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Agricultores zapatistas, ejemplo de resistencia
per geek	06 jun 2004
HERMANN BELLINGHAUSEN La autonomía zapatista, en su lucha por ser posible en el mundo real -en el espacio de las comunidades, en primer lugar, y de ahí a escala nacional-, se nutre de su propia movilización social, de su propia historia. "Preguntando caminamos", dice una expresión de los zapatistas. Así se titula la investigación de Philipp Gerber, de la Universidad de Zurich, Suiza, "sobre las familias zapatistas tzotziles en resistencia por el camino de la autonomía de hecho", mediante el ejemplo de la cooperativa de café orgánico Mut Vitz, en el municipio San Juan de la Libertad.
Gerber afirma que los municipios en resistencia constituyen un poder "que los gobiernos estatal y federal no pueden ignorar". Por lo mismo, "las bases civiles, y con ellas las estructuras autónomas, han quedado bajo la mira de la contrainsurgencia". Menciona la matanza de Acteal, perpetrada después de que la población de Chenalhó se había organizado en estructuras autónomas. En 1998 fueron desalojados varios municipios, entre ellos San Juan de la Libertad, "y muchos de los responsables de la administración autónoma fueron detenidos". El investigador suizo deja clara su intención académica, más que ideológica, y alega que su estudio busca "las motivaciones de esta tenaz resistencia que los órganos del gobierno hasta la fecha no han podido domar ni con el látigo ni con la zanahoria". El café, cabe recordar, es clave en la economía indígena en los Altos y la selva de Chiapas, y las fluctuaciones en ocasiones criminales de los precios internacionales acompañan desde sus orígenes a la rebelión zapatista. Mut Vitz opera en el norte de la región tzotzil, en San Juan de la Libertad (El Bosque) y Simojovel. Otra cooperativa cafetalera de la región es Nueva Luz del Cielo. Ambas, como los demás colectivos rebeldes, se coordinan con la junta de buen gobierno (JBG) de Oventic. Gerber encuentra que desde hace algún tiempo, por convicción política (y no étnica), la cooperativa ha dejado de emplear personas externas como asesores. Se trata de un antecedente del proceso que culminó con la creación de los caracoles y la JBG. Reclamando su "derecho a construir su propia modernidad", el zapatismo "no persigue separatismo alguno, el Estado nacional mexicano no tiene por qué temer por su soberanía. Ni fue jamás parte del programa un 'etnicismo' retrógrada. En las declaraciones del EZLN no hay argumentaciones milenaristas o esencialistas". Esto último, en referencia a las mitificaciones "ahistóricas" que caracterizaron y aún caracterizan a muchos movimientos indígenas del continente. Los rebeldes "quieren ser una parte reconocida, y se aferran simultáneamente al derecho a la igualdad, es decir no discriminación; al derecho a la diferencia, es decir respeto a su cultura". San Juan de la Libertad fue uno de los primeros municipios autónomos que se consolidaron. Por entonces comenzó la paramilitarización "a sembrar terror", y las familias zapatistas fueron expulsadas por la violencia de Los Plátanos (desde entonces bastión de una banda paramilitar-delincuencial). El 10 de junio de 1998, el Ejército federal y la policía atacaron el municipio. En Unión Progreso fueron ejecutados cinco zapatistas y la comunidad casi destruida. Otros tres indígenas murieron en Chavajeval. Las estructuras autónomas de El Bosque fueron "desmanteladas". En aquel, a la postre fallido, desmantelamiento, destacó el papel de Adolfo Orive, a la sazón asesor de la Secretaría de Gobernación, muchos años después de haber sido asesor de los indígenas de El Bosque y haber estado cerca de la fundación de Unión Progreso. "Como en el caso de la cooperativa de Majomut (en Chenalhó), la lógica de estas operaciones de pacificación estatal parecía estar en la destrucción de los proyectos autónomos, para dejar sin sustento económico a la resistencia, pero luego de las agresiones contra el municipio autónomo surgió, como un ave Fénix, una cooperativa nueva y autónoma: Mut Vitz". El estudioso de Zurich encuentra que después de las "traiciones de los kaxlanes" (como el profeta del maoísmo-salinismo, Adolfo Orive, o el ex activista que devino en funcionario chiapaneco más asociado a la masacre de Acteal, Jorge Enrique Hernández Aguilar), "en los municipos autónomos se desarrollaron proyectos que, con independencia del Estado y de las agencias de ayuda al desarrollo, debían mantenerse en sus propios pies". Las bases de apoyo zapatistas establecieron, pues, "una sociedad solidaria de comercialización" que posibilitara un precio justo a su producto. En 1998, la cooperativa ya tenía unos 750 socios. El nombre lo tomaron del 'cerro del Pájaro' (Mut Vitz), parte de la tradición sagrada de los ancianos, y hoy un símbolo de la resistencia justa. Los campesinos se vincularon con compradores internacionales. A partir de 1999, las exportaciones fueron subiendo año con año; el grano, de primera calidad y de agricultura biológica, se vendió a 1.41 dólares por libra, con "un éxito que no parece tener parangón en el ámbito del comercio justo". Mut Vitz es para los campesinos "la expresión práctica de su identidad rebelde". Philipp Gerber resalta el discurso sobre la producción orgánica, "que ocupa un lugar central como delimitación frente a los campesinos leales al gobierno". La cohesión y solidez que une a los cooperativistas "se muestra en la cotidianidad". No sólo se defienden juntos contra la privatización de los ejidos y se resisten a los controles del Ejército federal, "también se adiestran en el cultivo biológico y logran exportar directamente su café". La estructura legal de la cooperativa cafetalera representa para las bases del EZLN "una red de solidaridad intracomunitaria y regional que, si bien está pensada primordialmente para la exportación directa de su producción, ha alcanzado una gran significación para la cohesión de las familias y la consolidación de la autonomía". El investigador confiesa: "uno de los resultados sorprendentes de mi trabajo de campo fue descubrir que la conciencia de sí mismos como productores biológicos constituye un factor central para los miembros de Mut Vitz". Ante el derrumbe de los precios del café, y las corrupciones y 'programas' gubernamentales, este tipo de agricultura se vuelve viable para los que no reciben fertilizantes, y abre una "alternativa económica", algo que los gobiernos mexicanos no han ofrecido con los ajustes neoliberales, cuyas manifestaciones extremas son apenas "suavizadas" con 'pronasoles', 'procampos' y 'oportunidades'. Este círculo de sometimiento se rompe con los "nichos de precio justo" que operan internacionalmente. "Mut Vitz es una cooperativa en la que sólo está organizada la base de apoyo zapatista. Las autoridades de los municipios autónomos y la JBG desempeñan la función de consejeros cuando llega a haber problemas que rebasan la gestión ordinaria de la cooperativa" y es hoy una "expresión orgánica" de la resistencia. El historiador Andrés Aubry dijo a Gerber en una entrevista que los zapatistas "dentro de la guerra están construyendo la paz. Agroecología, educación y salud, eso no es guerra. Y esperan algo de la comercialización". Para el autor de Preguntando caminamos, "el carácter experimental de esta autonomía" y su apertura permiten "corregir decisiones equivocadas". Las nuevas estructuras regionales de la autonomía zapatista "buscan una nivelación dentro del movimiento, un equilibrio entre el estímulo de cada campesino por un ingreso extraordinario y una repartición solidaria, y una fuerza propia en la comercialización de los productos de las comunidades en resistencia". A pesar de las dificultades y deficiencias de esta experiencia autonóma, Gerber le otorga una "justificada esperanza", alentado por el optimismo de los indígenas que, como el joven Mariano, ven que "un comprador más es dar un paso adelante. Vamos avanzando, la gente se siente alegre".
Mira també: http://www.jornada.unam.mx/2004/jun04/040606/016n1pol.php?origen=politica.php&fly=1
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Comentaris

el café MUT VITZ
per rsc	06 jun 2004 Modificat: 10:54:47

La distribuciÃ³n del cafÃ© MUT VITZ se inscribe en nuestro deseo de apoyo directo a las iniciativas de autogestiÃ³n de las comunidades zapatistas en resistencia y las relaciones de comercio justo. Por ello, el precio de venta de este cafÃ© garantiza a sus productores una digna relaciÃ³n salario/trabajo segÃºn las normas del FAIR TRADE y la totalidad de los beneficios obtenidos por la venta de este producto va dirigida a las comunidades indÃgenas en resistencia. http://www.pangea.org/ellokal/chiapas/home/mexp.htm LA COOPERATIVA MUT VITZ La SoCiedad de Solidaridad Social MUT VITZ (en castellano, montaÃ±a de los pÃ¡jaros) es el resultado de un proyecto de asociaciÃ³n cooperativa del que forman parte mÃ¡s de 1500 pequeÃ±os campesinos indÃgenas bases de apoyo zapatista de etnia tzotzil. La prÃ¡ctica de cultivo biolÃ³gico es una determinaciÃ³n bÃ¡sica de MUT VITZ para garantizar el correcto uso del suelo y obtener el mejor grano de forma natural. La cooperativa MUT VITZ La cooperativa MUT VITZ se extiende por seis Municipios AutÃ³nomos en las tierras altas del norte de Chiapas (San Juan de la Libertad, Simojovel, Bochil, Jitotol, San AndrÃ©s Sacamchâ��en de los Pobres y ChenalhÃ³) en las montaÃ±as de la regiÃ³n de Oventic. Su objetivo es construir una alternativa econÃ³mica autosostenible capaz de proveer a la poblaciÃ³n de sus necesidades bÃ¡sicas e infraestructuras locales. Es un claro ejemplo del nivel de iniciativa de las comunidades y su compromiso para trabajar por el cambio en los tÃ©rminos de respeto a los derechos indÃgenas y la dignidad humana en Chiapas. MUT VITZ, ademÃ¡s de los costes de inspecciÃ³n y certificaciÃ³n biolÃ³gica, reinvierte parte de sus beneficios en infraestructura, asesoramiento, formaciÃ³n tÃ©cnica, crÃ©ditos sin interÃ©s y fondos de emergencia para sus socios. EL CERTIFICADO DE BIO PRODUCTO Desde el inicio de su funcionamiento, el cultivo orgÃ¡nico de cafÃ© de la cooperativa Mut Vitz ha sido certificado por la organizaciÃ³n Mexicana CertiMex. Mut Vitz estÃ¡ en trÃ¡mites para la obtenciÃ³n del Certificado BiolÃ³gico en el mercado europeo. LA RELACIÃ�N DE COMERCIO JUSTO Los pequeÃ±os productores de cafÃ© son tÃpicamente una de las gentes mÃ¡s pobres del planeta. La exigente demanda en el mercado de la mÃ¡s alta calidad desea que ellos cultiven el mÃ¡s fragante y delicioso cafÃ©, y que ademÃ¡s recojan individualmente cada grano maduro con sus manos; pero raramente estÃ¡ dispuesta a pagar un salario digno por estos esfuerzos. El propÃ³sito del comercio justo es importar el cafÃ© que consumimos de una manera beneficiosa para estos pequeÃ±os productores, que a menudo no tienen acceso al capital y la informaciÃ³n bÃ¡sica sobre el mercado. Frecuentemente, estos pequeÃ±os campesinos no pueden exportar directamente su cafÃ© y se ven forzados a tratar con intermediarios, tambiÃ©n llamados â��coyotesâ�?. Las cooperativas y organizaciones de distribuciÃ³n de comercio justo desarrollan relaciones directas con los productores basadas en el respeto y el abierto intercambio de informaciÃ³n. El comercio justo garantiza a estas gentes un salario digno. Cuando el precio del cafÃ© en el mercado internacional estÃ¡ por debajo del precio de comercio justo (cosa que a menudo sucede), pagamos a los productores el mÃ¡s elevado precio (el de comercio justo). Si el precio en el mercado sube por encima del precio de comercio justo, los productores obtienen el precio mÃ¡s alto. FAIR TRADE CERTIFIED sobre la distribuciÃ³n del cafÃ© de Chiapas. Si lo prefieres, tambiÃ©n puedes enviarnos un correo electrÃ³nico: ellokal ARROBA pangea.org PUNTOS DE VENTA Barcelona Cooperatica CUS CUS Rambla del Poble Nou, 77. 08019 Barcelona Infoespai PlaÃ§a del Sol, 19-20 baixos. 08012 Barcelona AssociaciÃ³ Cultural el Raval El Lokal C/ de la Cera, 1 bis. 08001 Barcelonja. tel: 933290643 La TeterÃa C/ Comtessa de Sobradiel, 4. 08002 Barcelona Mon Verd C/ Avila 71-75 Ã tic. Barcelona. tel: 934855609 Cooperativa La Gleva. Ateneu Rosa de Foc Verntallat 26. baixos. 08012 Barcelona Germinal Sants Rosend ArÃºs, 47. Barcelona Germinal SarriÃ Clos de Sant Francesc, 3-5. Barcelona Xarxa de Consum Solidari PlaÃ§a de Sant AgustÃ Vell, 15. 08002 Barcelona Tota cuca viu, cooperativa Mestres Casals i martorell 18. 08003 Barcelona Botiga Integral C/ Euclides, 11. Barcelona Waslala Carrer Pins, 39, baixos 08905 L'Hospitalet ASA (Assemblea SoldÃ ria en AcciÃ³) C/ Raval del Centre. Sant VicenÃ§ dels Horts La Garriga Societat Civil C7 SamalÃºs 1 local 4. 08530 La Garriga. tel: 938717807 lagarriga ARROBA societatcivil.org LOVE PILI C/ AutonomÃa, 34 1Âº. Terrassa. GIRONA Forn de Pa C/ Port, 20. C.P. 17258 L' Estartit Centre Social "la Maquia" c/ Olivera, 11. Girona LLEIDA Lo Cacau C/ Caballers 22. Lleida REUS Societat Civil, Cultural i SolidÃ ria per la Pau Tel:617 209 509 reus ARROBA societatcivil.org VALENCIA AsociaciÃ³n Arrels C/ Lepanto, 26 bajo. 46008 Valencia tel: 963915774 VALLADOLID Sodepaz Valladolid C/ Fray Luis de LeÃ³n, 20. 47002 Valladolid CANTABRIA Bar Bolero C/ San Celedonio, Santander Libreria La Libre C/ Cisneros, Santander Pub Rubicon C/ el Carmen, Santander Interpueblos C/ Secada ( Plaza grupo Amaro), Santander Artesania Carruselambra C/ Alfonso Astulez TORRELAVEGA Bar Malevo RIOCORBO Carniceria Benjamin C/ Poeta Miguel Hernandez ASTILLERO Papeleria Troyano CORRALES DE BUELNA
Mira també: http://www.pangea.org/ellokal/chiapas/home/mexp.htm

Re: Agricultores zapatistas, ejemplo de resistencia
per I.R.	06 jun 2004
Resistències Resistir és dir no. No al menyspreu. No a l’arrogància. No a la trituració econòmica. No al nou amo del món. No als poders francesos. No al G8. No al consens de Washington. No al mercat totalitari. No al lliure canvi integral. No a la dominació del Pòquer del Mal (Banca Mundial, FMI, OCDE, OMC). No a l’hiperproductisme. No als OGM. No a les privatitzacions permanents. No a la irresistible extensió del sector privat. No a l’exclusió. No al sexisme. No a la regressió social. No al desmantellament de la seguretat social. No a la pobresa. No a les desigualtats. No a l’oblit del sud. No a la mort, cada dia, de 30.000 nens pobres. No a la destrucció del medi ambient. No a l’hegemonia militar d’una sola hiperpotència. No a la guerra preventiva. No a les guerres d’invasió. No al terrorisme. No als atemptats contra les poblacions civils. No als racismes. No a l’antisemitisme. No als polissons del pensament. No a la reducció cultural. No a les noves censures. No als mitjans que menteixen. No als mitjans que ens manipulen. Resistir també és poder dir sí. Sí a la solidaritat entre els sis mil milions d’habitants del nostre planeta. Sí als drets de les dones. Sí a l’existència d’una ONU renovada. Sí a un nou pla Marshall per ajudar Àfrica. Sí a l’eradicació definitiva de l’analfabetisme. Sí a una ofensiva internacional contra la fractura digital. Sí a una moratòria internacional per preservar l’aigua potable. Sí als medicaments genèrics per a tots. Sí a una acció decisiva contra la sida. Sí a la preservació de les cultures minoritàries. Sí als drets dels indígenes. Sí a la justícia social i econòmica. Sí a una Europa més social i menys comercial. Sí al consens de Porto Alegre. Sí a una taxa Tobin d’ajuda als ciutadans. Sí a un impost sobre la venda d’armes. Sí a la supressió del deute als països pobres. Sí a la prohibició dels paradisos fiscals. Resistir és somniar que un altre món és possible. I contribuir a bastir-lo. http://www.mondiplomatic.org I. R.

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