Lo que nos está contando Aliss en su comentario es básicamente una serie ininterrumpida de mentiras. La portavoz malthusiana en esta web en este caso no está defendiendo las posiciones feministas que se pueden resumir en que si un padre es maltratador no merece ser padre y es legitimo que la madre de sus hijos le separe de ellos, la posición que realmente está defendiendo Aliss, aunque culposamente la invisibilice, es la del libre derecho de las mujeres a despaternizar al hombre y a los hijos con independencia de si es el mejor o peor padre del mundo, esto es, sin causa ni explicación.

Mujeres muy patriotas, y también muy socialdemócratas, por el derecho a despaternizar.

Esto se deduce de su afirmación de que “las mujeres no tenemos patria” al aludir al caso de Juana Rivas, que precisamente lo que ha hecho ha sido volver a su patria, Granada, con lo que queda claro y asentado en esa afirmación que lo que realmente piensa y defiende la portavoz malthusiana no es lo que ha respondido a Echeverri, esos son los principios B, de tipo feminista, sino los principios A, de tipo imperialista generista-malthusiano, que quedan expuestos aunque subrepticiamente en su primer comentario. No, la militante malthusiana Aliss no se refería a que las mujeres no tienen patria, se refería a que el derecho a la libre movilidad de las mujeres con sus hijos prevalece sobre el derecho a la paternidad de los hombres. Pero para que ello sea posible hay que asentar el libre derecho femenino a despaternizar. La pregunta aquí es ¿es correcta o es incorrecta esta posición? Y ¿a quién beneficia? .

En la ideología imperialista malthusiana y generista de Aliss, no se trata de disolver las clases sociales y abolir el estado capitalista y su imperio de la ley, se trata en esta ideología de reformarlo, de reconstruirlo según otros intereses, como ella misma reconoce abiertamente: («el estado de derecho es una farsa, y casi siempre beneficia y ampara a quienes tienen poder, salvo cuando el pueblo se organiza, lo destruye y reconstruye desde la equidad absoluta en todos los ámbitos de nuestras vidas, colectivas e individuales»). Pero esta gran reforma histórica, una verdadera revolución de la forma estado de tipo científico-burocratico para introducirlo en todos los ámbitos de la vida, que postula la generista no se basa en la abolición de la propiedad privada, las clases y el estado, como en el marxismo y el anarquismo, sino en la eliminación de “El Patriarcado”. Por esto, por ser una ideología ultimista, es muy indicado que se exija rigor en la definición de lo que se pretende abolir a los y las que la predican, y que se analice radicalmente a quién beneficia políticamente la constante indefinición y la imprecisión categorial con las que se desarrolla y difunde esta doctrina generista imperialista malthusiana y antipatriarcal estatista .

Tras la utopia totalitaria científico-estatista, la defensa a ultranza pequeño burguesa de la ley del valor

Aliss habla aquí de un estado nuevo, popular, que implanta la “equidad absoluta” en todos los ambitos de la vida individual y colectiva empleando sus capacidades burocráticas y de ingeniería social de construcción y destrucción del mundo, pero que sin embargo no es la dictadura revolucionaria del proletariado, sino algo distinto y particular, no es transitorio, es un poder que se establece para ser continuo y permanente. Tiene la sinverguenzoneria de a la vez que predicar tamaña distopia burocrático-científico-generista autoproclamarse continuamente anarquista en sus actividades de propaganda generista en esta web. Pero, perdón, sobre todo hay que aclarar que la equidad y la igualdad no son lo mismo, es más, la equidad absoluta es la negación radical de la igualdad. Si recibo siempre absolutamente lo mismo que doy, jamás doy… aquí lo que realmente se está afirmando es otra cosa: la igualdad mercantil de la ley del valor que se encuentra en el núcleo esencial de esta afirmación, que inmediatamente oculta que para regirse la vida colectiva bajo el principio de igualdad, hay que dar y quitar inequitativamente in continun. Pero esta declaración clásica pequeño burguesa de la militante generista Alliss, no debe ocultarnos el resto de la agenda doctrinaria inyectada,- más acá de la ideología fascista estatista que ha puesto blanco sobre negro aquí arriba -, por el generismo socialdemócrata radical al interior del feminismo incluso socialista y anarquista.

¿Es necesario incluir el derecho de la mujer a despaternizar para que esta reforma histórica antipatriarcal para salir salga adelante? Supongamos que esta reforma despaternizadora, que llaman anti patriarcal, no fuera realizada por la necesidad burguesa y aristócrática obrera de un desarrollo ampliado del estado sobre la vida humana, supongamos que incluso si se nos hubiera convencido de la existencia de un “El Patriarcado” en los paises capitalistas centrales aportando alguna prueba determinante en lugar de significantes vacios... de todos modos tendríamos de nuevo que preguntarnos qué consecuencias tiene en la lucha de clases entre el proletariado mundial y la burguesía internacional la implantación universalizada de esta medida, primeramente porque no estamos viviendo entre bellos párrafos ideales en los Campos Eliseos de las Ideas, estamos sobreviviendo en condiciones capitalistas material y socológicamente muy duras, sino mortales, como proletarios y proletarias, y tenemos que saber si esas condiciones se verán reforzadas o se debilitarán en relación con la posición que tomemos respecto a este nuevo candidato a derecho cuya universalización nos llama a defender la socialdemocracia en la doctrina generista.

El derecho de facto a despaternizar al proletariado masculino ya está establecido en los países capitalistas centrales

Bien, pues no es muy difícil saberlo. En los hechos el libre derecho a despaternizar ya está fungiendo en muchos países de los centros imperialistas, hay una ideología generista que lo promueve y gestiona haciendose pasar por feminista y por ser el feminismo, y este derecho de facto está establecido en su mayor grado contra el proletariado masculino sin propiedades aunque tambien alcanza, si bien en menor medida, a muchos hombres de clase media, pero este derecho de facto no está internacionalizado, ni está universalizado. El drama personal de Juana Rivas es que ella ve que sus conciudadanas por el simple hecho de haber emparejado con un varón proletario ciudadano del estado español al interior del estado español, por ejemplo en Alicante, y no con un varón burgués ciudadano del estado italiano, por ejemplo, en Cerdenya, no puede despaternizar libremente y así implantar totalmente su libre movilidad, disfrutar de la disposición exclusiva de sus hijos y ejercer sin trabas la libre elección de su ámbito territorial de residencia.

La condición de la despaternización es pues la primacia del deseo de la madre sobre el derecho del padre, y de nuevo nos preguntamos ¿a quién beneficia ese cambio antropológico en las mujeres proletarias en un mundo en el que los medios de producción y dominación del deseo los tienen los grandes capitales concentrados? Por supuesto, que ni que decir tiene que, simultáneamente, para someter aún más al proletariado y formar una fracción migrante permanente en continua circulación al interior de los grandes mercados laborales mundiales y entre ellos, tambieen en el europeo, como ocurre en los EEUU, la implantación de la despaternización, en tanto herramienta necesaria para el desmantelamiento real de la familia nuclear proletaria, es uno de los ingredientes clave, pero eso no importa a la socialdemocracia.

La derrota política de la aristocracia obrera socialdemócrata española ante su oponente de la vieja pequeño burguesía italiana

Juana llora y no entiende la situación que vive, pero la situación tiene una lógica; para poder ejercer el derecho de facto de despaternización sobre su expareja tiene que vencer primero políticamente a su clase, pero la aristocracia obrera socialdemócrata que gestiona el derecho de facto de despaternización al interior del estado español, fundamentalmente contra el proletariado masculino, al chocar sus bloques de asesores funcionarios y técnicos, políticos y mediáticos con la vieja pequeña burguesía republicana italiana, cuyo bagaje social y cultural porta el co-progenitor de Juana, ha naufragado, y ha sido derrotada políticamente, con lo cual Juana se queda sin poder ejercer el derecho a despaternizar del que disfrutan el resto de sus conciudadanas. Pero claro, la aristocracia obrera concede el derecho de facto a despaternizar contra el proletariado masculino a cambio de la adhesión política del proletariado femenino y no tiene fácil explicar por qué en este caso no puede implantarlo, de aquí el cúmulo de estupideces, sandeces, burdedades, brutalidades, acusaciones soeces, autodesenmascaramientos e incoherencias continuas que estamos viendo. Simplemente, el derecho de facto a despaternizar – por lo que la mecánica de las denuncias falsas se hace tan necesarias por que es de facto y no todavía de iure – es otro foco de desarrollo de la lucha de clases al inicio de la fase de acumulación propio de la robotización, cuando ya caen hasta los últimos restos del fordismo y el toyotismo cae poco a poco en grandes jirones. .

De la ideología de “El Estado de Bienestar” a la ideología de “La Política de las Identidades”.

El derecho de facto de la mujer a la despaternización funciona normalmente, como he dicho, cuando el hombre es proletario, también siempre que la mujer tiene más ingresos que el hombre, pero no puede establecerse con tanta facilidad cuando el hombre tiene dinero, sobre todo si es mucho dinero y poder. Pero sobre todo este derecho funciona políticamente porque reúne una masa de apoyos proletarios femeninos amalgamados con intereses de fracciones de funcionarios, técnicos cualificados, pequeños burgueses y aristócratas obreros, que dan base política y social a la socialdemocracia y desde ella a los monopolios y al imperialismo militar-financiero-malthusiano. Este apoyo “anti patriarcal” es ahora especialmente importante porque la crisis del capitalismo ha puesto en colapso político a la socialdemocracia como principal fuerza política histórica de cooptación y de acompañamiento de masas a la burguesía. Con la adopción del generismo radical los reformistas logran realizar el tránsito desde la ideología socialdemócrata de “El Estado de Bienestar” a la ideología socialdemócrata de “La Política de las Identidades”, en la cual la doctrina de “El (anti)Patriarcado” forma una de sus partes esenciales.

La tasa de mortalidad de los hijos sin padre o con padre ausente

Hay sin embargo un problema, así como la colocación del abortismo al proletariado,- histórico logro burgués comparable como calamidad antiproletaria a la masificación de las drogas, la cárcel, la delincuencia, la explotación, el paro, la miseria y la represión -, ha significado un retroceso histórico descomunal en la lucha contra el capitalismo, al quedar arrasadas todas las relaciones humanas básicas sobre la idea antropológica liberal imperialista de que simplemente todas eran oscurantismo precientífico, la despaternización social del proletariado también ha tenido, tiene, sus perdedores. El perdedor es el proletariado mismo. En lo colectivo, porque las relaciones humanas básicas se hacen estragadas y de continua sospecha cuando no simplemente imposibles, llevando a la debilidad comunitaria interna permanente, vanos por donde se cuelan los técnicos y tecnicas, asesores y funcionarios de la aristocracia obrera a pontificar sobre la “equidad absoluta”, ocupando exactamente el mismo lugar sociopolítico que antes tuvieron los curas, para educarnos sobre qué debemos hacer y cómo los proletarios en todos los casos de nuestras vidas, que devienen expropiadas ya en todos los ámbitos y no solo en el político y laboral. En lo particular, porque la tasa de mortalidad de los hijos sin padre o con padre ausente es superior a la tasa de mortalidad media de los hijos con padre presente, donde no hemos de perder de vista que las presiones despaternizadoras son mucho más brutales en el proletariado, pues aquí no solo reina la necesidad de emigración interestatal sino también la necesidad constante de emigración entre ramos de la producción, los periodos de paro y la ausencia de reservas, que en la burguesía y sus clases aliadas, donde la propiedad privada sirve de sostenedor de las relaciones familiares básicas. La despaternización, camuflada como lucha contra "El (nuevo significante vacio) Patriarcado", pues, al igual que el abortismo camuflado en el derecho al aborto sobre el principio del mal menor sin negación de la humanidad del embrión, tiene gusano. Y ese gusano, otra vez más es el de la desigualdad de clase, y otra vez más corre contra el proletariado.