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Notícies :: globalització neoliberal |
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Más allá del desastre del barco griego: Las raíces de la crisis migratoria
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per Bilal Zahoor |
06 jul 2023
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La catástrofe del barco griego que se cobró la vida de más de 400 personas, entre ellas casi 300 paquistaníes, ha dado lugar a versiones contradictorias del suceso por parte de las autoridades griegas y de los supervivientes. Mientras las autoridades dicen que salvaron cientos de vidas, los supervivientes afirman que los guardacostas griegos no sólo no hicieron nada durante horas, sino que desestabilizaron deliberadamente la embarcación hasta hacerla zozobrar. Aunque el incidente está siendo objeto de investigación y puede que seamos testigos (o no) de algún tipo de rendición de cuentas, no debemos perder de vista lo que muchos llaman la "fortaleza Europa": una política de humillación activa, detención y cerco de inmigrantes y refugiados. A un nivel aún más amplio, no debemos perder de vista lo que sigue definiendo gran parte de la política actual del Norte Global: la xenofobia. |
Me viene a la mente la llamada telefónica filtrada en agosto de 2017 entre Malcolm Turnbull y Donald Trump. Durante la llamada, Turnbull comentó que Australia tenía una política de no dejar que nadie -ni siquiera "un genio ganador del Premio Nobel"- entrara en el país en barco. Trump respondió alabando esta dura política: "Es una buena idea. Deberíamos hacer lo mismo. Usted es peor que yo "(1).
Aunque personajes como Trump y Turnbull han saltado a los titulares por sus políticas antiinmigración explícitamente racistas, la situación no era muy diferente en los años y décadas precedentes. En 2016, el gobierno de Barack Obama gastó 75 millones de dólares para contener a los inmigrantes procedentes de México.(2) Mucho antes, en 1823, la Doctrina Monroe advertía a las potencias europeas "que respetaran el hemisferio occidental como esfera de interés de Estados Unidos." Más de ochenta años después, en 1904, el presidente Theodore Roosevelt envió marines estadounidenses a Santo Domingo para contener el colonialismo europeo en América Latina, a lo que siguieron incursiones militares similares en Nicaragua y Haití. La lucha, un extraño choque de colonialismos, consistió en realidad en designar regiones para la colonización, en acordar la colonización de regiones de una manera sensible a los intereses y mutuamente beneficiosa.
De hecho, en muchos sentidos, las actuales políticas xenófobas son representativas de los principios coloniales sobre los que se fundaron Estados Unidos y Australia. Tanto Estados Unidos como Australia surgieron del bárbaro exterminio de los indígenas no blancos. No es de extrañar que los principios fundacionales conserven su esencia en la actitud y las medidas políticas hacia la población inmigrante no blanca.
En Grecia, el clamor mediático en torno a estas tragedias, por desgracia, sigue incrustado únicamente en el aquí y ahora. En la década anterior se produjeron varias tragedias similares, que no aportaron ningún cambio sustancial a la mentalidad de la fortaleza. En abril de 2011, más de 220 africanos perdieron la vida al zozobrar su embarcación a pocas millas de Lampedusa. Ese año perecieron 1.500 personas en el Mediterráneo.(3) En verano de 2015, aparecieron imágenes espeluznantes de más de 10.000 migrantes arrancados de la ruta Libia-Italia.(4) Solo el 18 de abril se ahogaron 900 migrantes en el Mediterráneo en su desesperado intento de alcanzar las costas europeas, mientras que el 2 de septiembre causó una indignación generalizada contra la apatía europea el hallazgo en Turquía de un niño sirio de 3 años, Aylan Kurdi, arrastrado por las olas.
La costa de Malta, la costa italiana de Lampedusa y la costa de España se convirtieron en lugares de futuros imaginarios distanciados infinitamente por el Mediterráneo. La lista de estas historias es bastante exhaustiva e incluye muerte, discriminación y miseria. Basta con echar un vistazo rápido a la sección de migración y desarrollo de uno de los principales periódicos europeos para descubrir historias como las siguientes: "La policía griega coacciona a los solicitantes de asilo para que empujen a sus compañeros migrantes de vuelta a Turquía"; "Trabajadores migrantes "explotados y golpeados" en un barco pesquero del Reino Unido"; "La Agencia de Fronteras de la UE implicada en cientos de expulsiones de refugiados "(5).
Las raíces coloniales
¿Qué lleva a las personas del Sur Global a emprender viajes tan peligrosos? Incluso si llegan a salvo a una costa europea, podrían sufrir un trato brutal, años de detención hostil y deportación. La respuesta obvia es la guerra, la pobreza perpetua y la represión. Juntas, producen un estado de cosas en el que arriesgar la vida es la opción más racional. Sin embargo, por correcta que sea esta afirmación, no capta las condiciones históricas intrínsecamente ligadas a las estructuras socioeconómicas. Estas condiciones tienen sus raíces en los pasados coloniales y en los subsiguientes y malogrados procesos de descolonización y formación del Estado.
Es difícil estar en desacuerdo con la proposición de que las ambiciones que impulsaron la colonización se fundamentaron en tres ejes: la expansión colonial, la explotación económica y la represión política. Tomemos como ejemplo el subcontinente indio, donde la Compañía Británica de las Indias Orientales entró primero como entidad comercial y fue adquiriendo gradualmente un carácter político, hasta convertirse en el principal agente del imperialismo británico en el siglo XVIII. El colonialismo británico en la India pasó de ser una empresa comercial a una perspectiva política en desarrollo para, finalmente, tomar el control y gobernar la mayor parte de la India durante más de doscientos años.
En su colección de ensayos de 2018, Agrarian and Other Histories Essays for Binay Bhushan Chaudhuri, los economistas Shubhra Chakrabarti y Utsa Patnaik revelaron que Gran Bretaña desvió la sorprendente cantidad de 44,6 billones de dólares de la India entre 1765 y 1938. Ofrecen un relato riguroso de la extracción y transferencia sistemáticas de riqueza y recursos de la India, hasta el punto que, a pesar de obtener el segundo mayor excedente de ingresos por exportación del mundo en las tres primeras décadas del siglo XX, la India siguió sufriendo un "déficit" comercial.(6) Este déficit comercial ficticio es sólo una de las muchas fachadas del robo colonial, cuyos relatos también ofrecen Tirthankar Roy, Shashi Tharoor y Pallavi Das, entre otros.
En cuanto a la represión política, la lista de atrocidades es innumerable, y algunas de las más documentadas incluyen las masacres de 1857 en el norte de la India, la masacre de Jallianwala Bagh en 1919 y más de una docena más que tuvieron lugar en el periodo previo a 1947, cada una de las cuales mató a miles de personas y desplazó y desposeyó a un número aún mayor. Sin embargo, las masacres fueron sólo una, aunque la más mortífera, de las muchas formas de reprimir a la oposición política. La represión duradera y sistemática de las voces disidentes ha persistido gracias a la movilización de las burocracias civil y militar contra la gente que se resistía. Los beneficiarios locales del Raj fueron las fuentes cardinales que aportaron datos numéricos y no numéricos a este esquema de tres ejes.
Trágicamente, el desarrollo del cálculo colonial -la interacción de expansión, explotación y represión- no se limitó a una época concreta. En la práctica, el legado del colonialismo sigue arraigado en las instituciones políticas, jurídicas, económicas y sociales, cuya esencia sigue persiguiendo a las naciones "poscoloniales" incluso hoy en día. Sigue manifestándose en la multiplicidad de represiones modernas, ya sean las leyes de sedición y blasfemia de la época colonial o las leyes sobre la blasfemia de India y Pakistán, el artículo 4 del Acta Constitutiva de la Unión Africana que obliga a los países africanos a respetar las fronteras heredadas del colonialismo, o las leyes sobre el género que prevalecen en las antiguas colonias británicas del Caribe, África y Asia Oriental (7). La empresa colonial también creó instituciones de derechos de propiedad, sistemas de tenencia de la tierra, acuerdos de recaudación de impuestos y un sinfín de otras instituciones sociopolíticas que instrumentalizan las divisiones de clase, casta, religión, etnia y género en todo el mundo colonizado. (8). Igualmente importantes son los acuerdos militares creados durante el periodo colonial como parte de la maquinaria armada (dedicada a las guerras coloniales en el extranjero y a la brutal represión de la disidencia dentro de las colonias), estructuras que hasta el día de hoy dominan lo político y lo económico en la mayor parte de África, Asia Meridional y Oriente Medio.
En otras palabras, la época colonial se niega a ser una época pasada. Se afirma como una permanencia que se niega a desvanecerse en el pasado. Es la permanencia del Estado colonial que se disfraza en las estructuras estatales actuales. De hecho, el postcolonialismo es tan postcolonial como el postfascismo, el postautoritarismo o el postfundamentalismo. Por lo tanto, no debería sorprendernos que el éxodo sistémico de los periféricos en las naciones "postcoloniales" se deba en gran medida a la perpetuidad de la política colonial. Entre las víctimas de esta perpetuación se encuentran los expoliados económicamente, las minorías religiosas y étnicas, los disidentes políticos y las minorías de género. En muchos casos, la interseccionalidad de la periferización produce condiciones aún más espantosas para que las víctimas no busquen otra cosa que sobrevivir en un espacio alejado de una patria tiránica.
Las raíces imperiales
Incluso la respuesta obvia, como ya se ha mencionado, a la cuestión de la actual crisis migratoria y de refugiados (es decir, guerra, pobreza económica, represión) tiene más que ver con el imperialismo euroamericano actual que con razones locales. Por supuesto, no se trata de eximir a las élites locales de su complicidad, sino de adoptar una visión sistemática de las relaciones de poder internacionales que producen conflictos, guerras y desposesión en gran parte del Sur Global. Sin embargo, hay quien cuestiona el papel del imperialismo euroamericano en la escalada de la crisis de los refugiados. Algunos pueden considerar discutible que las guerras y las desposesiones sean resultado del choque de imperialismos, consecuencia de las tensiones entre bloques imperialistas. También habrá quien apunte a la industria armamentística mundial que se beneficia principalmente de la creciente violencia. Algunos pueden identificar las tensiones sectarias históricas en los lugares de mayoría musulmana, así como la continuación de las corrientes subterráneas de la Guerra Fría, como principales fuerzas impulsoras del caos y, finalmente, de la migración.
Lo que no es discutible, sin embargo, es que la inmensa mayoría del Sur Global se ha visto sometida a guerras y conflictos de los que no son responsables. Ya se trate del imperialismo euroamericano en solitario, de un choque de imperialismos o de la confluencia de capital y hegemonía, lo que no es discutible es que las comunidades del Sur Global han estado a merced de las relaciones imperiales internacionales que se han desarrollado en diferentes épocas. Desde la guerra de Irak, que duró décadas, hasta la guerra de Siria de 2015, pasando por la debacle de Afganistán de 2021, el lento genocidio de los palestinos o los innumerables conflictos de baja intensidad en África, las condiciones para el estallido de la migración masiva siempre han estado determinadas por las fuerzas imperialistas.
Las raíces ecológicas
Otro motor crucial de la huida al que hemos empezado a prestar atención, aunque lentamente, es la crisis ecológica. Hoy en día, cuando hablamos de la crisis climática que genera las condiciones para la huida humana, nos referimos a sequías, inundaciones, aumento del nivel del mar, olas de calor, condiciones meteorológicas cada vez más extremas, incendios forestales y contaminación del aire y del agua que privan a los seres humanos (en particular a los del Sur Global) de alimentos, refugio, medios de subsistencia y condiciones de vida básicas. También hablamos de la disminución de las tierras agrícolas, la infertilidad del suelo, el deterioro de las estructuras de las viviendas, la evaporación de los ríos y la reducción de los bosques. Pero apenas prestamos atención a la inevitable relación entre la crisis ecológica y la migración masiva. Incluso cuando lo hacemos, como hacen a veces las ONG internacionales y multitud de organizaciones ecologistas, sólo instamos a la humanidad a hacer donaciones para rescatar a los pobres que se están viendo afectados por el cambio climático. ¿Por qué no mantenemos un debate riguroso sobre los procesos económicos y políticos que destruyen la ecología y, por tanto, provocan la miseria y la migración de los pobres del mundo? ¿Por qué no establecemos una relación directa entre las prácticas industriales imprudentes y el consiguiente abandono de las tierras natales por parte de los habitantes del Sur Global? ¿Por qué no consideramos que la industria de los combustibles fósiles, la industria automovilística y la agroindustria mundial son las principales productoras de las condiciones que obligan a los marginados a buscar refugio en el Norte Global? Por último, ¿por qué no consideramos que el neoliberalismo globalizado y financiarizado es la fuente directa de la actual crisis migratoria?
Un cambio aparentemente positivo es que muchos de los Estados del Norte han empezado a pasarse a las energías renovables, y los países escandinavos aspiran a ser neutrales en emisiones de carbono para 2050. La pregunta, sin embargo, sigue siendo: ¿Superará este cambio hacia los llamados futuros sostenibles la crisis climática y, en consecuencia, la crisis migratoria? En otras palabras, ¿estamos desarrollando estas tecnologías de energías renovables para dejar que las cosas sigan como hasta ahora? ¿O estamos realizando transformaciones radicales en los sistemas económicos y utilizando estas tecnologías para ayudarnos en ese proceso?
Está claro que la fascinación por la energía sostenible privatizada a gran escala y el mesianismo tecnológico es, en el mejor de los casos, una distracción innovadora que pretende eludir las cuestiones fundamentales: el hiperconsumismo dirigido por el Norte Global y la apatía total por la salud de la biosfera. El resultado de tal dominio antiecológico sostenido es el saqueo opresivo de la naturaleza, llevando al planeta a un punto en el que nunca ha habido más emisiones de carbono y gran parte del daño causado es ya irreversible. Una consecuencia flagrante -además de la extinción acelerada de la vida no humana y vegetal- ha sido la migración a gran escala del Sur al Norte.
La alteridad y el populismo de derechas actuales
Las políticas de inmigración y los discursos políticos actuales en la mayor parte del Norte Global recuerdan a una alteridad colonial, una alteridad colonial que se revela, en todo su esplendor, a instancias del populismo de derechas.
En su Empire's Mobius Strip: Historical Echoes in Italy's Crisis of Migration and Detention, Stephanie Malia Hom explora las raíces coloniales de la crisis migratoria italiana contemporánea, argumentando que el control de la movilidad de las tribus nómadas beduinas fue fundamental para la longevidad del imperio italiano. Tanto es así que el imperio declaró el estado de emergencia contra su movimiento en 1930, desposeyendo y desplazando a más de cien mil beduinos de su tierra natal en Libia. A continuación, se les encarceló en los campos de concentración de Cirenaica, en condiciones "de vida mortíferas", lo que acabó provocando la muerte de al menos cuarenta mil beduinos en 1933.(9). Según la autora, el control colonial de la movilidad y el trato despiadado de las tribus nómadas es el modelo de las tácticas discriminatorias y contrarias a la movilidad que la Italia actual ejerce contra los inmigrantes a una escala aún mayor.
Estas tácticas, ensayadas y dominadas durante siglos en sus respectivas colonias, son, en general, comunes a la mayoría de los países de Europa Occidental en la actualidad. Aunque su ejercicio ha prevalecido durante siglos, sin que la descolonización haya supuesto una ruptura significativa, estas tácticas se manifiestan con mucho más vigor durante los periodos de gobiernos populistas de derechas. En este caso, el ostracismo es, irónicamente, lo suficientemente inclusivo como para incluir tanto a los inmigrantes que llegan como a las comunidades negras y marrones ya existentes en el cálculo de la alteridad. El populismo de Margaret Thatcher en la Gran Bretaña de finales de la década de 1970, por ejemplo, convirtió efectivamente a los hombres caribeños en "atracadores" como parte de una estrategia de movilización del racismo para desviar la atención de la disolución planificada del Estado del bienestar.(10). Hoy en día, ya sea Trump pidiendo construir muros y prohibir la entrada de inmigrantes de países de mayoría musulmana, Viktor Orbán normalizando la xenofobia, Marine Le Pen anhelando recuperar "Francia" de los inmigrantes, o docenas de políticos de la corriente dominante endureciendo el control fronterizo, estas políticas y discursos recuerdan a la construcción colonial del Otro inferior y racializado. Los populistas de derechas sólo sacan a relucir este legado colonial en su forma más desnuda y sin disculpas. La noción del inmigrante "fundamentalista" e "incivilizado" de hoy en día que "contamina" la cultura europea, ¿no es, después de todo, una continuación de la dualidad colonial de "civismo occidental frente a barbarie orientalista"?
En su intento inconsciente de mantener vivo el legado colonial de controlar al Otro, Europa Occidental, Estados Unidos y Australia ven actualmente a los países o islas vecinos como vallas para contener a los inmigrantes y refugiados. Para Europa Occidental, estas "vallas" incluyen Libia y Marruecos (pero también Turquía); para Estados Unidos y Australia, son México y las islas de Papúa Nueva Guinea, respectivamente. Estos países, al parecer, se consideran entidades cuya política hacia la movilidad de los migrantes entrantes puede ser rehén de los caprichos del Norte a cambio de dinero. En consecuencia, estas "vallas", estos "países de tránsito", albergan hoy en día campos de detención, centros de información y muchas otras denominaciones erróneas similares, con el resultado de que ellos mismos se han convertido en lugares de inmigración. En otras palabras, en su afán por mantenerse aislados de los anteriormente colonizados, la mayoría de los países del Norte Global "subcontratan", al menos parcialmente, la tarea de contener al Otro entrante y, por tanto, también sobrecargan a las naciones con dificultades económicas.
Conclusión: Eliminar las condiciones que impulsan la migración
¿Son estos esfuerzos concertados para mantener alejados a los inmigrantes un intento de borrar los recuerdos de un pasado colonial, sobre cuya base se crearon gran parte de la riqueza y las estructuras sociales de la Europa moderna? ¿Es una evasión psicológica de la culpa histórica, un mecanismo de defensa que busca refugio en la amnesia? El momento definitorio de la crisis contemporánea de migración y refugiados es la normalización de morir en el remolque o en la parte trasera de un camión o en un bote que se hunde. Los que sobreviven tienen muchas posibilidades de sufrir un trato inhumano en los centros de detención y, posiblemente, algún tipo de daño psicológico permanente.
Sin embargo, para la mayoría de los países del Norte Global, el acto del migrante de buscarse la vida fuera de su patria se percibe como el resultado de circunstancias locales inmediatas, desvinculadas del pasado colonial, las guerras imperialistas, la crisis ecológica y el subdesarrollo sistémico del Sur Global. En este marco, la migración se percibe como un acto de "elección", una aspiración a experimentar la movilidad social, sin tener en cuenta las condiciones históricas y contemporáneas que dictan dicha "elección". Los populistas de derechas contemporáneos ocultan aún más estas condiciones históricas, a pesar de emplear agresivamente un vocabulario racial colonial. Mientras las raíces permanezcan ocultas, mientras las condiciones que impulsan la movilidad masiva sigan prosperando, ni el desastre del barco griego ni siquiera el más significativo de los esfuerzos aportarán un cambio sustancial.
Notas
1. Greg Miller, Julie Vitkovskaya and Reuben Fischer-Baum, “‘This Deal Will Make Me Look Terrible’: Full transcripts of Trump’s Calls with Mexico and Australia,” Washington Post, August 3, 2017.
2. Kim LaCapria, “President Obama Is Giving Mexico $75 Million to Build a Southern Border Wall,” Snopes, September 22, 2016.
3. “Mediterranean Takes Record as Most Deadly Stretch of Water for Refugees and Migrants in 2011,” UNHCR, January 31, 2012.
4. Achankeng Fonkem, “The Refugee and Migrant Crisis: Human Tragedies as an Extension of Colonialism,” The Round Table 109, no. 1 (2020): 60.
5. Katy Fallon, “Revealed: Greek Police Coerce Asylum Seekers into Pushing Fellow Migrants Back to Turkey,” Guardian, June 28, 2022; Karen McVeigh, “Migrant Workers ‘Exploited and Beaten’ on UK Fishing Boats,” Guardian, May 17, 2022; Katy Fallon, “Revealed: EU Border Agency Involved in Hundreds of Refugee Pushbacks,” Guardian, April 28, 2022.
6. Shubhra Chakrabarti and Utsa Patnaik, eds., Agrarian and Other Histories Essays for Binay Bhushan Chaudhuri (New York: Columbia University Press, 2018).
7. Ammar Ali Jan, “It Is Time for India and Pakistan to Repeal Their Sedition Laws,” Al Jazeera, February 20, 2020; Asad Ali Ahmed, “Specters of Macaulay Blasphemy, the Indian Penal Code, and Pakistan’s Postcolonial Predicament,” in Censorship in South Asia: Cultural Regulation from Sedition to Seduction (Bloomington: Indiana University Press, 2009), 172–205; Fonkem, “The Refugee and Migrant Crisis,” 56
8. Fonkem, “The Refugee and Migrant Crisis,” 57.
9. Stephanie Malia Hom, Empire’s Mobius Strip: Historical Echoes in Italy’s Crisis of Migration and Detention (Ithaca: Cornell University Press, 2019), 3.
10. Encarnación Gutiérrez Rodríguez, “The Coloniality of Migration and the ‘Refugee Crisis’: On the Asylum-Migration Nexus, the Transatlantic White European Settler Colonialism-Migration and Racial Capitalism,” Refuge: Canada’s Journal on Refugees/Refuge 34, no. 1 (2018): 17.
Bilal Zahoor
es editor de la editorial independiente Folio Books, con sede en Lahore, profesor de filosofía y ecología en la Universidad Nacional Beaconhouse y miembro del Partido Haqooq-e-Khalq (un proyecto anticapitalista de base en Pakistán).
Fuente:
https://mronline.org/2023/06/27/beyond-the-greece-boat-disaster-tracing-/ |
Mira també:
https://sinpermiso.info/textos/mas-alla-del-desastre-del-barco-griego-las-raices-de-la-crisis-migratoria
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