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Superando la crisis de las organizaciones horizontales: Asumir el Yo ajeno
per ciutada Correu-e: unaaltradem ARROBA solsona.net (no verificat!)	13 mai 2004
Las organizaciones horizontales como redes de cajas negras formadas a partir de las afinidades sentimentales de sus miembros, presentan importantes nudos que hay que superar. En esta línea, el superar dichos nudos para trascender el pensamiento posmoderno, es muy importante tras la asimilación de las distintas visones del mundo y de los diferentes comportamientos miméticos de la sociedad, la interiorización del Yo ajeno.
El relativismo posmoderno nos ha llevado a la indiferencia, a evitar el desprecio y las tensiones, pero no al afecto sincero, a la asimilación, al aprendizaje y al interés objetivo. Ello posibilita ver manifestaciones en las que participan anarquistas, musulmanes, independentistas y gays, donde los individuos convocados por los diferentes colectivos tratan de ignorarse unos a otros situándose lo más cerca posible de aquellos con los que se identifican sentimentalmente, e intentando apartar de su campo visual a los que no. En este sentido, ¿que implican postulados como "de lo local a lo global" ?. ¿Nos encontraríamos acaso, ante el mismo panorama a nivel planetario?. ¿Puede parecernos más viable por el hecho de que "los ajenos" están más lejos de nosotros y difícilmente se cruzarán en nuestro campo visual?¿Podemos afirmar "yo soy también un campesino coreano" sin saber nada sobre su visión del mundo?(muchas veces ni se cae en la cuenta de que posee una visión del mundo diferente ). En este modelo de "red de cajas negras", las distintas "cajas negras" tienden a subdividirse y reducirse a medida que sus miembros comparan su afinidad sentimental entre unos y otros de sus compañeros, pasando a formar "subcajas" con aquellos que ganan en la comparación dentro de una clara pulsión individualista. Similar problema sucede en la incorporación de nuevos miembros. Para empezar estos se autoclasificarán, y los actuales miembros del grupo suplirán la falta de identificación personal con el recién llegado por la pulsión a ser más en el grupo y a evitar el estancamiento, pulsión esta última que difícilmente se verá satisfecha a no ser que(siguiendo la dinámica de este modelo), se opte por la reagrupación en nuevas “cajas negras�. No es necesario comentar el desenlace cuando el recién llegado directamente piensa, actúa e interpreta la realidad, mediante un comportamiento mimético, esquema mental, o visión del mundo diferente. Lo comentado adquiere su máxima virulencia en las asambleas donde ya no es posible ignorar, los miembros de las otras "cajas negras" de la red. Realmente estas asambleas tienen un gran poder desengrasante, ya que evidencian problemas que no son locales a las “cajas negras� sino propios de todo el sistema, e in situ, se deriva fácilmente en situaciones de estrés ante nudos que parecen no tener solución. Cuando en una asamblea se produce una tensión entre 2 o más individuos no es una cuestión de argumentos sino de tensión entre sus egos, principalmente entre los distintos comportamientos miméticos que dan forma a estos( ya que los diferentes memes o comportamientos miméticos son antagonistas y muy conservadores). Como consecuencia difícilmente podrá convencer un individuo a otro de que cambie su meme, ya que su ego lo defenderá con uñas y dientes . Lo más probable es que ninguno de los individuos en contienda se sienta tan siquiera escuchado, y probablemente así sea. Cada meme implica una particular visión del mundo y de la realidad, que es la utilizada por el Yo de cada uno de los individuos. De igual forma que "todos los chinos son iguales" o los indios americanos no veían los navíos de los conquistadores europeos, efectivamente, los argumentos del otro es muy probable que no existan para su Yo. ¿Como podrían trabajar gente con egos tan diferentes ? : Los que buscan protagonismo, los que buscan compañía, los que huyen de sí mismos, los que necesitan un espacio para realizarse, los que creen en el valor de los méritos y las hazañas, los que no, los que buscan ante todo seguridad, orden, y saber en todo momento que hay que hacer, los que no dicen nada pero si las cosas no se ajustan a lo que desean se marchan, etc.... Lo primero es llegarse a oír, lo cual solo es posible si escuchas a la otra persona desde su visión del mundo, interiorizando su comportamiento mimético, comprendiendo de forma sincera sus necesidades y asimilando sus estructuras mentales en un sentimiento de empatía que te una a su propio ego. ¿ Como trascender entonces nuestro propio ego y asimilar el ajeno ? El "ser consciente" o "tomar conciencia" implica conseguir el estado cognitivo que lo facilite. Este es un proceso interno en el individuo y difícilmente puede inducirse desde el exterior si no se conoce el lenguaje del inconsciente (y nuestro conocimiento de dicho lenguaje es francamente muy reducido: música, poesía, algunos símbolos y rituales). Las vías para este cambio de conciencia podrían clasificarse en 3(en un enfoque claramente reduccionista), que pueden sucederse a menudo como parte de un proceso que las engloba: Catalepsia: crisis que provoca un enfrentamiento directo con el problema. La mente(y todo el organismo) fuerza la superación cueste lo que cueste. éxtasis: permite tomar distancia, obtener una observación global del propio ego, de los egos ajenos y de las interrelaciones entre ellos. Permite la observación objetiva sin implicarse emocionalmente. Esto permite plantearnos opciones que antes no se nos mostraban además de que el propio estado de éxtasis favorezca la asimilación. Análisis y paciencia: Ejercicio metódico y racional. Se acumula toda la información posible, si la resolución no avanza(o incluso periódicamente), se busca más información y se delibera de forma crítica tras cada nueva aportación. Se intenta simular racionalmente lo que sería el estado de éxtasis pero de forma mucho más conservadora, es decir, evitando la catalepsia. A modo de ejemplo, en Otra Democracia es Posible la vía del "éxtasis" aparece directamente implícita en el nombre de uno de los dos "partidos" que le dan forma: "Motivados", así como en algunos de sus paradigmas: "la revolución divertida"(también uno de los eslóganes de la MAY DAY del 1 de Mayo),el "si a todo"(en contraposición al no a todo). La vía del "Análisis y paciencia" también aparece implícita en otros conceptos con los que se trabaja como "la democracia en espiral", la "educación", o el bautizar Otra Democracia es posible como un "experimento político". El propio concepto de cambio de conciencia es inherente al termino "Otra Democracia es Posible". Es habitual que los "movimientos vanguardistas" se inclinen por estas dos vías, el "éxtasis" y el "Análisis y paciencia", mientras que el subconsciente colectivo en un sentido más amplio les siga vía catalepsia, ante crisis sociales, económicas, tecnológicas o humanistas de grandes dimensiones. Finalmente, centrándonos en "la red de cajas negras" y conforme a lo dicho, sería necesario romper la barrera conceptual de "las cajas negras" de forma que las relaciones de la red no sean entre "idearios" sino entre personas y sus respectivos egos y sus respectivos comportamientos miméticos. De esta forma, las tareas han de llevarse acabo formando grupos de trabajo dinámicos y flexibles basados en criterios funcionales y las necesidades de los individuos participantes. Es decir, a parte de centrarse en la consecución del objetivo común para el que todos los individuos colaboran, el sistema también debería buscar la satisfacción de las necesidades de los diferentes egos de los participantes. En un movimiento de movimientos, la satisfacción de los egos de los individuos participantes, de los comportamientos miméticos de la sociedad y de las visiones del mundo de las respectivas culturas. Y si lo que se desea es un sistema horizontal no jerárquico, es necesario para ello, que los participantes además de interiorizar y asimilar el objetivo a alcanzar, interioricen el ego ajeno, los comportamientos miméticos sociales, y las visiones del mundo de las diferentes culturas, para lo que es necesario el cambio de conciencia individual y colectivo, que permita esta visión más holística y deje finalmente atrás el postmodernismo Mario Huerta Mientras que esta correspondería a una visión política del asunto, Mira también la visión antropológica en "Superando la crisis de la organización horizontal: Asimilación de las distintas visiones del mundo": http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/89233/index.php Y la visión sociológica en "Superando la crisis de la organización horizontal: Asimilación de los distintos comportamientos miméticos de la sociedad": http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/89363/index.php Otra Democracia es Posible : http://www.revolutionresearch.org/otradem/asistente/
Mira també: http://www.revolutionresearch.org/otradem/asistente/
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