Imprès des de Indymedia Barcelona : http://barcelona.indymedia.org/
Independent Media Center
Notícies :: amèrica llatina : pobles i cultures vs poder i estats
Pueblo pemon exige justicia por asesinato de indigena en venezuela
06 feb 2004
Luego de mas de un año del asesinato del indigena Miguel Lanz, el Pueblo Pemon lanza un comunicado exigiendo justicia
PUEBLO INDÃ?GENA PEMON DE LA GRAN SABANA CLAMA JUSTICIA.
>GANE QUIEN GANE, ESTÃ QUIEN ESTÃ EN EL PODER, LLAMEN COMO NOS LLAMEN,
>SEGUIREMOS RECLAMANDO LO QUE NOS CORRESPONDE POR DERECHO.
> En nuestra cultura pemon, los muertos no se nombran, los muertos son
>sufrientes, que inician su camino a kamonüpö. En todo caso, los muertos no
>pueden ser vistos por los hombres y jamás nombrados por nadie. Lo que no
>quiere decir, que se olviden. Sólo esperamos que aparezcan en nuestros
>sueños para saber, que al fin han llegado a su destino. Entonces, los
>celebramos.
>     Pero en estos días de la ârevoluciónâ? en nuestro país Venezuela, hemos
>tenido que nombrar a nuestros muertos. Hemos tenido que violar la norma,
>porque en medio de la pugna, entre dos bandos supuestamente contrarios, uno
>llamado oficialismo y otro de escuálidos, y nuestros muertos siguen siendo
>nuestros, nadie los asume ni los reivindica, no salen en los medios de la
>oposición âcontrarrevolucionariaâ?, pero tampoco en las televisoras de la
>ârevoluciónâ?. Parecen esperar dejar pasar más tiempo sin la Justicia para
>luego llevar a nuestros muertos indígenas al Panteón Nacional, ¿pero que
>pasará con los pueblos afectados por los planes de desarrollo?.
>     Entonces necesitamos contarles: En 1996, el gobierno moribundo de Rafael
>Caldera, entrega una concesión turística (turisur), en 1997 establece
>acuerdos con el gobierno del Brasil, para construir un tendido eléctrico
>que va desde el Guri en Venezuela, hasta Boa Vista al norte del Brasil
>violando así el articulo 77 de la constitución del 1961, que habla sobre el
>régimen de excepción de las Comunidades Indígenas. Se suponía, que tal
>tendido, respondía a la necesidad de Brasil de brindar servicio de
>electricidad a esa región del país, y para Venezuela un negocio de venta de
>megavatios al país vecino. Al mismo tiempo, ese proyecto se conectaba
>además, con la apertura minero, forestal, turística para la zona de la Gran
>Sabana en el Estado Bolívar, apertura que requería el cambio de
>denominación de âReserva forestal IMATACA y el Parque Nacional KANAIMAâ? que
>tiene la zona, a espacio de posible desarrollo económico. Para ello, el
>gobierno moribundo de Rafael Caldera, emitió el Decreto 1850, con el cual,
>no sólo cambiaba la condición jurídica de esos espacios, sino que daba
>entrada al neoliberalismo, los capitales transnacionales mineros,
>forestales, turísticos de la globalización.
>     Para ese gobierno, nada impedía tal temeridad, pues, a fin de cuentas, en
>esa zona sólo habitan las etnias Pemón, Akawado, Kariña, Arawako y otras 30
>que sólo aparecen en los censos estatales, que no eran necesarios de
>consultar ni buscar consentimiento de ellos en los planes de desarrollo.
>Sin embargo, salimos, los pemones en contra del decreto y la construcción
>del tendido eléctrico del gobierno moribundo. Entonces, marchamos a Caracas
>a introducir una demanda en la Corte Suprema de Justicia, en ese momento en
>contra de los planes del gobierno en esto del oficialismo. En unos de los
>viajes a la capital, conocimos a Chávez, participando en un foro sobre
>ambiente, pues, escuchamos en su discurso, que anunciaba la derogación de
>tal decreto y la paralización del proyecto de tendido eléctrico y otros
>proyectos, que los iba mandar para el infierno una vez llegara a la
>presidencia. Claro, era campaña electoral. Sin embargo, todos le creímos.
>     No pasó mucho tiempo, pues, en el año 2000 la revolución inaugura la
>concepción minera placer Dome en la reserva forestal IMATACA, ya en el año
>2001, en pleno gobierno ârevolucionarioâ?, no sólo el ahora Tribunal Supremo
>de Justicia declaró sin lugar las demandas, violando así los derecho de los
>pueblos indígenas, los artículos 119, 120, 121, 122, 123 y 129 o sea el
>cambio de la primera palabra de la Corte a Tribunal no hizo justicia sino
>que ratificaba la legalidad del Decreto 1850, la continuidad de la
>construcción del tendido eléctrico hacia el vecino país, del ya muerto
>gobierno de Caldera, sino que obligaba a todos a reconocer la autoridad
>sobre ese espacio, que a partir de ese momento adquiría la transnacional
>planetaria de la electricidad y verdadera dueña del tendido Guri-Boa Vista,
>y que ahora refrendaba la ârevoluciónâ?.
>Nada entendimos. No vimos el cambio. Lo cierto es, que comenzamos la lucha
>por la defensa de la Dignidad y los Territorios, y el pueblo pemon se vio
>obligado a derribar torres del tendido. Todas las comunidades se
>desplazaban a grandes distancias, hombres, mujeres, ancianos y niños,
>hacían caer una a una las inmensas torres del tendido. Entonces apareció el
>ejército âbolivarianoâ?, y con fuerza aérea y terrestre, impuso el control
>con una represión igualita a la de los gobiernos reaccionarios anteriores.
>Finalmente, a fuerza de presos y presencia permanente del âejército
>bolivarianoâ?, la ârevoluciónâ? se encargó de imponer a los pemones el
>tendido, que fue ârevolucionariamenteâ? inaugurado con presencia de dos
>Presidentes Enrique Cardoso y Fidel Castro.
>     Los pemones fuimos replegados, pero la lucha continúa. Y como la lucha
>sigue, el ejército también permanece, al igual que sus acciones represivas,
>al punto, que en el mes de mayo cumplirá dos (2) años de muerto uno de los
>dirigentes pemones contra el tendido, fue asesinado por un oficial del
>ahora ejército âbolivarianoâ? que por supuesto, anda ârevolucionariamenteâ?
>libre.
>     Esa ha sido la historia de crímenes y asalto, de violaciones y
>asesinatos en masa, que se repite hacia nuestros pueblos, nunca aclarados
>por los gobiernos pasados de la âdemocracia representativaâ?. Pero llegó la
>revolución y con ella la âley de tierrasâ?. Entonces algunos de nuestros
>pueblos creyeron llegado el momento de recuperar sus antiguos
>âTerritoriosâ? y resulta que es solo âhabitatâ? la palabra que nos han
>reconocido en la nueva Constitución Bolivariana de Venezuela, a pesar de
>ser evidentemente la contrarrevolución de latifundistas y terratenientes,
>al igual que el militar âbolivarianoâ? que asesinó a nuestro hermano, andan
>contrarrevolucionariamente libres.
>     No hay medio de comunicación del mundo que no hable aunque sea un pedacito
>de la actual confrontación en Venezuela. Aquí se escucha confrontación del
>gobierno ârevolucionario de izquierdaâ? que enfrenta a la derecha retrógrada
>y pro-imperialista. En sus periódicos y televisoras se ven y se lee cuando
>la derecha reclama por sus muertos de la Plaza Altamira o de Puente Llaguno
>en Caracas. También se ha visto cómo el gobierno y sus defensores reclaman
>y se juran patria o muerte en conmemoración de sus muertos de Los Próceres.
>Pero nadie clama por los miles de nuestros pueblos indígenas muertos, como
>EL PEMON MIGUEL LANZ MONTILLA asesinado el día 28 de mayo del año 2002 por
>el ejército, ahora âbolivarianoâ? que el Expediente Nº 1127 reposa en este
>Tribunal de Control Puerto Ordaz y mucho menos por los seis Pumé asesinados
>por el latifundista de siempre y otros.
>     En âel caso venezolanoâ?, realmente da tristeza, ver y escuchar cómo
>todos parecen tener todo tan claro, tan âizquierda y derechaâ?, a cual más
>âprogresistaâ?, que los discursos se hacen verdades casi de Dios. Pero nadie
>sabe de nuestros muertos indígenas, nadie los reclama como sus mártires.
>Sólo nosotros, pocos, poquísimos, esperamos que NO nos identifiquen con
>otro nombre, somos indígenas, que sin aspirar al poder que estos dos se
>disputan, hemos tenido que violar la norma y comenzar a nombrar a nuestros
>muertos en medio de los gritos de confusión de un país, donde unos que son
>infiltrados en la revolución han sido capaces de crear y dar vida a una
>contrarrevolución para poder parecer revolución. Sólo entendemos, que gane
>quien gane, sabemos que los pemones, los piaroa, los yekuana, los añu, los
>Bari, los yukpa y todos los pueblos indígenas de Venezuela tendremos que
>seguir cargando con nuestros muertos, defendiendo su dignidad y sus
>territorios, hasta el día en que soñemos a nuestros muertos llegar a
>descansar en paz TÃNONO CON DAU. Sin embargo todos los pueblos unidos no
>debemos permitir que se repita la misma historia, que se pida justicia en
>nombre de los que están muertos y también de lo que estamos todavía vivos.
>
>ETAPÃN TÃK RÃ ETÃMÃ = LA LUCHA CONTINUA.
> pemonton ARROBA hotmail.com
> PARA EL FORO SOCIAL PANAMAZONICO.
> NOSOTROS DE PUEBLO PEMON PEDIMOS UN PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL
>EXPEDIENTE Nº 1127, JUSTICIA, A LOS 6 DIA DEL MES DE FEBRERO DE 2004.
>Emilia Montilla,
>Leocadia Lanz,
>Nancy Lanz,
>Jose Cruz Lanz,
>Taide Lanz,
>Jose Angel Lanz,
>Nelly lanz,
>Chiquinquirá Lanz
>
Sindicat