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Anàlisi :: antifeixisme |
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El origen del fascismo
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per pepe
Correu-e: arthurnegro@hotmail.com (no verificat!) |
29 mai 2006
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El fascismo no es más que el socialismo obrero limpiado de sus componentes utopicos y convertido en una guerra revolucionaria sin fin |
Sorel y el Sindicalismo Nacional
Gustavo Morales
Si alguien se atreve a levantar su voz contra las ilusiones del racionalismo en el acto es considerado como un enemigo de la democracia
Georges Sorel (1847-1922) era un ingeniero francés, padre del revisionismo revolucionario que supera el carácter materialista del marxismo y llegará a ser básico para la génesis del fascismo. El ambiente intelectual de Sorel se enmarca en el Barrio Latino de París, muy lejos de las frías escuelas teoréticas de Viena.
Marxista confeso, Sorel pretende, originalmente, completar el pensamiento de su maestro. A principios del siglo XX el pensamiento socialista debe enfrentarse a una serie de problemas nuevos, difícilmente explicables mediante el análisis marxista ortodoxo. Sorel se desmarca de las estructuras racionalistas y destaca que el marxismo es la construcción de un mito revolucionario para ilusionar a las masas, negando su valor como explicación racional de la realidad.
Sorel niega el valor del racionalismo, al que acusa de corruptor. Antepone a Pascal y a Bergson frente a Descartes y a Sócrates. Sorel sustituye los fundamentos racionalistas y hegelianos del marxismo por:
1.- La nueva visión de la naturaleza humana que predica Le Bon, quien aconseja que "para vencer a las masas hay que tener previamente en cuenta los sentimientos que las animan, simular que se participa de ellos e intentar luego modificarlos provocando, mediante asociaciones rudimentarias, ciertas imágenes sugestivas; saber rectificar si es necesario y, sobre todo, adivinar en cada instante los sentimientos que se hacen brotar". Resume Le Bon que "la razón crea la ciencia, los sentimientos dirigen la historia".
2.- Por el anticartesianismo de Bergson. Las enseñanzas de Bergson permiten sustituir el contenido racionalista, es decir, utópico, del marxismo por los mitos revolucionarios. Sorel afirma que todo gran movimiento viene motivado por mitos. El método psicológico toma el relevo al enfoque mecanicista tradicional (1899), frente al método científico, el recurso a una teoría de los mitos sociales. Sorel no repudia el marxismo, incluso llega a defenderlo contra algunos socialistas democráticos. Se debe a que considera que no existe ninguna relación entre la verdad de una doctrina y su valor operativo en tanto que instrumento de combate. Sorel desplaza el mito de la esfera del intelecto y lo instala en la de la afectividad y la actividad. Una mentalidad religiosa contra la mentalidad racionalista. Sorel recuerda que Bergson nos ha enseñado que la religión no ocupa en exclusiva la región de la conciencia profunda, la ocupan también, por las mismas razones, los mitos revolucionarios. Con ello, Sorel rechaza el presunto carácter científico del marxismo y niega la posibilidad de la explicación social en términos cuasi matemáticos.
3.- Por la rebelión de Nietzsche. La única actitud coherente del revolucionario es la negación de los valores imperantes y la afirmación de otros nuevos y rebeldes. En Reflexiones sobre la violencia, Sorel afirma: Los mitos no son descripciones de cosas, sino expresiones de voluntad... conjuntos de imágenes capaces de evocar en bloque y exclusivamente a través de la intuición, previamente a cualquier tipo de análisis reflexivo, la masa de los sentimientos que corresponden a las diversas manifestaciones de la guerra librada por el socialismo en contra de la sociedad moderna. Sorel identifica mito y convicciones, entendiendo éstas en términos de las ideas y creencias de Ortega. Sorel distingue entre la ética del guerrero, que apoya, y la del intelectual, que condena: Ya no hubo soldados ni marinos, sólo hubo tenderos escépticos.
Fases del pensamiento soreliano
Socialismo marxista
En una primera fase, los sorelianos metamorfosean el marxismo, construyen una nueva ideología revolucionaria, desechando las teorías marxistas de plusvalor y de clase. Sorel vacía el marxismo de hedonismo y de materialismo, haciéndolo pasar de ser una máquina intelectual esclerotizada a una fuerza movilizadora en pos de la destrucción de lo que existe, el mundo materialista burgués. La teoría de los mitos se vuelve el motor de la revolución y la violencia su instrumento: La violencia proletaria, no sólo puede garantizar la revolución futura, sino que, además, parece ser el único medio de que disponen las naciones europeas, embrutecidas por el humanismo, para recobrar su antigua energía. Para Sorel, sólo los hombres que viven en estado de tensión permanente pueden alcanzar lo sublime. En esa vía, Sorel reivindica el cristianismo primitivo y el sindicalismo de combate de su tiempo. No nos molestaremos en demostrar que la idea de violencia revolucionaria no se ciñe al derramamiento de sangre ni a la brutalidad, que son inherentes a la explotación del trabajador, camuflada bajo la cortina de humo del sufragio partitocrático. Por esa vía, también la crítica del sociólogo Pareto al marxismo, base de su teoría de las élites, se acerca a la de Sorel.
Sindicalismo nacional
En una segunda fase, a partir de que Sorel abandona el socialismo (1909), el mito nacional sustituye al mito exclusivamente proletario, ya desalentado en la lucha contra la decadencia democrática y racionalista. La enseñanza obligatoria, la alfabetización en las zonas rurales, el acceso lento pero continuo de la clase obrera a la cultura, no favorecen la conciencia de clase del proletariado, sino más bien una nueva toma de conciencia de la identidad nacional. Los sorelianos ven la organización de la sociedad en términos sindicalistas. Sorel cree que el sindicalismo, en su lucha contra la dictadura de la burguesía y la dictadura del proletariado, ambas materialistas, posee un alto valor civilizatorio. La influencia de Sorel se refleja en el parlamento de productores defendido por José Antonio, así como en la afirmación: Concebimos a España como un gigantesco sindicato de productores. Ledesma asumirá, además, el término de sindicalismo nacional que se extiende entre los sorelianos franceses e italianos. A la postre, lo nacional vira hacia formas de sindicalismo al igual que los sindicalistas varían hacia diferentes escuelas de nacionalismo. Asumen, también, de Sorel que la disciplina, la autoridad, la solidaridad social, el sentido del deber y del sacrificio, los valores heroicos, son otras tantas condiciones necesarias para la supervivencia de la nación. El mito nacional releva al mito meramente social como motor revolucionario. Para ello, es preciso que la convicción se apodere absolutamente de la conciencia y actúe antes que los cálculos de la reflexión hayan tenido tiempo de aparecer en el espíritu. Es decir, opta por la opción de la nueva civilización que nace de la acción directa antes de la reflexión teórica. Aquí Ledesma recibe una mayor influencia soreliana que José Antonio, que a pesar de su renuncia a la torre de marfil de los intelectuales siente una cierta nostalgia por ella, visible en su Elogio y reproche a Ortega y Gasset.
La vanguardia cultural de la primera década del siglo XX, los futuristas, reciben con entusiasmo las ideas sorelianas prefascistas: Los elementos esenciales de nuestra poesía serán el coraje, la audacia y la rebelión. Queremos derribar los museos, las bibliotecas, atacar el moralismo (...) Ensalzamos las resacas multicolores y polifónicas de las revoluciones. En pie en la cumbre del mundo, lanzamos una vez más el desafío a las estrellas. (Marinetti, 1909).
Un hecho crucial en la opinión pública occidental está en 1920. Cuando, respaldados por numerosas huelgas parciales y ocupaciones de fábricas en el norte de Italia, los nacionalsindicalistas italianos presenten su propuesta de autogestión de la industria al ministro de Trabajo, Arturo Labriola. El primer ministro Giolitti reconoce el derecho de participación de los trabajadores en las empresas. El nacionalsindicalismo italiano obtiene así una victoria épica.
Con todo ello, los sorelianos abren la tercera vía entre las dos concepciones totales del hombre y la sociedad que son el liberalismo y el marxismo, ideologías presas del racionalismo donde se prescinde de la intuición y del sentimiento en favor de un imposible concepción matemática de las ciencias sociales. El discurso de Sorel se hace transversal, basado fundamentalmente en el poder de los sindicatos pero repudiando el carácter meramente reivindicativo de éstos, es decir, su domesticación en brazos del socialismo parlamentario. Sorel repudia los pactos y acuerdos con la burguesía, así como el sistema de dominio del liberalismo democratizado: el parlamentarismo. Sorel odió tanto a la burguesía y la democracia liberal que recibió con expresiones de júbilo la revolución rusa, a pesar de haber criticado enérgicamente el leninismo de los revolucionarios profesionales. Sorel ve en Lenin la revancha del genio creador del jefe contra la vulgaridad democrática. Aconsejaba a los sindicatos alejarse del mundo corrupto de los políticos y de los intelectuales burgueses, distinguiendo entre conspiración y revolución. Sólo la segunda da vida a una nueva moral. Sólo los trabajadores más militantes -dice Sorel- son sindicalistas: El obrero de la gran industria sustituirá al guerrero de la ciudad heroica. Por tanto, los valores de ambos son comunes y el ascetismo y la eliminación del individualismo suponen características compartidas por el soldado-monje y por el obrero-combatiente. Podemos encontrar coincidencias entre el desarrollo de Sorel y el de Spengler.
Fascismo
Sorel no desacreditó el uso que los fascistas hacían de su nombre. De hecho, el fascismo nace de la crítica sindicalista, con un fuerte componente soreliano, al marxismo racionalista ortodoxo. El fascismo se revela contra la deshumanización introducida por la modernización en las relaciones humanas, pero, al contrario que el tradicionalismo, desea conservar celosamente los logros del progreso. La revolución fascista busca transformar la naturaleza de las relaciones entre el individuo y la comunidad sin que por ello sea necesario desbaratar el motor de la actividad económica moderna. Los sorelianos son los primeros revolucionarios surgidos de la izquierda que se niegan a cuestionar la propiedad privada. Consideran que atacarla supone confundir al enemigo real: la concepción burguesa y materialista de la existencia, que también encarnan el jacobino y el socialdemócrata.
Los sorelianos se mantienen fieles a la idea de que todo progreso depende, y dependerá, de una economía de mercado, al igual que hoy defiende el economista joseantoniano Velarde Fuertes, distintas de los planteamientos estatistas de Dionisio Ridruejo. En este punto del debate, los nacionalsindicalistas se escinden, la mayoría pasa a apoyar directamente al fascismo, incluso cuando éste modera su aspecto de transformación económica de la sociedad. Otro pequeño sector, el ala izquierda, rompe con el fascismo y recupera el viejo axioma del sindicalismo revolucionario: la sociedad de trabajadores libres.
El paso de uno a otro es visible en José Antonio en la comparativa del Discurso de la Comedia de 1933 al Discurso de la revolución Española de 1935, en el que enumera cuatro tipos de propiedad: la personal, la familiar, la comunal y la sindical. Están ausentes la estatal y la correspondiente a sociedades anónimas.
En cualquier caso, con la síntesis fascista, la estética revolucionaria y heroica se convierte en parte integrante de la política y de la economía.
Conclusión
Sorel, en los artículos reunidos en las Ilusiones del Progreso, denuncia a Descartes, dado que sus ideas lo son de la clase dominante. Desecha el racionalismo que deviene en optimismo al entender el mundo como un inmenso almacén donde todos pueden satisfacer sus necesidades materiales. Sorel pide que el socialismo se transforme en una filosofía de comportamiento moral, donde las relaciones de los trabajadores generen una nueva ética, absolutamente distinta de la moral burguesa, el enemigo real de Sorel.
Sorel abandona el proletarismo cuando comprueba que la violencia obrera, sustentada en las reivindicaciones materiales, no eleva al proletariado al nivel de una fuerza histórica susceptible de engendrar una nueva civilización. Sorel anuncia que el sindicalismo se separa del socialismo racionalista y repudia, finalmente, a Marx y a Hegel. Sorel asume la frase de Croce y afirma: El socialismo ha muerto, cuando descubre, con amargura, que las ideas, preocupaciones, fines y comportamientos del trabajador no difieren de aquellas de los burgueses. El carácter pactista del parlamentarismo liberal ha seducido a los partidos socialistas europeos occidentales y los sindicatos, animados por la acción directa y el mito de la huelga revolucionaria, o se amoldan o se separan radicalmente del socialismo parlamentario.
Sorel se desentiende de las construcciones teóricas que anteceden a la acción. Él es un enamorado del hecho revolucionario, lo que ayuda a comprender su paso del marxismo de combate, que abandona cuando la socialdemocracia se domestica en los parlamentos, y da su posterior adhesión a los procesos de revolución nacional que sacuden Europa.
Cuando el 23 de marzo de 1919, en la plaza San Sepolcro de Milán, Mussolini funda el fascismo italiano, entre los presentes se encuentran muchos sindicalistas sorelianos, hastiados de la connivencia de la burguesía con el Partido Socialista Italiano del que también procede el futuro Duce.
En resumen, el fascismo no nace de la burguesía sino que es una escisión de la izquierda socialista, la fracción de aquellos que abominan del liberalismo parlamentario y consideran que la misión histórica del proletariado no es imponer una dictadura sino crear una civilización.
A la postre el fascismo pierde su empuje revolucionario, es decir, cuando inicia su política de pactos con la burguesía industrial, los partidos nacionales del resto de Europa rompen con él y buscan un nuevo engarce de la revolución nacional con el brío puro y antipolítico de las masas anarcosindicalistas. El mejor ejemplo lo tenemos en Ramiro Ledesma y La Conquista del Estado. Ledesma no opta por el fascismo, a pesar de su viva la Italia de Mussolini o viva la Germania de Hitler, ni por el bolchevismo, también a pesar de su viva la Rusia de Stalin, sino por algo consustancial a todos ellos, el fin de la democracia liberal, ese régimen basado en palabras del soreliano Berth, en el voto secreto...el símbolo perfecto de la democracia. Ved a ese ciudadano, ese miembro de lo soberano, que temblorosamente va a ejercer su soberanía, se esconde, elude las miradas, ninguna papeleta será lo suficientemente opaca para ocultar a las miradas indiscretas su pensamiento...
Ledesma, como Sorel y José Antonio, entienden que el trabajador está llamado a recuperar el sentimiento heroico de la existencia, antaño en manos del guerrero.
Sorel es la superación del mecanicismo marxista. José Antonio da un paso más, superando el fascismo corporativista y enlazando la cuestión social y la nacional con el compromiso humano y utópico.
En resumen, el fascismo es un revisión del socialismo. El nacionalsindicalismo, al final, supone una superación del carácter material y pactista de ambos, entroncando con el sindicalismo revolucionario y la nacionalización del proletariado, construyendo una sociedad vertebrada sin estatismo. |
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Comentaris
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Re: El origen del fascismo
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per QAS |
29 mai 2006
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El nazifeixisme és el resultat del finançament que les patronals alemanya i italiana van donar als mateixos oportunistes als que la dreta també alemanya i italiana respectivament van donar suport parlamentari i institucional per fer de gossos guardians dels privilegis contra la democracia i el socialisme.
És per aixó que els primers en rebre l'escomesa del nazifeixisme van ser anarquistes, socialistes i comunistes; per aixó van ser els primers en ser assassinats i ser tancats en camps de concentració.
Perque estaven molt ben organitzats, mobilitzaven masses ben conscienciades i eleccions rere eleccions guanyaven escons als parlaments malgrat la repressió que patien.
Aquestes mateixes patronals i les dretes que van fer servir el nazifeixisme contra el socialisme i la democracia van dir el mateix que és llegeix a aquests textes.
Era, i és, simple propaganda. Només cal veure les mobilitzacions a l'estat frances dels joves treballadors i estudiants per la Europa democratica i social, contra la precarietat i el capital, on el Le Pen va posar-se del costat de la dreta de Chirac i Villepin i Sarkozy, al costat de la patronal, posant la seva demagògia populista contra tots aquests joves i manant els seus matons de col.laborar amb els antiavalots que els atacaven. |
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Re: El origen del fascismo
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per noubarris |
29 mai 2006
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Me ha parecido muy interesante leer un texto de este tipo. Lo que tengo que decir es que me parece obsceno negar el carácter burgués y reaccionario del fascismo.
Por mucho que teoricen los neoviavenetistas y se escuden en la presencia de anarco sindicalistas y marxistas entre sus primeros miembros no pueden sustentar tales teorías que sostienen. Atribuir las ocupaciones de fábricas en la Italia posterior a la primera guerra mundial es pornografía pura. El fascismo no es más que la expresión de un capitalismo en crisis, que no puede legitimar por sí mismo su sociedad de mierda y recurre a aquél como arma defensiva.
Aunque a un nivel diferente y con una finalidad bien distinta, me parece interesante filosofar un poco sobre el dogma racionalista y me resulta de interés la función social de los mitos y la superestructura profunda en los procesos sociales y en la carrera hacia la hegemonía gramsciana del proletariado en la creación artística-cultural y como ésta puede conformar una nueva mitología, entre comillas esto último lo digo.
Hemos de recuperar el arma más mortífera, letal contra el capitalismo y sus secuaces fascistas: la conciencia de clase y dejar de usar como sinónimos fascismo y racismo y desenmascararlo comolo que es: un instrumento, al igual que el estado ,de dominación clasista.
Salud! Y viva la lucha de la clase obrera!! |
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Re: El origen del fascismo
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per noubarris |
29 mai 2006
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donde decía lo de las fábricas italianas, me refría a que atribuir las ocupaciones a los fascistas es delirante.
Me parecen muy bien estos debates en indymedia, ya que al fascismo se le combate con ideas... y con muchas más cosas. |
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Re: El origen del fascismo
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per Gent del Barri |
29 mai 2006
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¿EL ORIGEN SOCIALISTA DEL NACIONAL SOCIALISMO?
Creo que es importante entender algo como ha sido la evolución que llevó al fascismo y al Nacional Socialismo, para comprender cual ha sido el entroncamiento de nuestra alternativa respecto a eso que llamamos Socialismo.
Ante todo hay que entender que el fascismo como esencia alternativa no nace en los años 30, sino mucho antes. En realidad toda una serie de pensadores y revolucionarios nacidos a finales del siglo XIX son la base del fascismo en todos los paises europeos. En todos estos paises nacen 3 corrientes distintas que tienen grandes diferencias pese a que todas tuvieron su participación en eso que llamamos genericamente fascismo:
1- Los sindicalismos y obreristas, movimiento mayoritario, y que se basa ante todo en un rechazo absoluto al capitalismo, a la brutal explotación que sufrían en esos años las masas obreras y campesina, sin seguridad social, sin ayudas en el paro, sin apoyo alguno estatal, bajo la brutal bota de unas democracias burguesas, crueles y despiadadas.
Podemos poner a Sorel como uno de los paradigmas de esta tendencia, claramente imbricada con el sindicalismo en general, con relaciones con grupos anarquistas e incluso bolcheviques. Lo que marcaba la diferencia respecto al marxismo era la radical oposición de estos luchadores con las teorías de Marx sobre materialismo y cientifismo socialista. Eran gentes vitalistas, nietszchesianos, violentos si se quiere pero siempre espirituales, con un fuerte sentido ético y estético. Paretto decía "Rechazamos los discursos humanistas por vacíos".
En España el gran representante de esta línea fue Ramiro de Ledesma y sus JONS fundadas en 1931.
Mussolini fue claramente el dirigente de esta tendencia en el área mediterránea, nacido del sindicalismo y empapado del pensamiento de Sorel y Nietszche, fue el primero en unir el sentido Nacional al sindicalismo obrerista, creando los Fascios. Y su origen es ante todo sindical, de lucha obrera, y sólo luego Nacional.
Creo que hay un ejemplo aun más claro, aunque poco conocido, de esta tendencia, Jorge Eliecer Gaitan, colombiano, amigo de Mussolini, que nunca fue ëfascistaí en nombre, pero que sigue esta misma línea: populismo, obrerismo, enfrentamiento radical al capital, huelgas. Gaitan es elegido diputado y lee su llamamiento "Nacionalismo e izquierda" donde planta las bases de esa unión entre socialismo radical y valores nacionales. Gaitan muere asesinado sin llegar a ser ífascistaí de nombre pero refleja muy bien ese origen obrerista y sindicalista nacional.
En Alemania esta tendencia está representada por Otto Strasser y Niekisch, por poner dos ejemplos claros. Radicales y proletaristas, absolutamente activistas, veían en la lucha violenta y radical de los obreros, unida al orgullo nacional, la única fuerza capaz de acabar con el Capital.
Como Sorel, Gaitan e incluso Ramiro, sintieron simpatías por los procesos iniciales de los bolcheviques, pero se separaron al ver su mundialismo y materialismo economicista.
2- Los Nacionalistas puros, básicamente anticomunistas, que unen un ësentido socialí a su patriotismo, muy influidos por la religión y los militares,
Se oponen totalmente al Capitalismo usurario, masónico y propagador de ideas antitradicionales, además de explotadores, quieren un arreglo de la situación social, pero apoyan la propiedad ínacionalí, la monarquía en muchos casos, y los valores militares más que los obreristas.
La mayoría de ellos son ante todo anticomunistas, sienten un profundo asco por el comunismo. Estos grupos nacen más tarde y por ello ya han visto un comunismo brutal y salvaje, y han visto las masacres de sacerdotes, quemas de iglesias, y matanzas de campesinos del comunismo en Rusia, Ukrania, etc.. Jose Antonio es un ejemplo de esta tendencia, hijo de un dictador pero a la vez convertido a la doctrina social de la Iglesia, y poco a poco atraido por el fascismo italiano y su sindicalismo, además de influenciado por obreristas como Ramiro y las Jons.
3- El sentido Volk, algo absolutamente nuevo y difícil de entroncar, que nace en Alemania y sólo en Codreanu se puede encontrar algo similar.
Es poco conocido, fuera de asimilarse al Nacional Socialismo, pero quizás por ello es muy poco conocido en su esencia.
Hitler no parte de un estrato sindicalista, siempre se opuso al sindicalismo. Hitler no se inspiró jamás en pensadores como Sorel, no, su socialismo es POPULAR, se basa en un amor sin límites a la gente, al pueblo, a las familias y los concejos o asambleas tradicionales, sin distinción de clases. Y si debía elegir su clase eran los campesinos, la gente sencilla y normal de los pueblos. Nunca promulgó la violencia de huelgas ni bombas, nunca se metió en guerra de clases ni en sentimientos de nacionalismo militarista o monárquico, añoranzas del colonialismo o estatalismo. No, el Volk era un sentido de Pueblo enraizado en su raza y su tradición, y enfrentado a todo materialismo y a todo capitalismo, pero no sólo al capitalismo, también al Dinero en general. Más que anticapitalismo era fundamentalmente antimaterialista, y por ello anticapitalista.
Por ello el Nacional Socialismo no significa nacionalismo más socialismo, sino un sentimiento NUEVO, distinto a ambos, Popular, enraizado en la Tierra, la Sangre y el Pueblo
Se ha acusado al Volks de ser ëidealistaí, y en parte es cierto, es un sentimiento no basado en ideas o leyes económicas ni en soluciones preconcebidas (como las cooperativas o el sindicalismo que eran el centro de Falange o del Fascio). No, para el Volk no importaba si las soluciones eran unas u otras, lo importante era el resultado para la gente, para el ideal de Pueblo sano y alegre, belleza y justicia.
Todos sabemos que Hitler tuvo que enfrentarse a Strasser y un intento de golpe de estado de los ësocialistas-nacionalesí alemanes. Strasser quería destruir lo anterior e imponer un cambio radical y sangriento. Hitler no quería sangre ni violencia, sino soluciones populares. No quería someter al pueblo a traumas sino asumir la vida campesina y tranquila de un pueblo feliz en su socialismo humano.
Codreanu tuvo una lucha similar, no se influyó en los sindicalismos ni en la lucha de clases sino en el campesinado rumano, cristiano, sencillo y popular.
Si hay algo similar en España está en Onésimo Redondo y su Castilla de los campesinos, sin duda el centro Volk más importante en España. Quizás por ello Onésimo es sin duda el más nacionalsocialista de los españoles.
En la postguerra casi no se han encontrado grupos con esta idea en su esencia. La mayoría de los grupos Nacional Revolucionarios volvieron a las tendencias ëobreristasí, que eran más fáciles de seguir y menos problemáticas de aplicar y defender en el ambiente de postguerra.
Recordemos siempre que nuestro Socialismo es ante todo para el Pueblo, no para el odio. Hemos de acabar con los usureros, la finanza, pero no para ir a una lucha brutal sino para lograr un Estado Popular, enraizado en su tradición, su ética sencilla... renovar todo ese estilo que el capitalismo ha hecho olvidar. |
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Hitler y la propaganda
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per Kronstadt 21 |
29 mai 2006
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"¿A quién debe dirigirse la propaganda? ¿A los intelectuales o a la masa menos instruida? ¡Ella debe dirigirse siempre y únicamente a la masa!... La tarea de la propaganda consiste, no en instruir científicamente al individuo aislado, sino en atraer la atención de las masas sobre hechos y necesidades. ...Toda propaganda debe ser popular, y situar su nivel en el límite de las facultades de asimilación del más corto de alcances de entre aquellos a quienes se dirige... La facultad de asimilación de la masa es muy restringida, su entendimiento limitado; por el contrario, su falta de memoria es muy grande. Por lo tanto, toda propaganda eficaz debe limitarse a algunos puntos fuertes poco numerosos, e imponerlos a fuerza de fórmulas repetidas, por tanto tiempo como sea necesario, para que el último de los oyentes sea también capaz de captar la idea."
Mein Kampf (Mi Lucha). Autor: Adolf Hitler. |
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El poder és com un violi, s'agafa amb la ma esquerra i és toca amb la dreta.
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per Kronstadt 21 |
29 mai 2006
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A Alemanya els feixistes s’auto-titllaren a si mateixos de nacional-“socialistesâ€? i adoptaren com a sÃmbol l’està ndard més popular entre la classe treballadora alemanya d’aquells anys, la bandera roja del Partit Socialdemocrata, amb l’única salvetat de haver situat un cercle blanc amb una creu svastica capgirada al mig.
D’acord amb els nous temps; els vells feixistes reponen ara a moltes i diverses denominacions (curiosament, defugint sempre l’etiqueta de feixista ). Nacional-democrates a Austria; Llibertaris als EUA; a Rússia Nacional-boltxevics i com a sÃmbol la bandera roja amb amb la falç i el martell enlloc de l’svastica, dins de un cercle blanc a imitació de l'alemanya Nazi.
A l’Estat Espanyol els feixistes, adaptant-se a les circumstancies pròpies del entorn i tenint em comte la força del anarco-sindicalisme al si de la classe obrera del època. Curiosament optaren per denominar-se a si mateixos, nacional-sindicalistes enlloc de socialistes, i adoptaren finalment com a bandera, els colors del anarcosindicalisme, el roig i el negre aportant-hi el "yugo y las flechas".
Nomès hi ha un lloc al mon a on els feixistes s'anomenin pel seu nom, a Italià . Per cert Facio prové de una paraula del Italià que vol dir forta unitat. No en va Mussolini (l’inventor del tinglado) va ser ex-militant i propagandista del PS Italià , abans de ser expulsat del Patit i vendre's com a maton als patrons, passant a atacar locals sindicals i militants de les organitzacions obreres.
Feixisme és demagògia.
COMBATEM LA IGNORÀNCIA PER BARRAR EL PAS AL FEIXISME. |
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Quien financia el fascismo?
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per Anarcosindicalista |
29 mai 2006
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Pepe, aunque se vista de seda mona se queda.
Que se te ve la vena nacionalsindicalista! |
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Re: El origen del fascismo
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per david |
30 mai 2006
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una puntualitzacio kronstad 21,
en italia es fascio, es a dir feix, i es representava graficament amb un feix de gra lligat |
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Re: El origen del fascismo
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per david |
30 mai 2006
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rectifico, no es un feix de gra, es un feix de bastons i el simbol era usat pels romans. en el feix de bastons n'hi ha un mes llarg que simbolitza roma, i els altres simbolitzen els territoris ocupats. el feix de bastons anava acompanyat sempre d'una destral.
es el mateix simbol que fa servir la guardia civil, en aquest cas pero tots els bastons tenen la mateixa mida. |
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Re: El origen del fascismo
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per Dersu Uzala |
30 mai 2006
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En efecte, pero mes que simbolitzar la ocupació, simbolitzava la unitat.Es referia a que si es deslligava era facil trencar-ho pero tots units eren indestructibles.Mes que res era un a´.legat a la unitat i a la força i mes que fascio sel coneix amb el nom de lictor o littore. |
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Puntualitzacions sobre el terme fascio
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per Kronstadt 21 |
31 mai 2006
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Per fer honor a la veracitat de la informació que dono al últim parà graf del meu comentari (el que fa referència al origen aliè al feixisme del terme fascio).
Comentar en primer lloc que la font, si la memòria no m'enganya, esta extreta d’un documental sobre el dictador Benitó Mussolini esmes per la TV publica del Principat.
Al citat documental, esmentava aquesta dada (torno a repetir, que si no recordo malament) i la il•lustrava amb una fotografia d'una agrupació de membres del PSI amb una pancarta a darrera amb la llegenda de “fascio socialista� i el nom de la Vila. |
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Re: El origen del fascismo
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per QAS |
31 mai 2006
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Més informació sobre el feixisme, sense mentides ni manipulacions ni apologies més o menys explÃcites, a Anatomia del Feixisme de Robert O. Paxton que és un dels més importants coneixedors del tema.
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Re: El origen del fascismo
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per QAS |
01 jun 2006
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El llibre Anatomia del Feixisme és el millor llibre escrit fins ara respecte el feixisme perque és resultat de tot el que es coneix sobre aquest afegint-t'hi l'experiència i els coneixements del seu autor que és un dels experts mundials sobre aquest.
Tal com Ian Kershaw, el més respectat especialista en Hitler com ha demostrat després de fer-ne una biografÃa en dos llibres [Hitler 1889-1936; Hitler 1936-1945]on en fa una dissecció psicològica exhaustiva i brutal, ha reconegut.
Per cert que aquesta editorial de la que fas publicitat és propietat del mateix paio que és "caudillo" d'un petit grupuscle nazidiota situat a Sabadell, editorial que va ser tancada fa un parell d'anys perque publicava i venia llibres que feien apologÃa del dels assassinats i del genocidi nazi entre altres coses, és a dir que és l'editorial de l'extrema dreta espanyola a Catalunya.
Potser aixó ho haurien de tenir present els moderadors d'Indymedia, perque permetre publicitat d'una editorial que fa propaganda nazifeixista dubto que sigui l'objectiu d'aquesta web.
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Re: El origen del fascismo
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per QAS |
01 jun 2006
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Que bó veure com salta ben enrabietat el frikifatxa d'Indymedia quan el deixen amb el cul enlaire!! Doncs encara hi ha més, sou quatre pringats i a sobre barallats:
L'extrema dreta espanyola a Catalunya
Que esa magnÃfica bandera nacional pasee no en Montjuich sinó por la Diagonal, en el corazón de la españolÃsima Barcelona. Aquest és un dels missatges de nivell que omplen els fòrums ultres pocs dies abans de la celebració d'una nova edició del 12 d'octubre, l'anomenat DÃa de la Raza pels espanyolistes, que enguany arriba condicionat per diversos elements d'actualitat que van des de l'última operació policial a València contra grups neonazis fins a l'aprovació del nou Estatut al Parlament de Catalunya. SÃ, enguany l'onada anticatalanista que es respira pels quatre cantons de les Espanyes promet deixar com un drap brut el document aprovat pel 90 per cent dels diputats del Parlament.
Sigui com vulgui, el moviment ultra és notÃcia i no és notÃcia, però els seus atomitzats fronts protagonitzen almenys cada dos mesos algun tipus d'incident. Aquesta és la conclusió a la qual s'arriba amb un repà s a les hemeroteques. L'última operació policial contra el moviment ultra, desplegada al PaÃs Valencià el passat 17 de setembre, va culminar amb la detenció de 23 persones i l'escorcoll de 18 pisos en una desena de municipis. El jutjat de primera instà ncia de Carlet va decretar presó preventiva per a nou dels detinguts sota l'acusació de fer propaganda nazi, organitzar caceres contra immigrants i traficar amb armes. Dades interessants: entre els detinguts hi havia tres militars, un dirigent d'Alianza Nacional, l'únic condemnat per la mort del jove independentista Guillem Agulló l'any 1993, Pedro Cuevas, i un freaky de Burjassot que habitualment dorm en un taüt. Les sigles que han transcendit d'aquesta operació Pánzer han estat les del Frente Antisistema (FAS).
El FAS compartia local a València amb Alianza por la Unidad Nacional (AUN), el gairebé desballestat partit de Ricardo Sáenz de Ynestrillas, i els encausats en l'operació Pánzer són defensats en aquests moments pel bufet d'advocats de José Luis Roberto. I qui és el tal Roberto?
A banda de presidir els últims anys la Asociación Nacional de Empresarios de Clubs de Alterne -ara és membre de la junta- i ser el gerent de l'empresa Levantina de Seguridad, Roberto és el president de España 2000. Aquest partit s'ha fet un lloc en el món ultra, després d'anys d'apadrinar grupuscles i fracassar amb un intent de plataforma l'any 2000, i des de València lidera els intents de l'extrema dreta de fer-se un lloc al marge del PP amb un discurs renovat a l'estil del Front National francès o de l'NPD alemany. L'última croada d'España 2000 és l'organització del Dia de la Hispanitat a València amb homenatges al Cid Campeador i jura de bandera inclosa.
En aquesta primera famÃlia de partits que es podrien qualificar d'exfranquistes i partidaris de l'anomenada Internacional Negra Europea, les altres sigles mÃnimament estructurades a Espanya són Democracia Nacional, Alternativa Española i el Movimiento Social Revolucionario.
També al capdavant de Democracia Nacional hi ha un valencià , Manuel Canduela, exlÃder de Acción Radical, si bé el cervell de la trama és l'històric Ernesto Milà -expulsat ara fa dos mesos- i Christian Ruiz, tots dos exmembres del desaparegut CÃrculo Español de Amigos de Europa (CEDADE), amb seu a Barcelona. La particular estratègia de Democracia Nacional ha estat integrar-se a Euronat, la plataforma ultra europea de Jean-Marie Le Pen, però els seus èxits electorals -els mà xims de l'extrema dreta espanyola en les últimes eleccions- no han passat dels quinze mil vots.
El tercer pol ultra dels exfranquistes, en aquest cas estructurat des de Madrid, és Alternativa Española (AES), el primer intent seriós de la camarilla del veterà Blas Piñar de desempallegar-se de la pesada ombra de Franco. Alternativa Española (AES), que es va presentar el 2003 enterrant definitivament Fuerza Nueva, manté des dels seus inicis bones relacions amb l'FPÖ austrÃac i els seus militants -vells i nous- s'han manifestat darrerament contra la retirada de l'està tua eqüestre del dictador Franco a la plaça de San Juan de Madrid.
Amb menys infraestructura però igualment famós per les operacions policials hi ha el Moviment Social Republicà , amb base principal a Barcelona. Juan Antonio Llopart, com a cap visible, copia plantejaments antisistema de l'extrema esquerra i defineix ideològicament la formació com a "nacionalbolxevic" o "socialpatriota". Els Mossos d'Esquadra van intervenir el juliol del 2003 a Molins de Rei l'editorial Ediciones Nueva República, propietat de Llopart, però la venda de llibres a través de la xarxa continua activa. Ara bé, malgrat l'operació de 1996, la Llibreria Europa de Barcelona obre cada dia i el seu propietari, Pedro Varela, no té sentència ferma per apologia del genocidi.
L'operació contra Nueva República va posar com mai al descobert la connexió existent entre els partits ultres mÃnimament estructurats i la que ja es pot considerar com a segona gran famÃlia del moviment: els grups neonazis. En la mateixa operació també es va escorcollar una altra llibreria de Barcelona, al districte de Ciutat Vella, regentada per Ã’scar Panadero, mà xim representant del Centre d'Estudis Indoeuropeus (CEI; una versió actualitzada de CEDADE).
El cervell, però, l'històric Ramón Bau, va caure gairebé un any més tard, el maig del 2004, en una operació on també va ser detingut de nou Panadero i que va posar en evidència la profunda germanitis que pateixen aquests grups: el Centre d'Estudis Indoeuropeus (CEI) comptava amb un grup d'elit anomenat La Orden que seguia el model paramilitar de les SS alemanyes. L'organització de Bau, que està considerat dins del moviment com la persona que des del 1995 ha dissenyat la doctrina per difondre la ideologia nazi sense topar amb el Codi Penal, tenia previstos fins i tot tres uniformes, un dels quals, de combat, no va arribar a fabricar.
Els grups neonazis han estat tradicionalment a l'Estat espanyol molt més dispersats en assemblees locals, que conflueixen eventualment sota el paraigua d'organitzacions internacionals (Blood & Honour, Hammerskin...) i també han vinculat la seva activitat a les periòdiques operacions policials, com la que el març del 2004 va comptabilitzar 14 detencions a Madrid, Barcelona, València i Guadalajara. Amb una bona dosi de relacions de parentiu, el FAS, Acción Radical, el comando Marxalenes -tristament famós per l'assassinat del jove independentista de Castelló, Guillem Agulló- apareixen i es transformen a una velocitat atribuïble en bona part a les divisions internes i als enfrontaments personals però, com apunta l'historiador Xavier Casals, sempre estan a punt per actuar com a satèl·lit de l'extrema dreta més organitzada.
Es dóna la circumstà ncia que, a Catalunya, la debilitat dels partits ultres ha fet que la famÃlia neonazi hagi confluït amb la primera estructura i s'hagin produït totes les combinacions imaginables. Una: es relacionava l'MSR amb els caps rapats de Castellar del Vallès. Dues: l'activista ultra Santiago Royuela -present anys enrere a les llistes de l'AUN d'Ynestrillas- va ser condemnat a sis anys de presó el mes passat per la col·locació d'una bomba a Sants el 2000 i va declarar pertà nyer a l'associació Timbalers del Bruch, fundada per l'exmembre de Milicia Catalana i actual dirigent del Moviment Patriòtic Català , Carlos Francisoud. I tres: els veterans Alberto Royuela i Esteban Gómez-Rovira van apadrinar el congrés fundacional de la Plataforma per Catalunya de Josep Anglada el 2002.
Com cada any, el patriota espanyolista Francisco Romeu, portaveu de la Comisión de Homenaje a la Bandera, ha tornat a convocar avui a Barcelona els sectors falangistes i franquistes del moviment ultra, que encarnen la tercera branca de la famÃlia, a la plaça Sant Jordi dels jardins de Montjuïc. Romeu, que encara recorda com el 2003 va ser increpat amb crits de moro, moro quan va admetre que havia nascut al Marroc, és un dels representants de l'extrema dreta espanyola més clà ssica que no ha fet el pas cap al discurs europeista de Alternativa Española o de España 2000.
En aquest entorn s'hi barregen, sobretot, les sigles del Movimiento Católico Español de l'ex Fuerza Nueva José Luis Corral i les múltiples escissions de la Falange Española. D'una banda, el partit de Corral, després de flirtejar fa uns anys amb l'AUN d'Ynestrillas i d'acostar-se ara a Democracia Nacional, no ha perdut mai el seu ideari neofranquista i tradicionalista i ha participat en invents com el Frente Español amb sectors de la Falange Española. Mentrestant, la veterana formació ha evolucionat massacrada per les escissions: Falange Española-La Falange no te traces amb Alternativa Española de Blas Piñar ni amb la Falange Española Indepediente, i hi ha dos sectors que utilitzen les mateixes sigles amb els germans Jesús i Gema Carballo, d'una banda, i Miguel Ã?ngel Gimeno i Norberto Picó, de l'altra. A Catalunya no és estrany trobar-se falangistes als actes de la Convivència CÃvica Catalana d'Aleix Vidal-Quadras i Francisco Caja. L'última: en aquesta tercera famÃlia també val la pena recordar, com a experiència extravagant, la FEA, amb seu durant molts anys al carrer Portaferrissa, que va reivindicar l'obrerista "revolució pendent" a principi dels noranta.
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