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Notícies :: globalització neoliberal |
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Nuestra primera lucha fue contra las creencias occidentales.
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per XYZ |
16 mar 2026
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El desarrollo histórico de la ideología del pueblo de Papúa Occidental es inseparable de nuestras creencias, costumbres y relaciones tradicionales con la naturaleza, que existen y se desarrollaron dentro de la comunidad. Nuestra primera lucha fue contra las creencias occidentales. Según un informe publicado en 1863 por Ottow y Geisler, F. C. Kamma, misioneros cristianos que sirvieron en Papúa, la resistencia teológica indígena estuvo presente contra Zendeling y los misioneros cristianos occidentales. (1)
La primera creencia local que mostró su resistencia y luchó por la liberación fue el movimiento Koreri de la isla de Biak, Papúa Occidental. Los koreri creían en Manarkameri/Manseren Manggundi como un salvador que vendría a traer justicia, paz y prosperidad. La resistencia se produjo durante la ocupación japonesa de 1942 a 1946. El movimiento koreri en la región de Biak fue el más espectacular e influyente de la época. El movimiento estaba liderado por Angganitha Menufandu. Se autodenominó la "Reina Dorada de Judea" y se autoordenó profetisa de Manseren Manggoendi. Posteriormente, el movimiento koreri pasó de ser un movimiento místico a uno independentista. También existe teología indígena de pueblos montañeses como los hai (tribu amugme), los ugatame (tribu mee) y los aber niki (tribu dani). (2)
Las experiencias acumuladas en esta historia de creencias y violencia han influido en el desarrollo ideológico de los indígenas papúes. Papúa Occidental obtuvo su independencia el 1 de diciembre de 1961, y pocas semanas después, el 19 de diciembre, las tropas indonesias al mando de Soekarno llegaron y tomaron el territorio mediante una operación militar llamada Operasi Trikora. Fue el comienzo de la violencia, las operaciones militares, el genocidio, el ecocidio y una larga lucha de los indígenas papúes para recuperar la libertad que les había sido arrebatada. Durante una serie de operaciones militares en Papúa Occidental desde 1961 hasta la actualidad (3), 3 millones de indígenas papúes, hombres, mujeres y niños, han muerto y han perdido sus tierras ancestrales, a la vez que han destruido su relación cultural con la naturaleza.
Papúa Occidental se integró a Indonesia mediante un referéndum denominado Ley de Libre Elección (Pepera) en 1969, que fue ampliamente criticado por la falta de participación significativa de los indígenas papúes. El referéndum se celebró tras una larga disputa entre los Países Bajos y el gobierno indonesio sobre Papúa Occidental. Fue iniciado por Estados Unidos, temeroso de la influencia de la Unión Soviética sobre Indonesia en aquel entonces (Guerra Fría). Finalmente, Estados Unidos presionó al gobierno neerlandés para que negociara con Indonesia sobre Papúa Occidental en Nueva York. Esto se hizo sin involucrar a los papúes, a pesar de que lo que se discutía era nuestro destino. Las negociaciones culminaron en un acuerdo llamado Acuerdo de Nueva York el 15 de agosto de 1962. |
Algunos de los puntos del Acuerdo de Nueva York incluían que los neerlandeses debían entregar Papúa a la agencia de la ONU, la Autoridad Ejecutiva Temporal de las Naciones Unidas (UNTEA), a más tardar el 1 de octubre de 1962. El acuerdo también sentó las bases para la Pepera de 1969. En el Acuerdo de Nueva York, el referéndum debía celebrarse con el sistema de "una persona, un voto". En otras palabras, cada papú debía tener voz y voto para determinar su elección.
Sin embargo, la Pepera no funcionó como se esperaba. No se llevó a cabo según lo estipulado en el Acuerdo de Nueva York porque no se aplicó el sistema de "una persona, un voto". Solo 1.025 personas fueron elegidas para representar a los 800.000 papúes nativos que había en aquel entonces en Pepera. Durante su implementación, el ejército indonesio también amenazó e intimidó a los participantes, la mayoría de los cuales eran papúes indígenas, para que votaran a favor de unirse a Indonesia.
Destrucción Ecológica y el Movimiento de Liberación
La ecología estudia las relaciones entre los organismos vivos, incluidos los humanos, y sus entornos físicos. Busca comprender las conexiones vitales entre las plantas y los animales y el mundo que los rodea. Con la presencia del capitalismo, el imperialismo occidental y el colonialismo han oscurecido las relaciones entre los indígenas papúes y la naturaleza. (4)
El estado colonial de Indonesia y los imperialistas estadounidenses parecen haber tenido intereses económicos en Papúa Occidental. Dos años antes del inicio de la pepera, el 7 de abril de 1967, el gobierno indonesio firmó una concesión minera de cobre con la empresa estadounidense Freeport Sulphur de Delaware (actualmente PT Freeport Indonesia). Freeport dragó entonces el monte Nemangkawi, una zona que ahora forma parte de la regencia de Mimika, Papúa. El monte Namengkawi albergaba a las tribus indígenas amungme. La operación destruyó con éxito la relación del pueblo amugme con la naturaleza y todos los seres que la habitaban.
En la mitología Amungme, se cree que alrededor del monte Nemangkawi habitan seres sagrados que poseen el poder de traer fertilidad, riqueza, sanación y ayudar a superar las dificultades de la vida. Las leyendas del valle de Tsinga también sugieren que Nemangkawi se considera un Honai, la residencia de uno de los clanes más importantes del valle. La relación religiosa con la montaña es estrecha, y la cima del Nemangkawi se considera la puerta que conecta el cielo con el mundo de las personas. Los Amungme creen que todo individuo que muere subirá a la cima del Nemangkawi como un camino al cielo. Esta creencia confiere una profunda dimensión espiritual a la montaña.
Algunos lugares sagrados alrededor de Nemangkawi han cambiado de función. Por ejemplo, Peyukate ahora se conoce como Ridge Camp y Mile 72 como Grasberg. Estos cambios reflejan la transformación de lugares que antes se consideraban sagrados y lugares de culto en parte de las actividades de la compañía. La tribu amungme, especialmente quienes viven en los tres valles (Waa, Tsinga y Arwanop), se sienten perdidos y decepcionados por la pérdida sin una compensación razonable. PT Freeport Indonesia está vinculado a la primera visita del explorador europeo Carstensz en 1623. El alto pico nevado que Carstensz vio mientras anclaba frente a la costa de Mimika se llamó Pico Carstenzs. Sin embargo, el cambio de nombre por parte del gobierno indonesio ha dado lugar a diferentes significados, creando una falta de reconocimiento de la identidad y la existencia del pueblo amungme. (5)
La solidaridad es la clave
Existen numerosos ejemplos de cómo los países imperialistas occidentales, con el apoyo del estado colonial de Indonesia, intentan destruir la vida de los pueblos indígenas de Papúa Occidental. Intentan destruir la unidad del pueblo y nuestra sagrada relación con la naturaleza por todos los medios.
El racismo, la discriminación, los asesinatos y otros actos de violencia contra la humanidad han sido el lenguaje del colonizador. Así pues, la lucha por la liberación nacional ha sido nuestro deber y nuestro derecho de resistencia y supervivencia. La juventud papú de hoy comienza a organizarse en ciudades, montañas y en el extranjero como herramientas para la liberación. Creemos que los crímenes de lesa humanidad son un asunto de todas las naciones, por eso esta lucha nos pertenece a todos: asiáticos, indonesios, africanos, árabes, kurdos, del Pacífico; sí, a todos. La solidaridad es la clave para la libertad y la liberación de los pueblos. Creemos que solo mediante la liberación de Papúa Occidental del capitalismo, el imperialismo y el colonialismo se podrá lograr la protección de la ecología.
Fuente: https://t.me/Terraillibertat/1952
(1) Kamma, F. C., Koreri. (1972). Messianic Movements in The Biak-Numfor Area, La Haya, Martinus Nijhoff. (2) Giay, Benny. (1996a). 'Masyarakat Amungme Irian Jaya, Modernisasi dan Agama Resmi: Sebuah Model Pertemuan'. Majalah Deiyai enero-febrero 1996. Giay,
(3) https://koran.tempo.co/tag/operasi-militer-di-papua
(4) https://www.esa.org/about/what-does-ecology-have-to-do-with-me/#:~:text=Ecology%20is%20the%20stu dy%20of,and%20the%20world%20around%20them
(5) https://jubi.id/opini/2024/suku-amungme-dan-gunung-nemangkawi-yang-dieks/ |
Mira també:
https://www.revistalegerin.com/post/15_18_eng
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