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Notícies :: corrupció i poder
Savater: ¿filósofo o vendedor de modas?
per Jaime Richart	16 abr 2004
Savater ¿filósofo? I y II Para que sepa Savater que Martín Segovia no está intelectualmente solo en su visión de él, ni mucho menos, me permito reproducir los 4 que publiqué en los distintos Indymedia (con suerte desigual, como cabía esperar) sobre personaje tan estrafalario como necio. Empiezo hoy con el siguiente: Jaime Richart [15.04.2004 18:31] - 165 lecturas - 2 comentarios Savater no es filósofo 5 Julio de 2003 Aunque él se presenta como tal y la oficialidad también, Savater es cualquier cosa menos filósofo. No puede ser filósofo quien se presenta como Redentor o iluminado desde hace algunos años en la Comunidad Vasca. Savater es expulsado de localidades del País Vasco donde, al amparo de su chundarata ¡Basta ya!, "profesa" actos y conciertos tomando partido descaradamente por una de las partes del litigio que mina a Euskadi desde tiempo inmemorial... ¡Basta ya! sí, allá donde hay crimen. Pero eso no es cosa de filósofos. El crimen forma parte de la vida, como él dijo en una ocasión en una conferencia plagada de ironías dedicada a criticar el ecologismo "porque todo lo que está en la Naturaleza y bajo el manto de la biosfera es "na­tural" y no tiene sentido la obsesión por protegerla..." (sic) Pues el crimen, humano, es tan "natural" como la depreda­ción, según su propia y divertida teoría... Para los demás humanos, el crimen más odioso es el que, con la más absoluta impunidad y desprecio por la Humani­dad, se comete legalmente: un crimen continuado como el de Estados Unidos con los presos deGuantánamo, (y ahora como el que se disponen cometer con la ejecución de otros 2.300 en otros lugares de su país). El crimen nefando cometido invadiendo Afganistán y luego Irak por poder y por petróleo... Así pues, si Savater quiere desvivirse y desgañitarse, que lo haga a bombo y platillo en causas contra el imperio ajus­ticiador y depredador. No tiene derecho a ampararse en un dudoso prestigio ganado a fuerza de cohabitar con el Poder, para emprender esta clase de boutades. Una preocupación, una lucha similar, por extirpar la injusticia universal que se está instalando poco a poco en el mundo serían mejor vistas por "la Filosofía". Pero en un asunto "local", endémico y en el que se mezclan tantas fuerzasopuestas y en la sombra, las soflamas de Savater y su eslogan son "arengas", no filo­sofía. Y la arenga, o no tiene fuerza suficiente en cuyo caso sobra, o enardece y agita, pero, por el principio físico de ac­ción y reacción, enardece y agita a los dos bandos por igual, es decir agrava el desencuentro. El filósofo "es" o "no es". Pero si lo es, es por su actitud, por su esfuerzo en abarcarlo todo, en aprehenderlo todo, en ser comprensivo hacia todo, como intentaba demostrar en su disertación sobre ecología... Savater, con toda esa teatralidad, denigra a la Filosofía y a la intelectualidad. El filósofo, para serlo, debe situarse a la suficiente distancia del acontecer como para, "compren­diéndolo" todo, no decidirse por "nada". Ni siquiera por "la vida", de la que tanto empeño tiene en mostrarse ultramon­tano defensor. ¿No quedamos en que, según él, todo lo que sucede entre nosotros es "natural"? El filósofo no se involu­cra como tal en los acontecimientos de la vida entre los que se encuentra el crimen, organizado o no. El filósofo no va por el mundo y por ahí defendiendo ideas de granito. El filó­sofo duda a toda hora. El filósofo medita y regurgita sus meditaciones en forma de paciencia infinita: todo lo contrario de lo que sugiere su consigna. Su eslogan encona aún más las cosas. ¡Basta ya!, pero ¿a quién se lo dice este remedo de filósofo? ¿a los que matan por la causa centralista? No. A los que matan -además su­puestamente- por la causa independentista, pero mirando a otro lado cuando son "los otros" los que torturan y matan también... En esto estriba su perversidad y su odioso parti­dismo incompatible con cualquier filosofía que sugiere "sa­biduría". Dejar que los acontecimientos discurran sin nuestra intervención providencialista es la única manera de filosofar. Savater no se puede comparar -que eso es lo que pretende-, con el Heidegger que justifica al principio y de algún modo el proceder nacionalsocialismo. No es ahora el momento de desgranar las tremendas diferencias circunstanciales, pero la distancia en todo caso que hay entre Savater y "sus" cir­cunstancias, y Heidegger y las que concurrían en la Europa de la segunda guerra mundial, es la misma que hay entre una pelea de barrio con navajas y el riesgo cierto de holo­causto; la que separa al filósofo del filosofastro. Savater se ha convertido ensectario de una idea absurda, por absurda que parezca esta misma aseveración. Habiendo hecho de este asunto su norte y habiéndose consagrado a una causa política sin tapujos tan justa, partidista o arbitraria pero en todo caso imposible de asirse como imposible es coger un puñado de agua entre la mano, lo que debe hacer Savater es despojarse de sus hábitos de "filósofo", fundar un partido polí­tico, pacifista o beligerante, y dejarse de plataformas que no serán de la naturaleza de una asociación política, pero tam­poco de un apostolado de la paz, sino todo lo contrario. Una organización registrada gubernativamente tiene cualquier quí­mica menos la que hierve en el matraz de "la" Filosofía. Si la objetividad -entendiéndose por tal lo que pertenece al "objeto" y no al sujeto pensante- es imprescindible para "hacer" filosofía de algún valor intelectivo, Savater no lo separa: es sujeto y objeto de su pensar al mismo tiempo. No es filósofo. Y en todo caso y desde luego, lo que no es Savater es epicúreo. Epicú­reo atronaba al aprendiz en su Academia: ¡lejos de la política!. La opción mojigata "por la vida", como lo es por ejemplo la antiabortista -fíjese bien Savater-, es una vaciedad antifilosó­fica y antiintelectual. La alineación de grandes pensadores, que no filósofos, del siglo pasado, con pronunciamientos so­bre la antinomia guerra-paz en parte les desprestigiaron en tanto que intelectuales, pero nunca fueron demasiado paten­tes como es la postura de este agitador que no para. Porque en el fondo eran conscientes -filosóficamente- de que a las sociedades no se las puede meter en la retorta de la Filoso­fía, sólo apta ésta para el ser individualmente considerado, para conducir la vida individual, la de cada cual, con alguna pulcritud y en paz. Habría que recomendar a Savater que, tanto por el bien de la "causa" de la Filosofía como la de la Política -y mucho más cuando en ésta bullen motivaciones tan vidriosas como el asunto separatismo/centralismo-, abandonase esa estú­pida cruzada que no conduce más que a abonar, a enturbiar y a atizar el fuego de tanto maremagnum insoportable y cró­nico en Euskadi. SAVATER NO ES FILÓSOFO II y III 8 Julio 2003 Algún listo, para excusar o para enaltecer a Savater, ob­jeta que también Heidegger "estuvo" con los nazis. Esta cir­cunstan­cia es lo que ha debido animar al fundador del chi­ringuito “¡Basta ya!�. Y la prueba de que Savater no profesa la fi­lo­sofía es que sus irrupciones en la vida publica atosi­gan, so­liviantan y son más repelidas que coreadas en Eus­kadi. Si sus admoniciones fuesen las de un verdadero filó­sofo, aquietarían y apacigua­rían en lugar de soliviantar y agitar. Y si son rechazadas es porque hay trampa. Tratar de me­ter en caja al Chicago años 30 es digno de aplauso si hubiera gritado ¡Alto al crimen! una sola vez. Pero montar un tende­rete o­nG para acusar a uno de los bandos, cuando en el País Vasco todo el mundo está al cabo de la calle de que la muerte y la tortura que gotean pro­vienen por lo me­nos de los dos, es cuando me­nos de una puerilidad incom­patible con la hondura, el rigor y las altas miras que exige la re­flexión filo­só­fica. ¡YA BASTA! DE ¡BASTA YA! 5 Febrero 2004 Resulta tan grotesco como repulsivo que una caravana de agitadores contra el Plan Ibarretxe se pasee por Euskadi y por el resto de España para encrespar mas los ánimos, pre­cisamente cuando el País Vasco atra­viesa un periodo bo­nancible. Y más repulsivo e inaudito que esa troupe esté abanderada por un filosofastro mutado en politicastro, y que todos ellos se dediquen a emponzoñar más la conviven­cia en aquellas tierras aparentando querer apagar el fuego cuando lo que están haciendo es atizarlo. ¡Ya basta de turbios manejos por parte de quienes deten­tan los poderes e hicieron y hacen todo lo po­sible para apartar al poder eclesiástico con el pro­pósito de suplantarle y dirigir a feligreses y laicos en función de sus personales conveniencias morales, profesionales, sociales y políticas en nombre de una “causa� intelectual y pacifica­dora! Hay 2 comentarios Ekaitz [2004-04-15 19:20:13] Savater, seguimos adelante. Te vamos a desenmascarar! Gurago dau otsuak baso bizitzia, jatekua nekez billatu biarra, etxe-txakur katiaz lotubaren eregu ta ogi biguna baño "Prefiere el lobo la vida salvaje con sus dificultades para buscar sustento, a la vida de caricias y pan tierno del perro encadenado" (J.A. Mogel) Tu estas encadenado al poder, y recibes tus caricias y tu pan tierno, a base de extender el mensaje de la derecha neoliberal española. Pero la gente se esta empezando a dar cuenta de quien eres en realidad. Yo mismo te apoyaba hace unos meses y ahora he abierto los ojos. El pueblo esta viendo que no podeis sois muy hipocritas al criticar el terrorismo de ETA y hacer la vista gorda con el terrorismo capitalista de Estado (EE.UU, Israel, Colombia...), con la guerra de Irak, o con la represion y torturas del Gobierno que tanto defendeis en nombre de la "izquierda". El engaño no seguira por mucho tiempo... Contra el fascismo, ni un paso atras! No toleremos la intolerancia! http://www.kaosenlared.net [2004-04-16 11:47:30] La izquierda nada tiene que ver con ese posicionamiento propio de artista nocturno que tiene Savater. Savater ensucia y degrada nombres, conceptos e ideas para justificar sus aberrantes intervenciones, propias de una marioneta, ávida de aplausos y de focos... http://www.kaosenlared.net
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