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¿Prosperidad? jajaja MANIFIESTO COMUNISTA: leerlo o releerlo
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per comunista |
23 mar 2004
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¿Os habeis creído lo de la prosperidad? ¿Para quién es esa prosperidad selectiva? Las guerras a las que nos oponemos, ¿a quien sirven? La desiformación ¿a qué obedece?
¿Ya vivimos en un pais de paraiso, donde todos vivimos bien y hay que dedicarse a la caridad de las ONGs? ¿Los nacionalismos nos deben llevar a aliarnos con las burguesías olvidando la crítica al capitalismo, la necesidad de la revolución y el internacionalismo? ¿Ya no hay que acabar con el capitalismo sino retocarlo?
¿Debates como reforma o revolución son ya obsoletos? ¿De verdad? |
Ante la actual desideologización de los llamados movimientos sociales, la ausencia de crítica política de clases o la presencia de "novedades" teóricas infumables, la moralidad propia de la clase media en buena parte de la izquierda, alianzas con el nacionalismo burgués, etc, no estaría de más volver a comenzar a hacer teoría basada en el marxismo y para quienes lo ignoren, por ejemplo, hacer una lectura o relectura del Manifiesto Comunista de Marx y Engels.
Aquí lo teneis en castellano:
http://www.marx2mao.org/M2M(SP)/M&E(SP)/CM47s.html |
Mira també:
http://www.marx2mao.org/M2M(SP)/index(sp).html
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Comentaris
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Re: ¿Prosperidad? jajaja MANIFIESTO COMUNISTA: leerlo o releerlo
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per Nasi |
23 mar 2004
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Para mi la ideología Marxista es,con mucho,la mejor despues de la Anarquista.
Un Anarquista. |
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Re: ¿Prosperidad? jajaja MANIFIESTO COMUNISTA: leerlo o releerlo
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per x |
23 mar 2004
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para mi también, opino lo mismo.
Un simpatizante de los anarquistas, pero un esclavo en la práctica. :)
Salud. |
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Re: ¿Prosperidad? jajaja MANIFIESTO COMUNISTA: leerlo o releerlo
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per x |
23 mar 2004
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La finalidad del comunismo es la anarquía.
(MARX) |
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Re: ¿Prosperidad? jajaja MANIFIESTO COMUNISTA: leerlo o releerlo
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per df |
23 mar 2004
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Segons Bakunnin, un dels seus escrits:
Anarquia: Socialismo sin estado. |
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Re: ¿Prosperidad? jajaja MANIFIESTO COMUNISTA: leerlo o releerlo
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per comunismo libertario |
24 mar 2004
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Bakunin, quien tradujo el manifiesto Comunista al ruso, por cierto.
¿No hace falta hoy el Comunismo libertario?
¿por tanto comunistas libertari@s?
Me parece que en su diagnóstico el Manifiesto Comunista no ha perdido actualidad. Nos quieren marear la perdiz con tanta supuesta "novedad" y palabras como "multitud" (¿sería las que el sistema sacó a portestar del terrorismo, trabajador@s y ricachos todos juntos?) y otras monsergas posmodernas, pero ¿no sigue habiendo burgueses y proletarios? ¿ya no hay lucha de clases? ¿la revolución ya no es imprescindible para ser libres?
Mirad cómo lo explican Marx y Engels, nada más empezar el Manifiesto:
I
BURGUESES Y PROLETARIOS*
La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes.
* Por burguesía se comprende a la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de produccion social, que emplean el trabajo asalariado. Por proletarios se comprende a la clase de los trabajadores asalariados modernos, que, privados de medios de producción propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir (Nota de F. Engels a la edición inglesa de 1888.)
Y siguen más adelante, esto de la globalización no es tan nuevo como pretenden:
La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionar incesantemente los instrumentos de producción y, por consiguiente, las relaciones de producción, y con ello todas las relaciones sociales. La conservación del antiguo modo de producción era, por el contrario, la primera condición de existencia de todas las clases industriales precedentes. Una revolución continua en la producción, una incesante conmoción de todas las condiciones sociales, una inquietud y un movimiento constantes distinguen la época burguesa de todas las anteriores[32]. Todas las relaciones estancadas y enmohecidas, con su cortejo de creencias y de ideas veneradas durante siglos, quedan rotas; las nuevas se hacen añejas antes de haber podido osificarse. Todo lo estamental y estancado se esfuma; todo lo sagrado es profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas.
Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a sus productos, la burguesía recorre el mundo entero. Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas partes, crear vínculos en todas partes.
Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y están destruyéndose continuamente. Son suplantadas por nuevas industrias, cuya introducción se convierte en cuestión vital para todas las naciones civilizadas, por industrias que ya no emplean materias primas indigenas, sino materias primas venidas de las más lejanas regiones del mundo, y cuyos productos no sólo se consumen en el propio país, sino en todas las partes del globo. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfacción productos de los países más apartados y de los climas más diversos. En lugar del antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a sí mismas, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la producción material, como a la producción intelectual. La producción intelectual de una nación se convierte en patrimonio común de todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de día en día más imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal.
Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos de producción y al constante progreso de los medios de comunicación, la burguesia arrastra a la corriente de la civilización a todas las naciones, hasta a las más bárbaras. Los bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería pesada que derrumba todas las murallas de China y hace capitular a los bárbaros más fanáticamente hostiles a los extranjeros. Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción, las constrine a introducir la llamada civilización, es decir, a hacerse burguesas. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza.
La burguesía ha sometido el campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbes inmensas; ha aumentado enormemente la población de las ciudades en comparación con la del campo, substrayendo una gran parte de la población al idiotismo de la vida rural. Del mismo modo que ha subordinado el campo a la ciudad, ha subordinado los países bárbaros o semibárbaros a los países civilizados, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, el Oriente al Occidente.
La burguesía suprime cada vez más el fraccionamiento de los medios de producción, de la propiedad y de la población. Ha aglomerado la población, centralizado los medios de producción y concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralización política. Las provincias independientes, ligadas entre si casi unicamente por lazos federales, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola nacion, bajo un solo Gobierno, una sola ley, un solo interés nacional de clase y una sola linea aduanera.
La burguesía, con su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las máquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la adaptación para el cultivo de continentes enteros, la apertura de los ríos a la navegación, poblaciones enteras surgiendo por encanto, como si salieran de la tierra. ¿Cual de los siglos pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivas dormitasen en el seno del trabajo social?
Hemos visto, pues, que los medios de producción y de cambio, sobre cuya base se ha formado la burguesía, fueron creados en la sociedad feudal. Al alcanzar un cierto grado de desarrollo estos medios de producción y de cambio, las condiciones en que la sociedad feudal producía y cambiaba, toda la organización feudal de la agricultura y de la industria manufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad, cesaron de corresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas. Frenaban la producción en lugar de impulsarla[33]. Se transformaron en otras tantas trabas. Era preciso romper esas trabas, y se rompieron.
En su lugar se estableció la libre concurrencia, con una constitución social y política adecuada a ella y con la dominación económica y política de la clase burguesa.
Ante nuestros ojos se está produciendo un movimiento análogo. Las relaciones burguesas de producción y de cambio, las relaciones burguesas de propiedad, toda esta sociedad burguesa moderna, que ha hecho surgir tan potentes
medios de producción y de cambio, se asemeja al mago que ya no es capaz de dominar las potencias infernales que ha desencadenado con sus conjuros. Desde hace algunas décadas, la historia de la industria y del comercio no es más que la historia de la rebelión de las fuerzas productivas modernas contra las actuales relaciones de producción, contra las relaciones de propiedad que condicionan la existencia de la burguesía y su dominación. Basta mencionar las crisis comerciales que, con su retorno periódico, plantean, en forma cada vez más amenazante, la cuestión de la existencia de toda la sociedad burguesa. Durante cada crisis comercial, se destruye sistemáticamente, no sólo una parte considerable de productos elaborados, sino incluso de las mismas fuerzas productivas ya creadas. Durante las crisis, una epidemia social, que en cualquier época anterior hubiera parecido absurda, se extiende sobre la sociedad -- la epidemia de la superproducción. La sociedad se encuentra subitamente retrotraída a un estado de barbarie momentánea: diríase que el hambre, que una guerra devastadora mundial la han privado de todos sus medios de subsistencia; la industria y el comer cio parecen aniquilados. Y todo eso, ¿por que? Porque la sociedad posee demasiada civilización, demasiados medios de vida, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas de que dispone no sirven ya al desarrollo de la civilización burguesa y[34] de las relaciones de propiedad burguesas; por el contrario, resultan ya demasiado poderosas para estas relaciones, que constituyen un obstáculo para su desarrollo; y cada vez que las fuerzas productivas salvan este obstaculo, precipitan en el desorden a toda la sociedad burguesa y amenazan la existencia de la propiedad burguesa. Las relaciones burguesas resultan demasiado estrechas para contener las riquezas creadas en su seno.
¿Cómo vence esta crisis la burguesía? De una parte, por la destrucción obligada de una masa de fuerzas productivas; de otra, por la conquista de nuevos mercados y la explotación más intensa de los antiguos. ¿De que modo lo hace, entonces? Preparando crisis más extensas y más violentas y disminuyendo los medios de prevenirlas.
Las armas de que se sirvió la burguesía para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesía.
Pero la burguesía no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; ha producido también los hombres que empuñarán esas armas: los obreros modernos, los proletarios.
Y podría seguir, pero mejor leerlo,
¿no es todo esto actual? |
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Re: ¿Prosperidad? jajaja MANIFIESTO COMUNISTA: leerlo o releerlo
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per Carla rodrigues |
01 feb 2005
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en 1998 todo paresia noirmal pero el terremoto lo destreoso todo por favor ayudenme |
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