Los premios principe de Asturias, entregados este año 3.21, han tenido una especial relevancia, de todos los participantes subrayo los textos de dos:
Jürgen Habermas, por Ciencias sociales, dejó dicho lo que considero es la importancia de España en Europa:
Pensemos en el caso de ese fracasado profesor de la lejana Alemania que desplegó gran influencia polÃtica en España:
Este Karl Christian Friedrich Krause enseñó filosofÃa en Jena junto a Schelling y Hegel, pero ni en Jena ni en BerlÃn ni en Göttingen obtuvo una cátedra. Fue humanista e ilustrado, pedagogo y masón de la escuela de Kant y Fichte, y se anticipó mucho a su tiempo con exaltadas ideas sobre el Estado mundial y la confederación de la Humanidad, sobre un orden jurÃdico global y sobre la transformación de las relaciones internacionales en un polÃtica interior mundial [claro fue un fracasado]. En Alemania, más bien se tomó a Krause por un solitario extravagante [¿quien ha dicho que los alemanes son más listos que nosotros?]. Sólo en el paÃs de Don Quijote alcanzó a tÃtulo póstumo reconocimiento e influencia [algo es algo]. Julián Sanz del RÃo se convirtió en 1860 [juró que todavÃa no habÃa nacido] en el fundador de krausismo español [habrá que investigar mucho más sobre ello, ahora tenemos a google], una tradición liberal de grandes consecuencias para la España polÃtica [¡uiià ojalá! por desgracia aquà los liberales son neoliberales].
El 24 de julio de 1817, Krause advertÃa a sus compatriotras: "Debes ver a Europa como tu patria mayor y más próxima, y a cada europeo como tu compatriota en el nivel superior más próximo" [¡toma ya! muy bien]. Cierto, ha tardado mucho tiempo la unificación europea, pero desde 1976 los pirineos ya no son una barrera [Aznar, que es un extremista como Bush, quiere volverlos a poner pero ojalá que no pueda]. España está tan cerca de los alemanes como Francia e Italia, y nosotros de los españoles [que nadie se asuste, juntos pero no revueltos]. Está sobre la mesa una Constitución para la Europa común [eso muy bien, vale como sea, es un paso importante]. El proyecto no puede ser derribado en el último momento por egoÃsmos nacionales [por supuesto, aunque vendepatrÃas Aznar ya tuvo que dar la nota...]. Y tampoco la carga de profundidad atlántica de una guerra contraria al Derecho Internacional [muy bien dicho y recordado] puede separar de nuevo a la nueva España democrática de la "vieja" Europa [evidente, lo dicho don José MarÃa Aznar un vendepatrias]. En este paÃs vital [gracias] se ha formado en pocos años una sociedad moderna [y que lo digas y cuanto falta, también por cierto a los alemanes...]
Las instituciones liberales constituyen un marco en el que es posible solucionar todos los problemas sin violencia y, ante todo, sin violencia terrorista. Nosotros, los vecinos europeos, confiamos también en este sentido en el espÃritu creativo de los españoles. [Bien, pero que conste que en Palestina los únicos terroristas son los sionistas y que la creatividad se necesita para construir un nuevo mundo, posible y necesario, con una, nueva, economÃa más estable y productiva, para el terrorismo es necesario seriedad, firmeza (contra Sharon y amigos) y coherencia]
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Vaya y tuvo que venir una morita (escritora marroquÃ, mujer) a fastidiar y hacer el mejor discursito de la tarde, distinguida por el apartado de Letras junto con la usa Susan Sontag, texto de Fátima Mernissi:
la importancia de Simbad (frente al Cowboy)
TODOS tenemos miedo al Cowboy porque si un desdichado extranjero se acerca a sus fronteras, automáticamente saca sus revólveres. Sin embargo, no tenemos miedo a Simbad el Marino. En la civilización del Comboy el extranjero siempre es el enemigo porque el poder y la gloria proceden del control de las fronteras; en la de Simbad, sin embargo, el diálogo con el extranjero enriquece.
Simbad no era una mera ficción, representaba a una clase de mercaderes de Bagdad que obtenÃa riqueza y placer de los viajes y de la comunicación con el extranjero: Simbad representaba a toda una civilización de viajeros-comunicadores y la islamización de Malasia, Indonesia y parte de China [casi nada y aquà nos creemos dioses con la colonización de América] no se logró con ejércitos, sino fundamentalmente gracias a los mercaderes sufÃes que hablaban de su nueva religión: un islam donde el extranjero es el mejor aliado [¿pero esta chica de donde ha salido? esto que dice si que les jode, ¡y a todos! tanto a sionistas (ideólogos de la globalización-neocolonización) como a islámicos, por eso a todos estos mandamases no les interesa para nada la cultura, ni una internet libre]
Pero ¡cuidado! No identifiquen automáticamente al Cowboy con la civilización americana [¿y entonces con qué bonita?] y a Simbad con la árabe [con la integrista enloquecida desde luego que no]; de lo que yo quiero hablar aquà es del modelo de extranjero. Quiero sugerir la hipótesis de que [entra suave, muy femenina, pero lo que dice es importante y muy fuerte y verdadero:] nuestro modelo de extranjero nos viene impuesto por los intereses de la élite que controla el Estado y su máquina burocrática [sà la burocracia es el gran enemigo y hay mucha, la más letal, de financiación privada multinacional, apalancada en muchos think tank que son solo tapaderas de gestapos]; si Simbad representa un héroe en el Bagdad del siglo IX y, concretamente en el reinado del Califa Harun er-Rachid, es porque en aquel momento el Estado era todavÃa incipiente y la élite dirigente podÃa acumular riquezas y poder [lo de siempre] gracias a un islam que en esencia era una estrategia de comunicación.
Pero un siglo más tarde, en la misma dinastÃa abasida que seguÃa reinando en Bagdad, aparece un Califa Cowboy [el cabrón de la pelÃcula]: al-Mu´tadid, que declaró la guerra a Simbad, prohibió a los musulmanes el acceso a los especialistas que enseñaban el arte del diálogo y censuró los libros que explicaban las técnicas de comunicación. ¿Por qué? Porque nuestro Califa Cowboy tenÃa a su disposición un formidable Estado con una burocracia imperial [el enemigo "invisible", muchos de los autodenominados think tank] creada por los consejeros persas.
Conclusión: es posible imaginar, tomando como modelo a Simbad, una globalización en la que el papel de los Estados consista en facilitar a los ciudadanos el conocimiento de las técnicas de comunicación y el arte de la navegación y del viaje; porque Simbad es lo contrario del emigrante (siempre regresa al punto de partida que es Bagdad) [pues si esta es la solución, el camino posible y necesario: reinventar la filosofÃa de Simbad, gracias amiga-mujer árabe por aportar una luz, un camino lógico]
¿De donde se sacarÃa el dinero para enseñar las técnicas de comunicación [se recuerda que internet, ese invento útopico y real americano-usa, es parte de la tecnologÃa necesaria] a los ciudadanos? BastarÃa [que sencillo bastarÃa y que inútil frente a tanto hijoputa] con transferir el dinero de los cowboys destinan a fabricar armas para espÃas [la ruina del sionismo], policÃas y soldados, a las instituciones que enseñan el arte del diálogo [esta morita tiene mucho peligro (lo que dice es bellÃsimo lo mejor de esa tarde de premios en Asturias)]. ¿Quién va a perder con este cambio? Los ciudadanos, no, desde luego. [Perderán los burócratas, todos estos poderosos idiotas que nos gobiernan sin aportar ni solucionar ningún problema, ¿uno paradigmático? Dos: laMomia-Kissinger y Wolfowitz-orejitasDumbo]
Desde luego la tarde de los premios principe de Asturias fue una reunión (que por si sola justifica a la monarquÃa española) de gente muy importante, admirable, valiosa, (milagrosamente sin polÃticos que estaban de mÃtines, nada que ver tampoco con la España-aznarista pro Bush) hay más conocimiento esa tarde que reservo para otras ocasiones de Lula, Susan Sontag, Miquel Barceló, Ryszard Kapuscinski, del solterón....
afc, euroimmersion.com, 28/10/3.21
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Susan Sontag, comenta sobre los premios...(demasiadas ganas de abarcarlo todo):
Estoy muy contenta con el premio, me ha encantado conocer la ciudad y la naturalidad y la elegancia de la Reina y el PrÃncipe. Quizás la única crÃtica que pueda hacer es que concedan el mismo premio a autores tan diferentes, como Fátima Mernissi y yo, o Kapuscinski y Gustavo Gutiérrez. Todos se lo merecen, por qué no darlo a un único autor. Se evitarÃan situaciones incómodas. Me contaron que Fátima Mernissi pensaba que yo era una más de tantas americanas que nada saben del mundo árabe y que por tanto no conocÃa su obra. Pero yo sà sabÃa de ella, no soy una americana más. (prensa, 29/10/3.21)
Susan Sontang ha tenido en los medios una participación con declaraciones muy razonables y valiosas que espero aprovechar próximamente. Bien por esta patriota americana-usa.
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ThinkTank-Opus Dei aprendiendo de la institución libre de enseñanza
http://www.opuslibros.com/libros/Santa_mafia/capitulo_I_3.htm
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Lo que ocultan los miserables-sionistas-racistas. Resulta que la cultura de "Simbad el marino" (los árabes, en su edad de oro) no fue precisamente una forma de exterminio del pueblo judÃo sino todo lo contrario:
Los judÃos encontraron un ambiente de tolerancia -caracterÃstica de los árabes en sus conquistas-... A la sombra de la Media Luna, los israelitas lograron el poderÃo, el saber, y las riquezas, que convergÃan en sus manos... Los hebreos, aparentemente identificados con los vencedores árabes, ven llegado el momento del renacer de su raza, en adoptar sus costumbres y su lenguaje. Los omnipotentes califas de Córdoba presenciaron el apogeo de una cultura —complementaria de la suya— que irradiará un resplandor cegador frente a las incipientes civilizaciones europeas».
Pero la interacción judeomusulmana no se redujo a al-Ã?ndalus [pues ya ves la importancia de la pre-España] sino que se extendió a todo el mundo islámico de entonces. Citemos los casos de de Saadya Gaón (882-942), sabio judÃo nacido en Egipto radicado en Bagdad [Simbad], “el más ilustre y respetado de todos, tanto en el Oriente como en el Occidente musulmánâ€?, y su contemporáneo al-Israili (855-955), el célebre oculista y filósofo judÃo nacido en Egipto que ejerció en la ciudad de Qairuán (Túnez).
Está ampliamente probado que, entre fines del siglo VIII y principios del siglo XX, los musulmanes y judÃos que vivÃan en Palestina tuvieron excelentes y fructÃferas relaciones: «Desde tiempo inmemorial existÃa en Jerusalén una costumbre emocionante. Los niños judÃos y musulmanes nacidos en el mismo barrio y en la misma semana eran tratados por sus familias como hermanos de leche: el niño judÃo era amantado por la madre musulmana y el niño musulmán por la madre judÃa. Esta costumbre establecÃa relaciones Ãntimas y duraderas entre las dos familias y las dos poblaciones» [y tuvo que venir una ideologÃa totalitaria, como el sionismo en el siglo XIX, entre otras, a joderlo todo].
TODO EL RELATO.
http://www.alfinal.com/Temas/convivenciajudeomusulmana.shtml
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DE LA FRATERNIDAD AL NEOLIBERALISMO (LA MAYOR MÃ?QUINA, EN TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, DE DESTRUCCIÓN DE CIVILIZACIÓN Y RIQUEZA) [de secta en secta y tiro porque me toca] Se observa que en los últimos años el empobrecimiento generalizado de paÃses, burbujas especulativas, expoliación financiera de cotizaciones en monedas, etc, esta produciendo más daños y muertes por hambre (destrucción de la naturaleza, hiper consumismo inútil, etc) que los cinco que duró la II Guerra mundial, incluyendo las bombas atómicas. Y es que el poder corrompe absolutamente, véase la peli-serie El señor de los anillos; el anillo, el poder absoluto es lo que hay que combatir. Ningún grupito tiene derecho "a protegernos a todos", de estar por encima del bien y el mal (porque si se creen que están por encima es que son, se han convertido, en el mal, absolutamente). Por eso la nueva sociedad tiene que ser más transparente y estable, global y participativa, más autogestionaria, interactiva e interdependiente, [y si lo logramos entonces seremos más libres-fraternales, el gran objetivo irrenunciable] frente a los monopolios que controlan la polÃtica y la economÃa, y para ello es necesario negociar una transición donde de una forma razonable los que más tienen más aporten (conservando los privilegios, siempre temporales, que justamente se hayan ganado, claro), sin privilegios para burocracias parásitas o monopolistas especuladores.
Hasta don Ricardo de la Cierva dice cosillas que alguna razón llevan:
La parte final del libro sirve a D. Ricardo [La masonerÃa invisible desde el punto de vista de un franquista] para apuntar la existencia de lo que él llama la "masonerÃa invisible", mucho más secreta que el resto de órdenes masónicas, autodenominadas "discretas", y que manejarÃa los hilos de la polÃtica mundial. La Trilateral o el Club de Bilderberg no serÃan más que la tapadera de esta siniestra hermandad, entre cuyos fines estarÃan la perpetuación de un gobierno mundial en la sombra, para lo cual ya se han empezado a dar los pasos necesarios a través de eso que se ha dado en llamar "globalización" (¿les suena?).
comentario completo
http://www.lapaginadefinitiva.com/historia/biblioteca/cierva2.htm
afc, euroimmersion.com, 30/10/3.21 |
