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Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per red tao |
29 mar 2004
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Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
Capitalismo histórico, general intellect, poder constituyente, comunismo
Seminario a cargo de ANTONIO NEGRI
13, 14 y 15 abril, Madrid
16, 17 y 19 abril, Barcelona
20 y 21 de abril, Donostia-San Sebastián
Este seminario de Antonio Negri gira en torno a la elaboración de un concepto de política apto para pensar los procesos de constitución social en el horizonte temporal de los próximos cinco, diez, veinticinco años.
La pregunta crucial es la siguiente: ¿cómo pensar la política en el capitalismo? O declinada con más concreción: ¿cómo pensar una política anticapitalista en la coyuntura actual cuando el capitalismo histórico entra en una fase de caos sistémico y turbulencia global en la que coinciden la crisis del último ciclo sistémico de acumulación que arrancó en el último tercio del siglo XIX, la exasperación y agotamiento de los mecanismos de estabilización secular de este sistema, y la quiebra de las formas de regulación y estabilización del antagonismo vigentes durante los últimos cincuenta años? ¿Cómo pensar la política dadas las modalidades históricas de existencia del sujeto político antagonista y la hipótesis del general intellect como figura dominante de la fuerza de trabajo colectiva en la coyuntura presente de la economía-mundo capitalista? ¿Cómo analizar la nueva centralidad de lo cultural y de su imbricación inmediata con lo político en las formas contemporáneas de subjetivación y socialidad? ¿Qué supone la implementación de tal hipótesis para pensar las formas de la política actual y las modalidades de organización e intervención eficaces en los procesos de construcción europea y de definición de una nueva geoeconomía y geopolíticas antagonistas de alcance verdaderamente global y de contenido netamente anticapitalista? ¿Qué relación hemos de establecer entre las nuevas formas de la producción y las nuevas formas de lucha política, de construcción constitucional y de práctica política revolucionaria?
Contestar a estas preguntas supone repasar conceptual, epistemológica e históricamente las tentativas de definición de poder constituyente antagonista experimentadas durante el siglo XX –que en realidad hunden sus raíces en los orígenes de la modernidad– a través de los distintos modelos de crecimiento virtuoso y de cualificación material de los procesos de expresión política de la clase obrera y de las modificaciones de su composición técnica, política y cultural. Se trata, en realidad, de expresar en términos políticos sustantivos la riqueza ontológica del ser productivo social y de conjugarla de modo antagonista respecto a las formas de reproducción del poder de clase y las modalidades de expresión y representación que articulan los procesos políticos y constitucionales actualmente vigentes; se trata de pensar la dinámica de producción de antagonismo de los sujetos productivos, de la fuerza de trabajo colectiva, contra las formas de representación políticas vigentes.
Si se reivindica la potencia del ser social, deben definirse –o al menos plantearse como problema– las formas concretas mediante las que el antagonismo trastoca primero y revierte después las relaciones de fuerza realmente existentes encontrando en el curso de tal proceso los dispositivos de ruptura del poder constituido y de expresión de poder constituyente que produzcan un nuevo ciclo virtuoso de reestructuración social antagonista que, haciendo aflorar la constitución material existente, sea capaz de generar una sociedad más justa, más igualitaria y más democrática.
Se trata de pensar, pues, (1) un concepto de subjetividad y de sujeto político adecuado a la riqueza y complejidad del sujeto productivo social, (2) una teoría de la estructura y de las dinámicas de estructuración social que permita comprender la realidad de la explotación y la dominación capitalistas en términos políticos y (3) un concepto de política proteico que haga posible que esos sujetos productivos expresen toda su potencia ontológica y social.
PROGRAMA
MADRID: 13, 14 y 15 abril.
Martes, 13 de abril, Capitalismo histórico, política, comunismo Moderador: Carlos Prieto del Campo Círculo de Bellas Artes, Sala de columnas. 19.30 horas. Marqués de Casa Riera, 2 Con servicio de traducción simultánea.
Miércoles, 14 de abril, Lógica y teoría de la investigación social marxista Moderador: Tomás Rodríguez-Villasante Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (Campus de Somosaguas), Salón de actos. 11.00 horas. Con servicio de traducción simultánea
Jueves, 15 de abril, La política de los movimientos: general intellect, política y nuevas formas de construcción del comunismo Moderador: Raúl Sánchez Cedillo Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (Campus de Somosaguas), Salón de actos. 17.00 horas. Con servicio de traducción simultánea
BARCELONA: 16, 17, y 19 abril
Este seminario se articula con el taller La crítica de arte en la era pospolítica (MACBA, 20 enero- 2 abril 2004) y con la exposición ¿Cómo queremos ser gobernados? (MACBA, 22 septiembre - 14 noviembre, 2004), que propone un debate sobre el potencial del campo artístico en la imaginación política.
Viernes, 16 de abril. Política, comunismo y fuerzas de trabajo multinacionales en el capitalismo global Moderador: Manuel Asensi MACBA, Convent dels Angels, 19.30 h. Con servicio de traducción simultánea.
Sábado 17 de abril. La política de los movimientos: general intellect, política y nuevas formas de construcción del comunismo Moderador: Brian Holmes Espai Obert, Blasco de Garay, nº , 20.00 h. Con servicio de traducción simultánea. Esta sesión se articula con los Segundos Encuentros Copyleft La creación se defiende compartiéndola (Espai Obert, 15-18 abril)
Lunes, 19 de abril. Autonomía obrera, capitalismo y movimiento de resistencia global Moderador: Santiago López Petit Saló de graus, Facultad de Filosofía, Universidad de Barcelona, 12 h.
DONOSTIA-SAN SEBASTIAN: 20 y 21 abril
Este seminario es la primera de las presentaciones dentro del proyecto Estado de excepción. Prácticas estéticas y nuevas formas de trabajo (1972-2004) que Arteleku-Diputación Foral de Gipuzkoa llevará a cabo a lo largo de este año y del año que viene. El objetivo de esta serie de presentaciones es abordar el efecto por el cual ciertas prácticas artísticas consideradas en su momento formas excéntricas de trabajo se han convertido en modos de producción hegemónicos.
Martes, 20 de abril. 25 años después de 1979. (con la participación de Joaquín Jordá) Moderador: Carles Guerra Arteleku, 19.30 h. Kristobaldegi, 14 Entrada libre. Con servicio de traducción simultánea
Miércoles, 21 de abril. La normalización de la excepción. Moderador: Carles Guerra Arteleku, de 9.30 a 12.00 h. Kristobaldegi, 14 Previa inscripción. Con servicio de traducción simultánea
Entrada libre. Aforo limitado
Antonio Negri ha sido catedrático de Doctrina del Estado en la Universidad de Padua. Es autor, entre otros libros, de El poder constituyente (1994), Las verdades nómadas [con F. Guattari] (2000), Spinoza subversivo (2001), Marx más allá de Marx (2002), Imperio [con M. Hardt] (2002), El trabajo de Dionisos [con M. Hardt] (2003), La forma Estado (2003), Los libros de la autonomía obrera (2004) y La fábrica de la estrategia: 33 lecciones sobre Lenin (2004).
Coorganizado conjuntamente por Ediciones Akal (Cuestiones de antagonismo), Arteleku-Diputación Foral de Guipúzcoa y Museu d’Art Contemporani de Barcelona – MACBA.
Antonio Negri, la pasión comunista por la política.
Antonio Negri, hombre político europeo, catedrático de Doctrina del Estado en la Universidad de Padua, e intelectual marxista de proyección y fama internacionales, ha recorrido una de las parábolas político-intelectuales más singulares de la escena europea de los últimos cuarenta años. Ha colaborado activamente en los debates y las luchas obreras de la izquierda comunista italiana durante las décadas de 1960 y 1970, participando en la experiencia nucleada alrededor de las revistas Quaderni Rossi, Classe operaia, Contropiano y La classe y en el grupo extraparlamentario Potere Operaio. En torno a este conjunto de iniciativas de construcción teórica y organización política cristalizó el denominado operaismo italiano (Mario Tronti, Romano Alquati, Sergio Bologna, Luciano Ferrari Bravo, etc.), que fue en su momento y se perfiló después como una de las lecturas más originales e imperecederas del marxismo de la segunda mitad del siglo XX. A partir de la década de 1970, Negri ha sido uno de los organizadores y teóricos del área de la Autonomía obrera que intentó pensar las nuevas formas de existencia del trabajo social, cuya desregulación y precarización comenzaban en esos momentos tras el cierre del ciclo de crecimiento posterior a la Segunda Guerra Mundial, así como las modalidades de explotación de la fuerza de trabajo colectiva que comenzaban a imponerse en esos momentos y cuya difusión durante los últimos veinte años definen el paisaje social de la actualidad. Negri teoriza al hilo de las luchas obreras de la década de 1970 las nuevas formas de organización del Estado y piensa las modalidades más eficaces de organizar la lucha de clases y la resistencia social ante la reestructuración capitalista. Durante esa misma década ha enseñado en algunas de las más importantes universidades europeas. Detenido en Padua en 1979 a causa de toda su trayectoria política y acusado demagógicamente por un Estado que nunca quiso dialogar con el movimiento obrero italiano no integrado en el área del PCI a pesar de su considerable dimensión de masas, ha pasado más de cuatro años en la cárcel antes de ser elegido diputado por las listas del Partido Radical italiano. Tras perder la inmunidad parlamentaria, huye a Francia en 1983, después de que diversos intelectuales franceses obtuvieran de François Mitterrand su compromiso de respetar su residencia en este país a cambio de no conceder ningún reconocimiento legal de su situación de exiliado. Desde ese año hasta 1997 ha vivido en París, enseñando en la Universidad de París VIII, impartiendo docencia en el Colegio Internacional de Filosofía y desempeñando una intensa actividad intelectual en la capital francesa. Durante la década de 1990 anima también la revista Futur Antérieur, que prosigue el proyecto de análisis marxista iniciado a principios de la década de 1960 en función de las nuevas condiciones sociales imperantes. De vuelta a Italia en julio de 1997 vuelve a ingresar en prisión, pasando por diversos grados de reclusión hasta que a mediados del pasado año queda definitivamente en libertad. En 2000, colabora en el lanzamiento en Roma de la revista POSSE y comienza a participar intensamente en los nuevos movimientos antiglobalización. En 2003 participa en la creación de Global magazine y en el proyecto mediático de Globalproject, y visita Francia, Alemania, Austria, Brasil y Argentina al calor de su actividad político-intelectual.
Entre sus obras pueden destacarse las siguientes: Descartes político (1970); Operai e Stato. Fra rivoluzione d’ottobre e New Deal (1972); «Partito operaio contro il lavoro», en S. Bologna, P. Carpignano, A. Negri, Crisi e organizzazione operaia (1974); Crisi dello Stato-piano. Comunismo e organizzazione rivoluzionaria (1974); Proletari e Stato. Per una discussione su autonomia operaia e compromesso storico (1976); Marx oltre Marx. Quaderno di lavoro sui Grundrisse (1979); II comunismo e la guerra (1980); L’ anomalia selvaggia. Saggio su potere e potenza in Baruch Spinoza (1981); Macchina Tempo. Rompicapi, liberazione, costituzione (1982) [de próxima publicación en Ediciones Akal]; Pipe-line. Lettere da Rebibbia (1983); Lenta ginestra. Saggio sull’otologia di Leopardi (1987); Fabbriche del soggetto (1987) [de próxima publicación en Ediciones Akal]; Il potere constituente (1992). Sus últimos trabajos publicados son Empire (con Michael Hardt) (2000); Kairos. Alma venus (2000) [de próxima publicación en Ediciones Akal]; Guide. Cinque lezioni su impero e dintorni (2003); Luciano Ferrari Bravo. Ritratto di un cattivo maestro (2003) y L’Europa e l’Impero (2003).
En Ediciones Akal se han publicado hasta la fecha las siguientes obras de Antonio Negri: Las verdades nómadas [con Felix Guattari] (2000), Spinoza subversivo (2001), Marx más allá de Marx (2002), El trabajo de Dionisos [con Michael Hardt] (2003), La forma Estado (2003), Los libros de la autonomía obrera [Reedición de los siguientes trabajos: Crisi dello Stato-piano. Comunismo e organizzazione rivoluzionaria (1974); Partito operaio contro il lavoro (1974); Proletari e Stato. Per una discussione su autonomía operaia e compromesso storico (1976); De Il extremismo al Che fare? Per la critica della constituzione materiale: autovalorizazzione operaia e ipotesi di partito (1977); Il dominio e il sabotaggio. Sul metodo marxista della transformazione sociale (1978)] (2004), y La fábrica de la estrategia: 33 lecciones sobre Lenin (2004).
http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=04/03/28/1941248&mode=thread&th |
This work is in the public domain |
Comentaris
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per T.I.A. |
29 mar 2004
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Charles Baudelaire llamaba "empresarios de felicidad pública" a quienes exponen el arte de volverse ricos, sabios y felices en un santiamén. La definición, se me antoja, podría ajustarse a los autores de Imperio quienes aseguran tener respuestas convincentes a las grandes interrogantes de nuestro tiempo.
Presentado como la biblia del movimiento antiglobalizador, el libro fue lanzado al mercado con una operación publicitaria de gran cuidado primero en Estados Unidos (en 2000), después en Francia y finalmente en Italia (en 2002) y en el resto del mundo.
Éxito editorial internacional (unas 500,000 copias vendidas hasta el momento), traducido a muchos idiomas incluyendo el chino y el árabe, Imperio fue recibido por la prensa norteamericana y europea como una meritoria contribución a la interpretación del nuevo orden mundial. El diario
neoconservador The New York Times no dudó en calificarlo como "la obra más importante de la última década", lo cual no deja de ser irónico, si pensamos que sus autores se consideran radicales y se proponen, nada menos, que poner al día el Manifiesto Comunista.
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La principal función de Classe Operaia fue impulsar la articulación de diversos grupos locales que trabajaban sobre el tema de las fábricas en varias partes del país. El grupo, sin embargo, no tuvo vida larga ya que se disolvió a finales de 1966. ¿Por qué? En una reunión celebrada en Florencia hacia finales de 1966, Tronti, Asor Rosa y el propio Negri, se plantearon un gran viraje político. El tema central era la relación clase-partido: la clase encarnaba la estrategia y el partido la táctica. El problema era que si la primera conocía muy bien su tarea demoledora, el segundo estaba perdiendo el rumbo.
En esta situación, más que echar leña al fuego de las protestas obreras, había que hacer entrismo en los sindicatos y sobre todo en el PCI.
La idea era formar una dirigencia obrera para ensartarla como cuña (esta era la palabra) en el partido y modificar sus equilibrio internos.
Cabe señalar que hasta entonces el obrerismo había sido un laboratorio colectivo, una suerte de red informal conformada por intelectuales, sindicalistas, estudiantes y revolucionarios de varias tendencias que tenían en común una sensibilidad antiburocrática, y el descubrimiento de un nuevo universo obrero en conflicto.
Por cierto que, salvo en el caso de Tronti, la cuestión del leninismo no se había enfrentado abiertamente. Se aceptaba al Lenin que había captado la convergencia entre crisis económica, crisis política y disponibilidad obrera a la
autonomía, mas no se tocaba la cuestión del partido.
Una minoría libertaria integrada por Gianfranco Faina, Riccardo d’Este y otros militantes de Génova y Turín no aceptó el entrismo. Como ellos lo entendían, el obrerismo implicaba la conciencia de que las fuerzas subversivas se estaban agrupando fuera de la lógica de los partidos y de los sindicatos oficiales. Encontraron una fuente de inspiración en el comunismo consejista, en los anarquistas españoles, y en Amadeo Bordiga. En los años sucesivos compartieron las posiciones libertarias de Socialisme ou Barbarie, de la Internacional Situacionista, y rompieron definitivamente con toda pretensión de "dirigir" el movimiento.
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En el Partido Comunista hubo un (corto) debate sobre la oportunidad de cabalgar el tigre del movimiento, pero al final prevalecieron las posiciones más conservadoras llegando incluso a la expulsión del grupo Il Manifesto.
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No es nada casual que los principales discípulos de Negri, los llamados Desobedientes (antes Tute Bianche -Monos Blancos- o Associazione Ya Basta)
sean un factor de gran confusión en el movimiento antiglobalizador. Ellos recuerdan lo peor de la politiquería de la vieja izquierda, aunado con lo peor del protagonismo en escala mediática.
Radicales en el extranjero (en México se hicieron expulsar con gran ruido en 1998), están dispuestos a todos los compromisos en Italia; pacifistas convencidos, buscan cargos de elección popular entregando delirantes declaraciones de guerra al gobierno italiano..., y no saben ser consecuentes, con ocasión del G8 de Génova (julio de 2001), los Monos Blancos acusaron a los que tomaron en serio una tal declaración de ser provocadores pagados por la policia. Véase: Claudio Albertani, "Paint it Black. Blocchi neri, tute bianche e zapatisti nel movimento contro la globalizzazione", Collegamenti-Wobbly, nueva serie No. 1, Pisa, enero de 2002 (traducción al inglés en: New Political Science, Londres, dic. 02). Un reciente artículo revela que, en realidad, quienes mantenían contactos con la policia eran los propios "Monos Blancos". Marco Menduni, "La notte prima del caos le Tute Bianche danno l’Sos. C’è un patto tra i violenti", Il Secolo XIX, 16 de enero de 2003. Para más información sobre la actuación de los Desobedientes se puede consultar el sito:
http://www.ecn.org/movimento |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Fux |
29 mar 2004
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Una aportación bibliográfica para el seminario de Ton y Gerri, tomada de "www.elpiquetedigital.org". Aunque la intención original del texto era otra, creo que se adapta a la presente situación.
Primero fuimos leninistas. Pero descubrimos, sorprendidos, lo que todos ya sabían desde hacía tiempo. Y Moscú dejó de serlo. Nosotros también. Pero a mi no me importó, sólo tuve que redecorar la habitación.
Después fuimos marxistas. Pero en Moscú nos dijeron que teníamos que dejar de serlo. Y lo dejamos. Pero a mí no me importó porque yo nunca entendí el marxismo.
Más tarde nos hicimos socialdemócratas. Pero pronto tuvimos que dejarlo por la competencia. Todos de centro, todos reformistas. Demasiados. De nuevo no me importó, porque yo no entendía ya las diferencias.
Ahora somos ROJIVERDES. No sé lo que es eso. Pero ya es tarde.
Autor: Helios Guevara Castro |
Es util parlar de la secreta en discussion ideologiques o politques?
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per jo |
29 mar 2004
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Serveix per alguna cosa dir que aquest o l'altre es corrupte, petitburges, secreta, manipulador, agent de la CIA, de la Trilateral, de la francmasoneria, un zombi d'ultratumba, el papu, esta poseit etc... per discutir un o una altra posicio? Aporta alguna cosa? O desprestigia a qui fa la critica i l'eleva a candidat a guionista de pelicules de dibuixos animats tipus Batman o las Tortugas Ninja? |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Soy-un-celebro-del-cognitariado |
30 mar 2004
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Po favó, grabarlo tó y pasarlo a mp3, pa que nos enteremos los que no vivimos en esos lugares.
Gracias |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Soy-un-celebro-del-cognitariado |
30 mar 2004
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Po favó, grabarlo tó y pasarlo a mp3, pa que nos enteremos los que no vivimos en esos lugares.
Gracias |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Soy-un-celebro-del-cognitariado |
30 mar 2004
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Po favó, grabarlo tó y pasarlo a mp3, pa que nos enteremos los que no vivimos en esos lugares.
Gracias |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Soy-un-celebro-del-cognitariado |
30 mar 2004
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Po favó, grabarlo tó y pasarlo a mp3, pa que nos enteremos los que no vivimos en esos lugares.
Gracias |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Soy-un-celebro-del-cognitariado |
30 mar 2004
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Po favó, grabarlo tó y pasarlo a mp3, pa que nos enteremos los que no vivimos en esos lugares.
Gracias |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Soy-un-celebro-del-cognitariado |
30 mar 2004
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Po favó, grabarlo tó y pasarlo a mp3, pa que nos enteremos los que no vivimos en esos lugares.
Gracias |
Re: Toni Negri en Madrid, Barcelona y Donostia. Programa detallado
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per Soy-un-celebro-del-cognitariado |
30 mar 2004
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Po favó, grabarlo tó y pasarlo a mp3, pa que nos enteremos los que no vivimos en esos lugares.
Gracias |
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