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Notícies :: ecologia
La invención del industrialismo
18 ago 2020
Texto que explica la creación y la evolución histórica del término y del concepto industrialismo (creado por un socialista), y como se ha utilizado para encubrir las nocividades de la industria y justificarla.

Traducción de www.terraindomita.blackblogs.org


El industrialismo corresponde a una forma de pensar que hace de la técnica y de la gran industria evidencia indiscutible y motor de todo progreso.

La palabra y la convicción que encierra nacen en la década de 1820 con la industrialización de Occidente, trayendo consigo múltiples trastornos sociales y culturales. En sentido estricto, el industrialismo se refiere al sistema industrial de Saint-Simon (1760-1825), este filósofo aristócrata que, tras su muerte, dio origen al primer movimiento socialista en Francia: el Saint-Simonismo. Saint-Simon forjó el neologismo “industrialismo” en 1824 en su libro Le Catéchisme des Industriels publicado un año antes de su muerte. El término se utiliza para recoger todas las nuevas creencias del mundo industrial: fe en el progreso, confianza en la maquinaria, la certeza de que es en la industria a gran escala donde reside la condición de felicidad, libertad y ’emancipación. Para Saint-Simon, “el paraíso está frente a nosotros, es terrestre”, y es una industria que, suplantando a los dioses antiguos, debe hacer posible la realización de una sociedad fraterna y abundante. Este proyecto dará lugar a muchas esperanzas y la palabra “industrialismo” tiene un rápido éxito. Expresa cada vez más las expectativas de los círculos industriales, economistas como Jean-Baptiste Say, pero también del Estado; le da a la naciente industria un contenido utópico y emancipador que contrasta con las preocupaciones y dudas que acompañaron la expansión del productivismo.

Desde el principio, la palabra adquiere una función política y popularizadora, se trata de construir un consenso sobre los beneficios que se esperan de la “revolución industrial”. Quizás la definición más clara de industrialismo fue la del economista Charles Dunoyer en un panfleto de 1827 titulado Aviso histórico sobre el industrialismo. Según él, la industria debe convertirse en “el objetivo de las naciones modernas”; es “el principio vital de la sociedad […] solo ella es capaz de hacerla próspera, pacífica moral, etc.” Lejos de limitarse únicamente a los círculos de teóricos del nuevo mundo industrial, la palabra se está extendiendo rápidamente. En 1838, la sociedad industrial de Mulhouse, que agrupa a los grandes industriales alsacianos, por ejemplo, lanzó un concurso para premiar “la mejor tesis sobre el industrialismo en sus relaciones con la sociedad, desde un punto de vista moral”. El objetivo es responder a la opinión común de que “el industrialismo [es] una fuente de desmoralización social” demostrando, en cambio, que la industria trae consigo “facilidad y felicidad”. La fe en el industrialismo se ha ido construyendo a la par de la acción de grupos de presión, periódicos e instituciones que se han convertido en ardientes militantes de esta convicción. Pero para prevalecer, el consenso industrial tuvo que destruir y deslegitimar muchas opiniones contrarias.

Dudas y preocupaciones

De hecho, la primera mitad del siglo XIX estuvo marcada por muchas dudas y preocupaciones sobre la industria que remiten a los debates actuales. Las comunidades de trabajadores se levantan violentamente para denunciar la llegada de la maquinaria y sus efectos disruptivos. Algunos médicos como Fodéré denuncian sin tregua las “artes y manufacturas mecánicas [que] no son saludables, no sólo para quienes las atienden, sino también para los vecinos” (2). Incluso cuando el “industrialismo” se forjó en los círculos parisinos, fue impugnado por todos los lados por los trabajadores que se oponían a la llegada de la maquinaria, por los médicos que temían los efectos de la industrialización desenfrenada.

Poco después de la muerte de Saint-Simon, varios autores se pronunciaron en contra de esta utopía industrial. En la “pelea por el industrialismo”, Stendhal y Benjamin Constant, por ejemplo, denuncian este “industrialismo” que consideran una amenaza para la libertad. Los círculos católicos y tradicionalistas también denuncian “la invasión del industrialismo que amenaza con aprisionarnos en la innoble esfera de los placeres materiales”, ven en el “industrialismo” una guerra contra “todo lo que hay”. inmaterial, generoso y santo en el hombre ”(Le Semeur, 29 de octubre de 1834). Al mismo tiempo, otros grupos socialistas no compartían el entusiasmo de Saint-Simon por la industria. Así, Charles Fourier, autor de New Industrial and Societal World (1829) no concede un papel decisivo a las máquinas y la industria en su proyecto utópico. Para él, el falansterio es ante todo un universo rural y Fourier desconfía de los procesos técnicos, los “abusos de la industria” y las “ilusiones del industrialismo”. En 1840, dando cuenta de una nueva máquina de vapor, el periódico Fouriériste La Phalange vuelve a advertir al lector: “¿No hay razón para temer el crecimiento cada vez más rápido de los camiones de bomberos, esos monstruos de hierro cuya voracidad amenaza con tragarse todo el combustible del globo? ”.

El consenso industrial tomará tiempo en construirse, será obra de un incansable trabajo de propaganda dirigido a hacer de la industria el único destino posible y pensable de las sociedades humanas.

Durante más de un siglo funcionará a plenitud, haciendo difícil e invisible cualquier crítica al modelo de gran industria occidental y al proyecto de desarrollo que lleva, a pesar de la destrucción, la contaminación y las miserias que nunca han cesado de engendrar. Es este consenso el que ha entrado en crisis hoy bajo el efecto combinado de las transformaciones ecológicas globales, la disrupción económica continua y los efectos nocivos de la competencia generalizada.

Francois Jarrige
Mira també:
https://terraindomita.blackblogs.org/2020/08/18/la-invencion-del-industrialismo/

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