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Notícies :: pobles i cultures vs poder i estats
[pdf] Dulce Leviatán. Críticos, víctimas y antagonistas del Estado del Bienestar
per Pedro García Olivo	01 oct 2014
Editat per Bardo Ediciones.
http://bardoediciones.noblogs.org/files/2014/04/libro_final.pdf La forma menos vaporosa del Estado Social de Derecho ha recibido el nombre de «Estado del Bienestar», que no señala un bienestar de todos en el área de las potencias hegemónicas y que se funda en el malestar de casi todos en el ámbito de los países dependientes, como han denunciado tantos críticos del neo-imperialismo y de la globalización. Esta modalidad del Estado no aparece como un «telos» de la lógica política del Capitalismo: puede venir y puede irse, se acerca y se aleja. Hoy tiende a difuminarse, en lo que atañe a los países del sur de Europa; pero persevera y hasta se fortalece en otros, europeos y no europeos. Pretendo contribuir a su crítica, pues la percibo como la mayor engañifa, como el engendro más falsario, más venenoso, que cabe disponer para la justificación (legitimación) de la coerción gubernamental y de la explotación social, para la perpetuación de la casta política y del canon de vida de los sectores burgueses y «aburguesados» (de un lado, y por definición, empresarios, banqueros, funcionarios,...; de otro, cuantos trabajadores, empleados o desempleados, se reconocen en la disposición psicológica —antes decíamos «mentalidad»— de la clase dominante, en su «carácter social», por utilizar una expresión de Horkheimer: el sector mayoritario de la población, en las naciones del Norte). Desde un punto de vista genealógico, el «Estado Social de Derecho», análogo en sus categorías fundamentales al «Estado del Bienestar», halla «astillas proféticas» de lo que ha devenido en la contemporaneidad, un «lugar de procedencia», en el subsuelo filosófico, epistemológico, del Despotismo Ilustrado («Todo para el Pueblo, pero sin el Pueblo»: administración de las necesidades «postuladas» del Pueblo, en beneficio de las Oligarquías). Desde ese momento, la estatalización del Bienestar queda soldada al despotismo, al autoritarismo, a la coacción política; y queda atada, también, a la Ilustración y a sus conceptos rectores —noción «cósica» de la verdad, elitismo moral e intelectual, labor de misionerismo social, racionalismo desalmado, beatificación de la producción, finalismo explícito, etc. La política de Federico II el Grande, monarca de Prusia, es citada a menudo como exponente de esta síntesis y augurio del «Estado Social». En segundo lugar, el «Estado del Bienestar» se prefigura, al nivel de la expresión ideológica, de la cuasi-doctrina, en las postrimerías del siglo XVIII y a lo largo del XIX, de la mano del liberalismo en ascenso, de los nacionalismos, de la axiomática constituyente del Estado-Nación (forma capitalista de gestión del espacio social). En el gran laboratorio político-ideológico de la Modernidad, proceso que se ha denominado «Revolución Francesa», Antonelle, en su discusión «amistosa» con Babeuf (y partiendo de Rousseau: «Que todos tengan lo necesario y nadie posea en demasía»), esboza la aspiración nuclear de la posterior socialdemocracia y también del Estado Social, del Estado del Bienestar: «mantener un grado soportable de desigualdad en las fortunas». ÍNDICE I. Introducción. Cartografía de la denegación del Estado del Bienestar II. Los críticos. De la ideología al cinismo señorial - 1. Liberal/libertario. La cuestión del sujeto y los «idola» del Estado del Bienestar - 2. Un proceso teórico-político de la doblez: del marxismo a la socialdemocracia - 3. La mitología del progreso. Razón, civilización y exterminio. Por Julio César Carrión Castro III. Los victimados. Morir de Estado: la trastienda alterófoba y etnocida de las administraciones bienestaristas - 1. De aborígenes y pastores: en los extrarradios del Estado (Diferencia amenazada que nos cuestiona) - 2. El Estado contra la idiosincrasia indígena. Del Estado liberal «ilustrado» al proyectismo reformista o revolucionario del Estado Social (El «ejemplo» mejicano) - 3. Para los gitanos, todo Estado lo será siempre «del malestar». Aproximación a una forma «interior» de etnocidio IV. Los antagonistas. Conflictividad conservadora versus autoconstrucción ético-estética del sujeto - Socialcinismos. Aproximación al orden de la desobediencia inducida
Mira també: http://pedrogarciaolivo.wordpress.com/
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