DE LA PRECARIEDAD LABORAL A LA PRECARIEDAD SOCIAL

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Notícies :: laboral
DE LA PRECARIEDAD LABORAL A LA PRECARIEDAD SOCIAL
per yomango	09 abr 2004
Cambiaron los tiempos, fue allá por los años setenta, a finales, cuando la industria, como se había conocido en la primera mitad de siglo, empezaba a quedar obsoleta y las formas de producción y las relaciones que vinculaban a las personas con sus trabajos también.
Era el fin del fordismo y el principio de postfordismo, aunque seguro queda alguna fÃ¡brica por la que parece que no pasa el tiempo. Vinieron las ZUR (Zonas de Urgente ReestructuraciÃ³n), se cerraron las grandes fÃ¡bricas, los astilleros, la minerÃa, y la gente fue reestructurada por zonas, que era algo asÃ como decir: "todos vosotros, o jubilados, o al paro". HabÃa que reestructurar tambiÃ©n a la sociedad, y las relaciones laborales existentes hasta entonces ya no eran vÃ¡lidas. A partir de la reforma del Estatuto de los Trabajadores de 1984, aparecen nuevos tipos de relaciones entre las personas y sus trabajos, son los contratos a tiempo parcial, los contratos de formaciÃ³n y los contratos de duraciÃ³n determinada. Con la reforma de 1994 se abre la puerta a una nueva forma de especulaciÃ³n que aumenta la precariedad laboral, son las ETT's, empresas destinadas a lucrarse con el trabajo ajeno, exento de condiciones laborales dignas. En estos casi veinte aÃ±os, la precariedad que se podÃa preveer con aquellos nuevos contratos ha sido superada por la realidad, y es que Ãºltimamente la realidad supera cualquier predicciÃ³n que el mÃ¡s agorero pueda hacer. Los lazos sociales que establecieron nuestros padres en los sesenta, vincualdos a un entorno laboral estable en grandes centros de producciÃ³n como la Seat y entorno a los que giraban la vida social del barrio, quedan tan lejos que cuesta recordarlos. En estos casi veinte aÃ±os de postfordismo no sÃ³lo se ha creado un nuevo mÃ©todo de organizaciÃ³n y gestiÃ³n del trabajo basado en la inestabilidad laboral sino que ademÃ¡s se han creado las relaciones sociales y las nuevas necesidades que han provocado la implantaciÃ³n de esta inestabilidad como algo natural. Por un lado, la precariedad laboral es la normalidad en la relaciÃ³n con el trabajo, casi todos los contratos son a tiempo parcial o a travÃ©s de ETT's; ademÃ¡s, las retribuciones econÃ³micas no se ajustan a las necesidades reales. Pero, Â¿cÃºales son las necesidades? Este es otro de los grandes cambios que se han producido durante estos casi veinte aÃ±os. Nuestra sociedad ha sufrido una gran transformaciÃ³n. La economÃa basada en las grandes industrias ha dejado paso a una economÃa basada en el sector servicios, y hoy en dÃa la mayorÃa de la gente trabaja para ofrecer a su vecindario algo que consumir. Gran parte de la producciÃ³n viene de lejos, de paÃses en los que la explotaciÃ³n laboral es mayor. Esto no sÃ³lo ha modificado las relaciones de la gente con el trabajo, sino tambiÃ©n con el entorno. Las ciudades se han transformado para acoger esta nueva sociedad del consumo, los espacios pÃºblicos destinados a las nuevas relaciones sociales, son espacios comerciales, desde calles peatonales llenas de comercios a grandes centros comerciales en los que, aparte de todo tipo de tiendas, se pueden encontrar bares, resturantes, cines y toda la oferta pseudocultural del consumo para que tu vida gire alrededor de tu centro comercial mÃ¡s cercano. Las remodelaciones urbanÃsticas van en este sentido y ayuntamientos como el de Barcelona se enorgullecen de la transformaciÃ³n de Diagonal Mar con su centro comercial. Los ayuntamientos han dejado durante estos casi veinte aÃ±os el terreno libre a la especulaciÃ³n inmobiliaria, la transformaciÃ³n de las ciudades ha sido rÃ¡pida y facilmente visible. A simple vista todo esta mÃ¡s limpio, es mÃ¡s â��bonitoâ�?, pero la realidad esconde que se ha creado una ciudad en la que consumes o eres excluido y por tanto marginado. Para sentirse incluido en la sociedad hay que tener la posibilidad de acceder a mÃ¡s y mÃ¡s cosas. Por otro lado necesidades bÃ¡sicas como son la vivienda se ha convertido, gracias a la especulaciÃ³n, en un lujo impensable. La precariedad ha ocupado a mÃ¡s y mÃ¡s gente ya que una familia no puede subsistir de un Ãºnico sueldo. â��Es un orgullo social que las mujeres tambiÃ©n haya entrado a formar parte del mercado laboral. Es un gran avance en la igualdadâ�?, comentarÃa el politico de turno. La pena es que se olvida de comentar que es un gran avance en la precariedad y en la explotaciÃ³n de la mujer. Por su parte, en este periodo, los sindicatos no han sabido transformarse para hacer frente a las nuevas situaciones de precariedad provocadas por la sociedad del consumo, quedÃ¡ndose relegados a realizar funciones de gestiÃ³n para los cada vez mÃ¡s grandes cuerpos de funcionarios de las multiples administraciones y empresas en las que aÃºn se mantienen gran numero de empleos estables, â��representa lo mÃ¡s retrÃ³grado de la nueva estructura social y el sector menos susceptible de la renovaciÃ³n contra la explotaciÃ³n. Viven satisfechos en su posiciÃ³n funcional, con niveles aceptables de consumo (acceso a los principales sÃmbolos y formas de prestigio) y ajenos a la realidad de las condiciones laborales de la nueva miseriaâ�? (1). Ejemplos claros de esta gestiÃ³n sindical es TelefÃ³nica de EspaÃ±a. En 1992 trabajaban en esta empresa unas 72 mil personas, colectivo mayoritario en el grupo TelefÃ³nica. Hoy en dÃa trabajan unas 40 mil y en los prÃ³ximos meses se espera una reestructuraciÃ³n que supondrÃ¡ la perdida de unos 10 o 15 mil puestos de trababajo, mientras que en el grupo TelefÃ³nica hoy en dÃa trabajan mÃ¡s de 150 mil personas en una situaciÃ³n laboral peor que la de TelefÃ³nica EspaÃ±a. AdemÃ¡s, es de destacar que el sector de las telecomunicaciones es el que existe un mayor nÃºmero de personal en precario mientras que es el que obtiene mÃ¡s beneficios dentro de la economÃa de las nuevas tecnologÃas. Esta situaciÃ³n de precariedad laboral generalizada establece una cultura general del miedo. El miedo a perder el puesto de trabajo, el miedo a no poder pagar la hipoteca, el miedo a no poder pagar el recibo de la luz, el telÃ©fono, el agua, el coche, el.... El miedo a sentirse excluido en la sociedad de consumo, ha provocado que la precariedad se extienda desde los ambitos de la relaciÃ³n con el trabajo, al resto de ambitos de nuestras vidas. En menos de veinte aÃ±os de precariedad laboral, un espacio de tiempo muy corto cuando hablamos de periodos de evoluciÃ³n histÃ³rica, se ha transformado en precariedad social. Una precariedad social en la que todas las formas de opresiÃ³n y control que histÃ³ricamente el capitalismo habÃa utilizado como formas de relaciÃ³n entre las personas y sus trabajos, hoy se encuentran representadas en todos los Ã¡mbitos de la vida. Una precariedad social construida desde los grandes centros de poder, a base de entrelazar unas cuantas verdades a medias, convertirla en una gran mentira y arrojarla desde los medios de comunicaciÃ³n como una verdad absoluta gracias a la cual es mÃ¡s fÃ¡cil marcar a los excluidos. Se trata de "el fascismo postmoderno que contiene todas las formas histÃ³ricas del capitalismo y, en este sentido, es su culminaciÃ³n" (2). Y como centro de esta transformaciÃ³n continua, de esta opresiÃ³n marcada por el miedo, la metrÃ³poli continuamente cambiante, transformÃ¡ndose para enriquecer la especulaciÃ³n y para invisibilizar a la exclusiÃ³n. Ante esta situaciÃ³n de precariedad social cualquier tipo de respuesta individual tiende a ser invisibilizada, reprimida o excluida, por ello la colectividad, la comunidad como espacio comÃºn de respuesta es el reto que tenemos por delante. "La sociedad es algo que se escurre, se escurre financieramente, ideolÃ³gicamente, existen puntos de escape por todas partes" (3). Por eso, las formas colectivas de oposiciÃ³n a la precariedad social pueden ser tan diversas y ricas que pueden convertirse en incontrolables. Desde proyectos de autoempleo, como el Centro Cultural Arran, que busca transmitir una cultura crÃtica, en el barrio de Sants de Barcelona; o proyectos de cooperativas ya sean urbanas o rurales, como el caso de Longo MaÃ¯, colectividad rural francesa con 30 aÃ±os de trabajo colectivo (4); hasta proyectos mediÃ¡ticos y de apoyo mutuo como el de Chainwokers en MilÃ¡n. Chainwokers es un colectivo de personas relacionadas con el Centro Social Okupado Deposito Bulk. A raÃz de una autoencuesta sobre sus situaciones de precariedad, se convierten en un grupo de acciones mediÃ¡ticas para denunciar y hacer pÃºblicas las condiciones laborales de las personas que trabajan en las grandes cadenas comerciales, con el apoyo del sindicato CUB (ComitÃ© Unificado de Base). Al mismo tiempo, la CUB realiza, en el Centro Social, labores de asesoramiento laboral y jurÃdico para los y las trabajadoras precarias de la ciudad. La acciÃ³n mediÃ¡tica de Chainwokers ha sido ampliada con el sitio web http://www.eurosocialactivism.org, que surge como idea conjunta de Chainworkers MilÃ¡n y Yomango Barcelona (http://www.yomango.net) de intercambio de experiencias de activismo mediÃ¡tico en torno a la privatizaciÃ³n y la precarizaciÃ³n social. En este proyecto participan tambiÃ©n McWorkers Resistence de Glasgow y Arrgg! de ParÃs. O pensemos en proyectos de otro signo, como la comunidad Linux, o el copyleft contra la propiedad intelectual y por una intelectualidad colectiva. En definitiva, cualquier experiencia colectiva que nos hagan escapar de la cultura del miedo, para abrir nuevos espacios propios en los que la precariedad social no sea la regla de relaciÃ³n social establecida. Un Ã©xodo que no significa huir, sino establecer un conflicto "para defender relaciones sociales y formas de vida nuevas, a partir de las cuales ya se esta construyendo experiencia" (5). "Se trata de inventar nuevos gestos que en su repetir abran nuevos mundos en los que habitar" (6). Barcelona, abril 2003. NOTAS (1) Emmanuel RodrÃguez, "La transfiguraciÃ³n de la producciÃ³n. La organizaciÃ³n del trabajo y de la vida en las sociedades de la precariedad", en Contrapoder, nÂº 4-5, 2001. Contiene una completa carpeta sobre "Trabajo y no-trabajo", con algunos textos interesantes sobre estas cuestiones, accesibles en http://www.altediciones.com/cp5.htm (entre otros, las "8 tesis sobre el postfordismo", de Marco Revelli). (2) Santiago LÃ³pez Petit, "La vida como acto de sabotaje", Archipielago, nÂº 53, noviembre 2002. (3) Guilles Deleuze, entrevistado por Paul Rabiow y Kheit Gandall, Archipielago, nÂº 53, noviembre 2002. (4) Daniel LÃ³pez, "Colectividad Rural Francesa Longo MaÃ¯, 30 aÃ±os de utopÃa colectiva", Molotov, nÂº 34, abril 2003. (5) Paolo Virno, "Virtuosismo y RevoluciÃ³n", Traficantes de SueÃ±os, Madrid, 2003. (6) Mar Traful, "Por una polÃtica nocturna", Debate, Barcelona, 2002. DescÃ¡rgalo completo en http://www.sindominio.net/ofic2004/publicaciones/pn/indice.html. COPYLEFT YOMANGO 2003 - EstÃ¡ permitida la reproducciÃ³n total o parcial de este texto siempre y cuando no sea con fines comerciales y este lema sea reproducido. (para publicaciones impresas por favor contÃ¡ctanos por email)
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Comentaris

Re: DE LA PRECARIEDAD LABORAL A LA PRECARIEDAD SOCIAL
per maqui	09 abr 2004
Aupa yomango .. muy bueno este texto! Salut i endavant amb l'Euro Mayday maqui i otros precarios migrantes :-) =========== - No borders Mayday en Dublin: http://geocities.com/eufortress/ - EU Summit in Dublin and MayDay: http://www.indymedia.org.uk/en/2004/02/285158.html

Re: DE LA PRECARIEDAD LABORAL A LA PRECARIEDAD SOCIAL
per lguevara46 lguevara46@yahoo.es	23 abr 2004
Felicidades por el trabajo. Haz dado en el centro de la diana. La precariedad laboral produce invariablemente la precariedad social producto de la falta de recursos para llevar a cabo una vida digna. El trabajo decente que propugna la OIT requiere que el trabajo se realice en condiciones de seguridad, salud y respeto a la dignidad. Actualmente asistimos a la simulación y fraude de relaciones laborales y al uso de instrumentos de derecho civil y mercantil para enmascarar relaciones laborales. Grandes teóricos defienden la precariedad en el trabajo sobre la base de la reducción de la jornada a favor de mayor tiempo apra dedicarlo a la familia. ¡Qué eufemismo! Menor tiempo es igual a menor salario y esto se iguala a precariedad social. Gracias por tu artículo si quieres mantener correspondencia aquí me tienes en Cuba.