Envia per correu-e aquest* Article
Notícies :: amèrica llatina
Abraham Lincoln, Karl Marx i la Segona Revolució Nordamericana per Steven Spielberg i Kevin Anderson
per 20/01/13	19 feb 2013
Kevin Anderson · · · · El "Lincoln" de Steven Spielberg transcorre en un sol però crucial mes de la Guerra Civil dels EUA, un conflicte equivalent a una segona revolució americana. El gener de 1865, quan falten pocs mesos per a la victòria de la Unió sobre la Confederació, el president Abraham Lincoln decideix fer aprovar la Tretzena Esmena a la Constitució dels EUA, per l'abolició de l'esclavitud sense condicions i sense indemnització als propietaris d'esclaus. Es tracta d'un Lincoln molt diferent al candidat de 1860, que es va negar a fer campanya com abolicionista, o al president que va ajornar la Proclamació de l'Emancipació gairebé fins al tercer any de la Guerra Civil, el 1863. Es tracta d'un Lincoln que ha crescut amb els temps, l'exèrcit ara inclou 200.000 soldats negres, i els discursos comencen a insinuar drets de ciutadania i vot per als antics esclaus. Amèrica revolucionària Amb un guió escrit pel destacat guionista d'esquerres Tony Kushner ("Angels in America", "Homebody / Kabul"), la pel · lícula de Spielberg es centra no només en el propi Lincoln, sinó també en una figura, sens dubte, revolucionària, el abolicionista radical Thaddeus Stevens, amb qui Lincoln es va aliar en aquells fatídics dies de gener de 1865. Algunes de les escenes més dramàtiques retraten els debats creuats de Stevens amb el congressista de Nova York i racista patològic Fernando Wood, líder de l'ala anti-abolicionista del Congrés. En una altra escena, Stevens presenta un escèptic Lincoln el programa republicà radical d'una perllongada ocupació militar del sud, durant la qual els antics esclaus arribarien plens drets polítics, inclòs el de ser elegits als més alts càrrecs públics, i les plantacions dels antics propietaris d'esclaus serien confiscades i repartides en propietat als antics esclaus (els famosos "40 acres i una mula"). Tot això narrat fílmicamente gràcies al'excel · lent interpretació de Daniel Day Lewis (Lincoln) i, ​​més encara, de Tommie Lee Jones (Stevens), amb una contribució també important de Sally Field (Mary Todd Lincoln). Alhora, però, està present el costat sòrdid de la democràcia dels EUA, enmig d'aquests canvis revolucionaris, mitjançant la corrupta política de patronatge utilitzada per obtenir els últims vots per aprovar l'esmena i enviar-la als estats per seva ratificació final. En el seu conjunt, "Lincoln", ofereix una perspectiva anti-esclavista i antiracista de la Guerra Civil dels EUA més conseqüent que l'habitual en les pel · lícules de Hollywood. Evita el típic retrat de Hollywood del Sud com moralment equivalent, si no superior, al del Nord. En canvi, la pel · lícula se centra en l'esclavitud i el racisme com el tema central de la Guerra Civil, al mateix temps que mostra un líder revolucionari com Stevens favorablement, el que no és usual. És més, el fraudulent argument del Sud sobre els "drets dels estats" és desemmascarat, mostrant la seva veritable contingut: el "dret" dels blancs a esclavitzar milions dels seus semblants. Dimensions econòmiques i de classe de l'abolició Alguns sectors de l'esquerra han criticat la pel · lícula per no posar en relleu la lluita per l'auto-emancipació dels afroamericans, com per exemple en la pel · lícula de 1989 "Glòria", que narra la història dels soldats afroamericans del 54 regiment de Massachusetts. Encara que aquestes crítiques són vàlides i importants, m'agradaria centrar-me en dos temes que no aborda la pel · lícula, la importància econòmica de l'esclavitud i la seva abolició, i l'intercanvi de correspondència entre Karl Marx i Abraham Lincoln, que es va produir durant el mateix mes de gener de 1865, en el qual es desenvolupa la pel · lícula. Tots dos temes podrien fàcilment haver estat incorporats al guió sense alterar l'angle des del qual la pel · lícula narra aquests transcendentals esdeveniments històrics, el de la confrontació entre elits polítiques en lloc de les masses mobilitzades. No cal dir que les primeres influeixen en les segones, i viceversa, però intento fer una crítica immanent, que abordi la pel · lícula en els seus propis termes i examini algunes de les contradiccions que sorgeixen. La Proclamació d'Emancipació de 1863 i la tretzena esmena de 1865 que va fer permanent la mesura de guerra de 1863 eren diferents de les lleis d'emancipació promulgades en altres estats. Per exemple, la política d'emancipació dels EUA prohibia qualsevol compensació econòmica als anteriors propietaris d'esclaus. Es diferenciava així fins i tot de la pionera Llei d'abolició de l'esclavitud britànica de 1833, que va proveir grans sumes d'indemnització. En aquest sentit, va ser més semblant a l'abolició jacobina de 1794 a França, anul · lada per Napoleó una dècada més tard, però que va ajudar a desencadenar la revolució haitiana. D'altra banda, l'esclavitud era més important per a l'economia dels EUA que per a Gran Bretanya o França. Els gairebé quatre milions d'esclaus als EUA el 1860 constituïen al voltant del 13% de la població, i patia una forma totalment deshumanitzada de capitalisme que permetia comprar i vendre als éssers humans com a esclaus. A un preu mitjà de 500 dòlars cada un, la "propietat" humana dels esclavistes als EUA tenia un valor aproximat de 2 mil milions de dòlars, una suma astronòmica en la dècada de 1860. Per tant, l'abolició de l'esclavitud sense indemnització als EUA constituir la major expropiació de propietat privada capitalista fins a la revolució russa de 1917. S'ha acabat de cop amb tota una classe social, els amos de les plantacions del Sud, que des de feia segles s'havien eregido sobre una immensa acumulació de riquesa derivada de la producció de sucre, tabac, cotó i altres matèries primeres, així com de la compra i venda d'una mercaderia més, els propis esclaus. L'abolició també va incorporar a milions de treballadors lliures formalment a la classe obrera dels EUA, augmentant la possibilitat d'una unitat de classe més enllà de divisions racials i ètniques, molt més fàcil que quan el treball esclau coexistia amb el treball formalment lliure. Encara que només una petita part d'aquesta unitat interracial s'aconseguiria en la postguerra, aplicar i poc, la seva necessitat segueix estant més que mai en l'agenda, en la mesura que avui la classe obrera dels EUA està integrada cada vegada més per persones de color, sobretot afroamericans i llatins. Encara que la pel · lícula passa per alt aquestes realitats econòmiques i de classe a favor de la dimensió política, no se li van escapar a Karl Marx. En una carta del 29 de novembre de 1864, tot just unes setmanes després de la fundació de la Primera Internacional (Associació Internacional de Treballadors), va escriure, "fa tres anys i mig, en el moment de l'elecció de Lincoln, la qüestió era no fer més concessions als propietaris d'esclaus, però ara l'abolició de l'esclavitud és l'objectiu declarat i en part ja realitzat ", i ha afegit que" mai una convulsió tan gegantina ha tingut lloc tan ràpidament. Tindrà un efecte benèfic en el món sencer "(Saul Padover, ed, Karl Marx sobre Amèrica i la Guerra Civil, New York: McGraw-Hill, 1972, p. 272). La carta oberta de Marx a Lincoln Com es va esmentar anteriorment, el mes de gener de 1865, quan Lincoln va girar a l'esquerra, aliant-se amb Stevens, va ser també el mes en què Marx i Lincoln van tenir el seu intercanvi públic de cartes. Després de la publicació del "Discurs Inaugural" de la Primera Internacional (escrit per Marx) i els seus "Regles generals" d'afiliació, tots dos al novembre de 1864, la seva següent declaració pública va ser una carta oberta per felicitar Lincoln per la seva victòria aclaparadora en les eleccions de novembre de 1864. La carta a Lincoln va ser redactat per Marx i també signada per un gran grup d'activistes obrers i socialistes que incloïa "Karl Marx, secretari de correspondència per Alemanya". En aquest moment, l'ambaixada dels EUA a Londres estava encapçalada per Charles Francis Adams, un abolicionista de Massachusetts, membre d'una de les més il · lustres famílies polítiques dels Estats Units. Adams coneixia sens dubte a alguns dels implicats en la Internacional, perquè havia enviat al seu fill Henry a observar i informar sobre les reunions que els treballadors britànics havien organitzat des de 1862 per soscavar les crides dels polítics britànics i els principals mitjans de comunicació a intervenir a favor del Sud. En aquestes reunions van intervenir molts dels futurs líders de la Internacional. I la presència del adinerat jove Henry Adams en aquestes reunions segurament li va fer més que visible entre els treballadors assistents. A més de recopilar informació, la presència del fill de l'ambaixador també va poder tenir com a objecte fer una crida directa a la classe obrera britànica sense comptar amb el seu govern. El desembre de 1864, la Internacional va proposar que una delegació obrera de 40 membres lliurés la carta i fos rebuda per l'Ambaixada. Si bé l'Ambaixador Adams va declinar la proposta, la carta de la Internacional "Dirigida al president Lincoln" va ser lliurat a l'Ambaixada, i publicada en diversos diaris lligats al moviment obrer britànic. Deia en part: "Felicitem al poble americà per la seva reelecció per una àmplia majoria. Si la resistència al poder esclavista va ser la principal consigna de la seva primera elecció, el triomfant crit de guerra de la seva reelecció és: mort a l'esclavitud!". (Aquesta carta, la resposta de Lincoln, i altres textos relacionats es recullen en Robin Blackburn, Una revolució inconclusa: Karl Marx i Abraham Lincoln, Londres: Vers, 2011) I continuava: "Des del començament de la titànica lluita americana, els obrers d'Europa han sentit instintivament que la bandera de les barres i estrelles porta el destí de la seva classe". Aquesta frase es referia no només als profunds sentiments antiesclavistes de les classes treballadores britàniques de l'època, ia les reunions de masses que havien organitzat en suport del Nord, fins i tot quan els principals polítics i diaris defensaven que si recolzaven una intervenció britànica per trencar el bloqueig de Lincoln dels ports del Sud, el cotó fluiria de nou a través dels mars, i posaria fi a la desocupació massiu causat pel bloqueig. La frase sobre el vincle entre la destinació dels EUA i el de les classes treballadores d'Europa es basava també en un fet indiscutible. La classe obrera de Gran Bretanya (i més encara en el Continent) no tenia dret al vot, llavors censitariamente limitat als propietaris i veia en els EUA l'únic experiment important de democràcia política de l'època. El resultat va ser un dels millors exemples mai vistos d'internacionalisme proletari. Com Marx va observar durant aquestes mobilitzacions dels treballadors britànics al principis de la guerra: "El veritable poble d'Anglaterra, de França, d'Alemanya, d'Europa, considera la causa dels Estats Units com la seva pròpia causa, la causa de la llibertat, i que, malgrat tots els sofisma pagats, consideren la terra dels Estats Units com terra lliure a disposició dels milions de camperols sense terra d'Europa, la seva terra promesa, que cal defensar ara espasa en mà de les sòrdides urpes esclavistes .... Els pobles d'Europa saben que la esclavocracia del Sud va començar la guerra amb la declaració que la continuació de la esclavocracia ja no era compatible amb la continuïtat de la Unió. Per tant, els pobles d'Europa saben que la lluita per la supervivència de la Unió és una lluita contra la continuació de la esclavocracia - que en aquest context, la més alta forma d'autogovern popular aconseguit fins avui està donant batalla a la més menyspreable i més desvergonyit forma d'esclavitud de l'home en els annals de la història "(Marx," El Times de Londres i lord Palmerston, New York Tribune, 21 d'octubre de 1861). La carta de Marx a Lincoln en nom de la Internacional també afirmava: "Mentre els treballadors, el veritable poder polític del Nord, van permetre que l'esclavitud profanés la seva pròpia república, mentre davant el negre, dominat i venut sense el seu consentiment, presumir que la major prerrogativa del treballador de pell blanca era vendre i triar el seu propi amo, no van ser capaços d'aconseguir la veritable llibertat del treball, ni de donar suport als seus germans europeus en la seva lluita per l'emancipació, però aquesta barrera al progrés ha estat escombrada per el mar vermell de la guerra civil ". La resposta pública de Lincoln a Marx El 28 de gener de 1865, per a sorpresa i delit de Marx i d'altres membres de la Internacional, l'Ambaixada dels EUA va emetre una resposta pública del Ambaixador Adams a la Internacional. En una carta a Engels del 10 de febrer, un satisfet Marx li fa notar que Lincoln havia triat dirigir la seva important resposta no als liberals britànics que li adulaven, sinó a la classe obrera i als socialistes: "El fet que Lincoln ens contestés amb tanta cortesia i que a la "Societat per l'Emancipació Burgesa" ho fes de manera tan brusca i purament formal indignar el The Daily News de manera que no ha imprès la que ens havia dirigit ... La diferència entre les resposta de Lincoln a nosaltres i la burgesia ha provocat tal sensació aquí que els "clubs" del West End mouen incrèduls el cap. Pot comprendre el gratificant que ha estat per a la nostra gent ". Tot i que la resposta a la Internacional va ser signat per l'ambaixador Adams, deixo molt clar que Lincoln havia llegit la seva carta i que Adams estava parlant en nom i no només en el seu: "M'han instruït informar que el Discurs inaugural del Consell Central de l'Associació, va ser degudament transmesa a través d'aquesta Legació al President dels Estats Units, i aquest l'ha rebut ". Tenint en compte els esdeveniments de gener 1865 narrats en la pel · lícula, quan Lincoln estava enmig de la recollida de vots per la Tretzena Esmena, és encara més notable que es prengués temps per redactar semblant resposta. I per una confluència estranya i commovedora d'esdeveniments, la resposta de Lincoln a la Internacional fos feta pública només tres dies abans que la Cambra de Representants dels EUA supera els obstacles de nombrosos polítics racistes i votés, el 31 de gener, ratificar la Esmena i enviar-la als estats per a la seva ratificació final. La resposta de Lincoln també es refereix a nivell general a "els amics de la humanitat i el progrés a tot el món" amb qui els EUA comptaven, una al · lusió a la forma en què les assemblees dels treballadors britànics, que no tenien dret al vot a causa dels requisits de propietat, havien estat tan crucials a l'hora d'impedir les maniobres britàniques per intervenir a favor del Sud durant els primers anys de la guerra. Aquest suggeriment és més evident en l'última frase, que afirma que el govern dels EUA va ser capaç de "treure nous ànims per perseverar gràcies al testimoni dels obrers d'Europa que aquesta actitud nacional es veu afavorida amb la seva aprovació il · lustrada i els seus ardents simpaties". És difícil recordar un altre moment en què el govern dels EUA hagi agraït públicament a la classe obrera internacional el seu suport, i molt menys a una organització dels treballadors dirigida per socialistes.
Les revolucions inconcluses: 1860 i 1960 Aquest intercanvi entre Marx i Lincoln il · lustra dramàtica el fet que la Guerra Civil va ser una segona revolució americana, molt més radical que la primera, el 1776. Va ser sens dubte una revolució burgesa i no socialista, però la defensa de la seva ala esquerra-sense èxit finalment-de la necessitat d'una transformació fonamental de la propietat de la terra al Sud apuntava a una cosa encara més radical. Aquest caràcter inconclús de la revolució, que es va aturar a l'emancipació política dels antics esclaus, i que després, després de 1876, fins i tot en gran part va quedar sense validesa, és una cosa que encara pesa sobre els Estats Units d'Amèrica fins als nostres dies. En un inquietant paral · lelisme, la revolució pels drets civils de les dècades de 1950 i 1960, que finalment van aconseguir sobre una base més permanent del que s'havia establert molt breument mitjançant les lleis i les esmenes constitucionals de les dècades de 1860 i 1870, també es va veure obligada per les circumstàncies a parar abans de l'emancipació política. Això ens deixa avui amb el resultat paradoxal que els EUA té el seu primer president afro-americà, quan a la vegada més homes i dones afroamericans que mai en la seva història es consumeixen gairebé oblidats en el món deshumanitzat de les presons i presons dels Estats Units. I la pel · lícula "Lincoln", que no tracta d'aquests temes tampoc, està en molts aspectes també sense acabar. Fins i tot en els seus propis termes, veient la història des d'un angle que destaca els esdeveniments protagonitzats per l'elit política en comptes de per les masses que els pressionaven, no porta fins al final les seves pròpies implicacions més radicals, com per exemple en el seu retrat del programa republicà radical de Stevens. Però és un signe dels temps, de les transformacions profundes de la societat i la cultura dels Estats Units, que una pel · lícula comercial de Hollywood reveli fins i tot una part d'aquesta pàgina de la història revolucionària, que, com va assenyalar Marx, va tenir efectes "a tothom ". Kevin Anderson és professor de sociologia i ciències polítiques a la UCLA i autor de Marx at the margins: On Nationalism, Ethnicity, and Non-Western Societies (University of Chicago Press, 2010). http://www.kevin-anderson.com
This work is in the public domain

Ja no es poden afegir comentaris en aquest article.
Ya no se pueden añadir comentarios a este artículo.
Comments can not be added to this article any more