Quan Hugo Chávez va guanyar les eleccions en 1998, Hebe de Bonafini, presidenta de les Mares de la Plaça de Maig, va declarar que els veneçolans havien fet el pitjor que podia fer un poble: elegir a un militar. Avui en dia, Chávez i Hebe són Ãntims amics i aliats polÃtics...
Chávez: el boig dictador populista d'un paÃs de malandros
En Europa i en les classes mitjanes, incloent als esquerrans, se segueix tenint la percepció inicial que li va produir a l'argentina la victòria de Chávez. Les raons són clares i degudes a diverses causes. La primera és la innata desconfiança a tot el que provinga directament dels pobres. I l’anomenada Revolució Bolivariana prové dels turons, dels barris. La segona i principal, és la poca capacitat d'autodefensa enfront de la guerra psicològica i medià tica. A causa de l’allunyament fÃsic i cultural de la realitat de les classes populars veneçolanes (80% de la població) la seua única font d'informació són els mitjans de comunicació. I acà obliden, o no coneixen encara, que aquests estan en mans dels grans grups empresarials. Els mitjans són les principals armes d'aquells que pretenen enderrocar el govern veneçolà : les multinacionals nord-americanes i espanyoles. Seria com demanar-los informació objectiva i imparcial als nazis sobre els jueus, o als israelians sobre els palestins. I és a través d'aquest prisma distorsionat que emana la informació que sobre Veneçuela arriba al món. Els poderosos han construït un món virtual, un Matrix, on l’holograma de Chávez és el d'un cabdill populista, excèntric, que canta i balla, una espècie de fusió de Castro, Perón, Mussolini i Pinochet. Ã’bviament cap europeu ha vist ni sentit mai a Chávez parlar més d'uns segons seguits. No han pogut escoltar-lo, com un mateix ha fet i com també han pogut fer Petras, Ramonet, Lula, Hebe i tants milions de pobres i llatinoamericans. No els han permès, els han censurat a Chávez quan cita, sense cap nota, a Neruda, Galeano, Benedetti, Nietzsche, Lao Tse, BolÃvar i tants i punts altres. Tampoc han pogut veure com els mitjans insulten a la majoria de veneçolans anomenant-los lumpen, torbes, micos, malandros...
El que tampoc els han contat és que des de 1998 el Procés Bolivarià ha guanyat set eleccions i s'ha instaurat una de les constitucions amb un nivell de desenvolupament democrà tic i social més elevat del món. A pesar de tot, és cert que els quals hem estat aquà sà hem pogut observar certes actuacions autorità ries. En Caracas, per exemple es va tancar una televisió. Però, sorpresa, qui la va tancar va ser Peña l'alcalde metropolità , implicat en el Colp d'Estat. I la televisió, Catia TVe, és de carà cter comunitari i bolivarià . A part que durant el Colp es van tancar i van perseguir els mitjans alternatius i els de l'Estat. Però no ens centrem sols en casos anecdòtics, observem el panorama global de la llibertat d'expressió. Acà sà que Veneçuela sofreix una retallada de drets greu. Cal assumir-lo: la prà ctica totalitat de televisions, rà dios i periòdics estan en mans de gegantescs grups empresarials que van donar el Cop d'abril. I tots ells segueixen oberts i amb la mateixa estratègia de desestabilització i suport a una guerra civil. Efectivament, cap paÃs del món toleraria el que fan aquests mitjans. Però a Veneçuela no hi ha llibertat d'expressió. Encara més, allò increible és que qui no té veu és aquest 50% de veneçolans que van votar set vegades per Chávez i la Constitució.
Parlant del Colp, si recordem, el que va arribar al món va anar que el dictador Chávez estava massacrant al seu poble i que per aquesta raó un grup de militars demòcrates es van alçar. Un any després, però sense sortir al món aquesta informació, ja s'ha aclarit que la majoria dels morts van ser “chavistas� i que els franctiradors i el Colp estava preparat des de feia mesos. Van enganyar al món. I pretenen seguir fent-ho.
Revolució? Un miratge anacrònic i sense base
Ara com ara la majoria de les persones quan es conversa sobre Veneçuela, encara reconeixent a poc a poc, que efectivament hi ha un procés de canvis i un enfrontament amb les multinacionals, el FMI i els Estats Units, encara no coneixen la profunditat i transcendència del que acà esdevé. Generalment es pensa que la Revolució Bolivariana sorgeix de la victòria electoral de 1998 i que és alguna cosa superficial i artificial dirigida des del govern. Solament qui desconeix la història veneçolana podria afirmar tal cosa. La història contemporà nia dels moviments populars començà ja fa moltes dècades. La lluita contra la dictadura, es va convertir en lluita pels drets dels treballadors en arribar la democrà cia. En l'apogeu dels 60 va sorgir una potent guerrilla comunista que va lluitar fins fa no molt en les muntanyes. Paral•lelament la corrupció i degradació de la democrà cia va arribar al seu zènit amb Carlos Andrés Pérez i la massacre del Caracazo. Tres anys després els militars nacionalistes de Chávez i l'esquerra, van intentar diverses insurreccions que van fracassar. Els barris on les institucions no existien s’autoorganitzaren. La lluita popular contra el narcotrà fic es va convertir en lluita armada en barris com el 23 de Gener, on policies i traficants es disputaven el control dels carrers amb els Tupamaros. Tota aquesta situació polÃtica en un paÃs sumit en la pobresa, a pesar, o precisament, per estar vivint damunt d'algunes de la majors reserves de petroli del món.
El que cristal•litzà a través de la victòria electoral del “chavismoâ€?, és l'alba del que els indÃgenes consideren la llarga nit dels cinc-cents anys. Chávez va obrir, per primera vegada en la història, les portes del poder als exclosos de sempre. I aquests es van colar. L'efervescència polÃtica dels moviments revolucionaris i de les comunitats empobrides és difÃcil de creure. En alguns aspectes la situació comparteix similituds amb el govern d’Allende en el Xile dels setanta. Però hi ha diversos factors que canvien radicalment la situació: avui sol hi ha un Imperi, Chávez no és un intel•lectual blanc de classe mitjana i finalment, l'exèrcit recolza en gran parteix el procés. Enfrontat al món unipolar dels Estats Units i l’FMI, el president mestÃs, d'origen molt humil, representa al veneçolà mitjà : fusió de les sangs Ãndies, africanes i europees. Això és una cosa que l'élit blanca que ha governat durant els últims cinc-cents anys no li perdona. Però al provenir del món militar i a causa de una tradició molt caracterÃstica de l'exèrcit veneçolà , Chávez ha sabut guanyar-se la lleialtat de la majoria de les tropes i els quadres mitjans. És per totes aquestes raons que quan Pedro Carmona, el president dels empresaris, va donar un Colp d'Estat al costat dels mitjans de comunicació, les cúpules eclesials i militars i amb el suport dels governs d'Espanya i Estats Units, el poble va reaccionar. En 24 hores es van suspendre totes les institucions, sumint al paÃs en un règim de carà cter totalitari que va iniciar una repressió brutal, assassinant i perseguint als representants dels mitjans alternatius, els barris populars i el govern.
Però acà es va produir un fet sense precendents en la història: milions de persones van baixar dels turons, armades amb els seus propis cossos, disposats a enfrontar el colpisme. van envoltar amb els seus milers braços les casernes militars exigint la restitució de la democrà cia i del seu president. I exigint lleialtat als militars. Aviat les unitats militars, moltes de les quals es trobaven desorientades per les manipulacions dels mitjans, van començar a rebel•lar-se contra el nou govern i a exigir respecte a la Constitució. AixÃ, en poc menys de 47 hores, l'estratègia feixista va ser derrotada, rescatant viu al president i restaurant la continuïtat democrà tica. Els fets d'abril del 2002, van produir una nova metamorfòsis en el poble veneçolà , que va prendre consciència que el poder emanava de les seves pròpies mans. Chávez estava viu grà cies a ells, els devia la vida. El Poder no era per al Poble, en aquest moment el Poble era el Poder. Com en les arts marcials, l'atac serveix per a enfortir al lluitador de judo, que utilitza la força de l'enemic per a derrotar-lo i aprendre.
Al desembre d'aquest mateix any, l'estratègia colpista, fracassada la via militar, intenta la paralització de l'economia. Els empresaris aturen l'activitat econòmica durant dos mesos, contra la voluntat dels seus propis treballadors. La població es veu obligada a fer interminables cues per a aconseguir aliments i gasolina. Però, és massa tard, la gent torna a donar-li la volta a la situació: els empresaris són assenyalats com culpables i no el govern com pretenien. Més de 15.000 milions de dòlars en pèrdues i una contracció de gairebé del 15% del PIB en el 2003 provoquen que cada vegada menys persones confien en els empresaris per dirigir l'economia. L'impuls a les xicotetes i mitjanes empreses i al cooperativisme popular és cada vegada major. Fins i tot moltes empreses en fallida són preses en autogestió pels propis treballadors. I en el centre de la batalla, PDVSA, la companyia estatal de petrolis, dirigida durant dècades per una meritocrà cia de més de vint mil executius. Altra nova derrota dels Estats Units i les elits econòmiques es produeix a l'iniciar-se un procés de renacionalització i aliança amb l’OPEP.
Un dels fets que sorprenen a l'estranger, és que front l'extrema violència del colpisme i l'oposició, no hi ha cap resposta agressiva per part del govern. Tots els colpistes: empresaris, militars, periodistes i policies segueixen lliures i realitzant declaracions públiques. Els menys viuen exiliats a Colòmbia i Miami. Mentre les bases “chavistasâ€? exigeixen justÃcia i la fà de la impunitat, els colpistes, molt afeblits això si, segueixen desplegant la seua estratègia lliure i públicament. Per a analitzar això, cal conèixer que la ideologia que mou el procés bolivarià i al president Chávez és una curiosa i estranya fusió. Al nacionalisme bolivarià cal sumar-li l'ideal de justÃcia social de l'esquerra amb la compassió i el compromÃs de la Teologia de l'Alliberament cristiana i certs ingredients de filosofia taoista, aixà com coneixements de la saviesa indÃgena. Hores després de ser alliberat, havent estat a punt de ser assassinat, el president va oferir un discurs conciliador, on es va lamentar per l'odi que albergaven aquells que ho adversen i va oferir a tots els veneçolans una sola cosa: amor i respecte. Això que en la cultura occidental es considera feblesa, Chávez explica que, seguint els ensenyaments de Lao Tse i Sun Tzu, significa que la Revolució és flexible com el bambú i es doblega, però és impossible de trencar. El roure, orgullós i imponent, és arrencat d'arrel per la tempestat a causa de la seva rigidesa. Com en el Jiu Jitsu, l'enemic ataca furiós, però no se li respon, se li esquiva i sol colpeja el buit. Fins caure rendit.
Capitalisme o caos
Un dels fets més significatius és que malgrat tota l'estratègia per a desestabilitzar i sabotejar les institucions i l'economia, no s'ha pogut evitar que Veneçuela es converteixca en un dels països més estables de Llatinoamèrica. Només comparem-lo amb Colòmbia, Hondures, Perú, Argentina, Equador, BolÃvia o amb la pròpia Veneçuela al 1989. Els canvis que s'estan produint són globals i a causa de la seua magnitud i extensió no hi hauria espai ni em correspon a mi enumerar-los. Però simplement mostrant la meua experiència personal es pot entreveure que està succeint en aquest paÃs. Primer de tot dec anunciar que la meua relació i estada va estar sempre lligada a la gent dels barris i els moviments i mitjans populars. La meua relació amb les institucions o el govern va ser prà cticament nula. Amb la classe mitja i alta la meua relació va ser també personal i vaig poder veure com viuen i senten. Jo vaig entrar a Veneçuela des de Colòmbia, acompanyant la reedició cultural de la campanya militar de Simón BolÃvar. Més de cinc-cents colombians, equatorians, veneçolans i algun europeu vam ser perseguits pels paramilitars, mentre vèiem cadavers surar als rius. Al creuar la frontera, els colombians van sentir que entraven en la part de la seva pà tria que ja vivia en llibertat. Per fà es podia parlar sense por a morir. Les primeres referències eren la pau i la llibertat. Durant el trajecte vam conèixer un exèrcit amb el qual es podia dialogar. Alguna cosa que encara ens costa assimilar. També vam veure com l'oposició es manifestava i insultava al govern en total llibertat i tranquil•litat. Altre fenomen curiós va ser veure a la gent humil discutint sobre polÃtica internacional, petroli, economia i història i no sol de cotxes, esports o dones. El ressorgir de la cultura popular es va poder veure en tot el recorregut: els orÃgens indÃgenes i africans, abans marginats són ara glorificats. Però clar, també veiem l'afany de protagonisme d'alguns polÃtics i sobretot una descoordinació i desorganització fortes.
A l'arribar a Caracas, ens vam trobar amb una megalòpolis desordrenada i caòtica, producte de dècades d'abandó. Envoltada per milions de persones que viuen en els barris i els turons que s'estenen infinitament per les muntanyes confrontants. Barraques, “favelas�, casetes i “ranchitos� que no paren de créixer. Caracas és això principalment, encara que ho haja tractat d'ocultar. Els seus barris, els seus venedors ambulants i les seues camionetes, les seues gents en els carrers i la seua música atronadora i omnipresent, això és Caracas. Un caos sublim i patètic, un remolà humà on la bellesa conviu amb les escombraries.
Després d'acomiadar-me de les meves germanes i germans colombians, i resant per a tornar a veure'ls vius, em dirigeixc a La Vega, al turó, a pujar els carrers-escales que condueixen a un de tants cors perifèrics que alimenten la ciutat. Amb el meu amic veneçolanà , m'acomode a casa de la seua tia. Aquesta és una construcció feta pels seus amos, com totes les altres. Té la façana sense lluir, les seves gallines i el seu “piazo ‘e polloâ€?, sense oblidar al gos Catire i la gata Puchucha. No hi ha cap luxe, ni aigua calenta, però sempre hi ha menjar per a un visitant i per als cosins i xiquets que entren i ixen dià riament. La tia Alexia, l'ama de la casa, vingué fa ja molts anys, buscant millors oportunitats en la gran ciutat i acà va construir la seua casa i la seua famÃlia. Als seus 64 anys, grà cies al Pla Robinson, està aprenent a llegir. En el mateix carrer, uns esglaons més baix, una metge cubana ha obert una consulta, on atén als veïns. El Pla Barri Endins ha dut sanitat gratuïta i propera per primera vegada als turons. No molt lluny s'ha obert una de les milers d'Escoles Bolivarianes, que prohibit el cobrament de matrÃcules, fa classes i asegura alimentació als xiquets i xiquetes necessitades.
Conversant amb la gent de classe mitjana, em pregunten habitualment on estic allotjat. Quan els responc que estic vivint en La Vega, en el “cerroâ€?, no donen crèdit als seus oits i els seus ulls s'obren desorbitats. Ells mai han estat allÃ. Ni bojos. Allà viuen els micos, els choros, els malandros, els assassins, els macacos, els lumpen i els marginals. Els â€?chavistasâ€?. Aixà anomenen a la majoria de veneçolans. El classismei el racisme estan institucionalitzats des de fa cinc-cents anys i ara s'ha trencat aquesta continuïtat històrica. El que jo he trobat és gent amable i treballadora que lluita per sobreviure i mantenir a les seus famÃlies. Lògicament hi ha delinqüència i marginació, perquè acà mai van entrar l'educació, l'oportunitat ni l'esperança. La pistola va ser la seua única eixida. Ara, el candidat a l'ajuntament es presenta amb el següent lema: ni lladre ni policia.
Un altra de les missions importants és la dels Comitès Urbans de Terres que busquen el reconeixement de la propietat de les cases que els pobres van construir il•legalment durant dècades. L'últim projecte de l'ajuntament són els Comitès Locals de Planificació Pressupostà ria que permeten la cogestión i la participació de tots els veïns en el pressupost municipal i les seues inversions. Mentre un futur brolla en els turons, en el centre i com un desafiament de les forces més antigues, es planten massivament conreus organopònics, just enfront de l'hotel Hilton, envoltats de gratacels. En la vella Europa, en la meua ciutat, l’ altra València, l'horta mil•lenà ria és arrasada, a Caracas està sent impulsada per a aconseguir la seguretat i sobirania alimentà ries. L'impuls a les cooperatives, els crèdits a les dones i les lleis de pesca i terres són unes altres de les lÃnies d'actuació. En definitiva, és un clar projecte de descentralització del poder i de democrà cia participativa. Chávez ja va dir: no cal concedir ajudes als pobres com si foren captaires, sols cal deixar d'oprimir-los i enganyar-los i amb oportunitats ells mateixos amb la seua força i creativitat s'aixecaran.
Un altre dels vents de canvi que vaig descobrir va ser la rebel•lió massiva contra el Pensament Únic i el Poder Medià tic. Els mitjans alternatius sorgeixen per milers. Degut al fet que la totalitat de les televisions, rà dios i periòdics es troben en mans d'una minoria colpista, els ciutadans estan creant una alternativa medià tica, destacant aporrea.org, amb més de vint mil visites dià ries al seu web. Però el més revolucionari és l'extensió del concepte de comunicació comunità ria, això és mitjans participatius. Legalitzats per primera vegada, els mitjans comunitaris dediquen un 70% del seu contingut a produccions fetes per les pròpies comunitats i que a més realitzen tallers capacitació i formació. Aquests mitjans no treballen per al poble, sinó que és el propi poble qui realitza i produeix els mitjans. En Maracay, TeleTambores i en l'oest de Caracas, Catia TV, impulsen televisions comunità ries en els barris.
I com oblidar la causa que em va dur a La Vega, el meu amic Eduardo, el Poeta del Morralit/. El vaig conèixer en la meua València mediterrà nia, on ell havia anat a la recerca d'una dona, d'amor. Però no va arribar sol, li acompanyaven la seua música, la seua revolució i la seua poesia. Ell va conèixer la nostra horta, la nostra terra i la nostra lluita. I jo li vaig retornar la visita. Ell em va contar com grà cies a Chávez, s'havia adonat que l'individu no està sol, que té un compromÃs amb els altres, amb el tot. Per a ell la Revolució és també cultural, és espiritual. Ell va reconèixer les seus pròpies arrels africanes, quan Chávez va dir “nosaltres els negres, nosaltres els indisâ€?. Ell es va començar a interessar per PDVSA, per Iraq, per la polÃtica, per la realitat col•lectiva, en definitiva. En la seua xicoteta cambra s'escolta a Les Luthiers, a Mozart, a Rubén Blades, a Facundo Cabral i a tants altres. Del turó no sorgeixen tirs i odi, sinó notes i colors. I per les finestres no es veuen flames, sinó “papagayosâ€?, cometes fetes a mà . Ell cada dia baixa els graons que li condueixen a la ciutat, armat amb el seu “morralitoâ€? i la seua guitarra o el seu quatre. En els autobusos i camionetes ell reparteix filosofia, somriures, cançons i poemes, regalant alegria i consciència. La gent, sorpresa, escolta, riu i plora. Aixà es guanya la vida el meu amic, el poeta dels carrers. I ara es comença a reconèixer, a poc a poc, el valor de l'art popular i es comencen a obrir les portes, abans sagrades, de les institucions als artistes del poble.
Veneçuela contra el Món
Clar que enfront d'aquesta nova Veneçuela que s'alça, es situen els enemics més poderosos: els partits de l'antic règim i els seus policies, l’oligarquia econòmica i els seus mitjans, les multinacionals i el seu FMI, els Estats Units i el seu Estat espanyol. Fracassat el Colp militar i l'econòmic, fracassats set vegades en els processos electorals, deuen provar noves vies. La via rà pida, la xilena, no ha resultat i ara s'imposa una estratègia a llarg termini, més pacient i destructiva: la nicaragüenca. Conscients que la victòria és impossible, ja no val la pena lluitar per ella, sinó que cal centrar-se a dividir i desgastar a l'enemic. La guerra psico-medià tica que pretén establir un clima de guerra civil entre les classes mitjanes i la majoria social és un dels camins. La creació de muntatges com la col•laboració amb les FARC colombianes, amb el terrorisme islà mic, amb ETA i altres nous que aniran sorgint és altra via. L’aparició d'una Contra, de grups terroristes paramilitars, sorgits de les selves colombianes i de les policies colpistes, és una possibilitat molt real. La hipòtesi més perillosa és la d'una intervenció militar nord-americana a través de Colòmbia, de l'Estat Zulia i la regió fronterera. Justament on es troben els camps petrolÃfers, en el Llac de Maracaibo. Les conseqüències d’aquest conflicte serien absolutament imprevisibles. El Mitjà Orient seria una broma al costat d'una guerra en la Gran Colòmbia, en el cor del planeta, en l’Amazònia. El problema radica en que Veneçuela, no sols segueix una polÃtica nacionalista i progressista, també és un dels principals productors de petroli del món. I això no és tot sinó que es nega a acceptar el món unipolar i neoliberal dels Estats Units i l’FMI. Negocia i s'associa amb Cuba, Brasil, Argentina, Iraq, Iran, LÃbia, Rússia, Xina, França i Alemanya. Però el pitjor està per arribar i és que Veneçuela està començant a liderar Amèrica Llatina. Sense que molts ho sà piguen, la Revolució Bolivariana i el govern de Chávez, són ja exemples a seguir per la majoria dels moviments revolucionaris, reformistes i inclòs per alguns governs sudamericans. Tupac Amaru, BolÃvar, San MartÃn, Zapata, Vila, MartÃ, Sandino, Allende i el Che es tornen a unir en un projecte d'unió continental. La dimensió històrica del Projecte Neobolivarià és massa perillosa doncs proposa una segona i definitiva independència d’Amèrica Llatina i el Carib.
En Europa, a causa del mur de silenci, l'enorme força de la figura de Chávez i del Procés Bolivarià no han arribat. Per ara. És qüestió de temps que les barreres emocionals i els prejudicis occidentals siguen enderrocats per la tempestat de l'à nima llatinoamericana que emana de Caracas i que ja arriba a Àsia i Africa. Ramonet, Bové, Petras i uns quants altres són els primers a reconèixer l'inevitable. Finalment, hauria recordar a Hebe de Bonafini i la pregunta que es feia GarcÃa Márquez en el seu “Enigma dels dos Chávezâ€?. Després de conversar amb ell en el trajecte L'Havana-Caracas, es plantejava que Chávez tenia l'oportunitat de passar a la història com el “libertadorâ€? del seu poble o com altre xarlatà més, que tornava a trair els somnis d'un poble. El colombià mà gic es plantejava això, com tots i totes, en 1998. En el 2003 la resposta és massa clara i transparent per a qui ha olorat els carrers de Veneçuela i ha vist les mirades dels veneçolans i les veneçolanes.
Agost / Setembre 2003. La Vega / València. Amèrica Llatina/ Europa
Posdata europea i de classe mitjana:
Malgrat tot, moltes persones, per la seva condició socioeconòmica, però sobretot per la desconfiança i el cinisme que ens han introduït fins els osos i fins l'à nima, creuen que l'honradesa i la bona voluntat ja no existeixen. Si alguna vegada van existir. El Sistema ha aconseguit matar l'esperança. Però contra tot, torna a brollar, ja que de la mort i d'ella precisament, torna a brollar la vida. El que esdevé a Veneçuela és l'angoixa i l'alegria de BolÃvar, de Durruti, de Basset, d’Espartaco i del Che, que segueix navegant per l’Orinoco, el Magdalena, l’Amazonas, l’Eufrates, el Nil, el Yang Tse, l'Ebre i el Túria. A aquells que mai han conegut l'esperança i mai han sentit l'amor, solo els puc dir: viatgeu qui pugau a Veneçuela, viscau amb els pobres, ensenyeu a algú a llegir, abraceu i beseu un món on la Vida i la Mort han tornat a tenir significat. Jo sols puc escriure sobre el que vaig veure, vaig viure i vaig sentir.
Posposdata informativa:
Els diumenges a les 10 am en horari veneçolà i a les 16 pm en horari europeu podeu escoltar al boig i jutjar-lo en Aló Presidente a través de: www.venezuela.gov.ve/vtv
(Clar, si no està sabotejada) |
