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Notícies :: globalització neoliberal : educació i societat : mitjans i manipulació : pobles i cultures vs poder i estats
¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
16 jul 2017
En estos tiempos de tanto falso profeta que, desde su ordenador, proclama cómo debe de serla anarquía o el anarquista, siempre va bien leer las palabras de quienes están en la lucha de las calles, En esta ocasión un texto de Thomas Giovanni, perteneciente a la Black Rose Anarchist Federation, que ha sido traducido al español por Ricardo Araya, y extraído del portal de “a las barricadas”
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Unidad para avanzar
Solidaridad para construir
Independencia de clase para luchar!

Tras el uso de tácticas callejeras activistas en las protestas de la inauguración de Trump, la controvertida cancelación de dos prominentes oradores de derecha en la Universidad de California, Berkeley, y variadas acciones notorias contra la extrema derecha, los anarquistas han recibido una mayor atención mediática y suscitado un extenso debate, particularmente alrededor de las luchas antifascistas. Pero muchas personas siguen confundidas con respecto al anarquismo, asociándolo con violencia indiscriminada, caos y desorden. Esta imagen distorsionada contraviene más de un siglo de actividad anarquista dentro y fuera de Estados Unidos. De modo que, si no es caos o desorden, ¿qué representa el anarquismo? ¿En qué creen los anarquistas?

Valores centrales del anarquismo

Al nivel más elemental, los anarquistas creen en el valor igualitario de todos los seres humanos. Los anarquistas también creen que las relaciones de poder jerárquicas no sólo son injustas, sino que corrompen a quienes ostentan poder y deshumanizan a quienes no lo tienen. En cambio, los anarquistas creen en democracia directa, cooperación y solidaridad. Los anarquistas se oponen al estado, el capitalismo, la supremacía blanca, el patriarcado, el imperialismo y otras formas de opresión, no porque crean en el desorden, sino más bien porque creen en una libertad igualitaria para todos y se oponen a todas las formas de explotación, dominación y jerarquía.

De modo que, si los anarquistas no están a favor del desorden y el caos, ¿qué apoyan? Los anarquistas reconocen que el orden social actual promueve un desorden individualista y competitivo, y la destrucción de la ecología, no la libertad para todos. Por ejemplo, bajo el capitalismo, la élite adinerada posee la libertad de dominar y explotar al resto de nosotros, mientras nos quita la libertad de controlar nuestro trabajo y nuestras vidas, y nos despoja de la capacidad de participar equitativamente de las ventajas económicas y tecnológicas de nuestro mundo creadas global e históricamente. En contraste, los anarquistas apoyan los principios de la solidaridad y la libertad igualitaria para todos, en todos los aspectos de la sociedad.

La democracia directa reemplaza al estado

El estado democrático es una contradicción conceptual para los anarquistas. El estado no es realmente participativo, sino es más bien un sistema de gobierno en que algunos gobiernan y otros son gobernados. Está compuesto de instituciones y relaciones de poder jerárquicas en las que algunos, elegidos o no (en lugar de la sociedad en su totalidad), toman decisiones obligatorias y con carga valórica para el resto de nosotros, e imponen dichas decisiones con la amenaza directa (o subyacente) de violencia. Para gobernarnos a nosotros mismos sin el estado, los anarquistas proponen asambleas de democracia directa con delegados revocables sujetos a mandato popular (es decir, deben transmitir las visiones específicas y los votos de todos los participantes de la asamblea) que son inmediatamente revocables (en contraste con los “representantes” que, luego de elegidos, toman sus propias decisiones) para entablar diálogos, negociaciones y compromisos con grandes cantidades de personas. Por ejemplo, en lugar de elegir senadores y representantes, los anarquistas proponen asambleas de barrio compuestas probablemente por 200 a 400 personas para analizar, debatir y dialogar directamente acerca de los distintos asuntos que surgen en nuestra sociedad. Los grupos de vecinos pueden enviar a sus delegados con votos específicos sobre cada asunto para que haga lo mismo en asambleas subregionales, asambleas regionales y una asamblea global. Si cada uno de estos cuatro niveles de asambleas de democracia directa fuera de alrededor de 300 personas, se puede tener un autogobierno de democracia directa de 8.100 millones de personas. Por supuesto que este es sólo un ejemplo teórico y podría tener distintas formas y cantidades numéricas en la práctica; pero estas estructuras de democracia directa eliminarían la necesidad de que otros tomen decisiones para la población global y, por el contrario, implican la toma de decisiones participativa y de todas las personas del planeta mediante la democracia directa.

¿Significaría esto que estaríamos en contra de agencias administrativas encargadas de desarrollar investigaciones científicas o coordinar la salud o la educación de la población? Por supuesto que no. Sin embargo, el sistema de control de élite que domina y manipula dichas agencias sería eliminado. En su lugar, estas agencias serían exigibles de abajo hacia arriba mediante nuestras asambleas y concejos de delegados encomendados, y se basarían en la cooperación voluntaria entre quienes estén activos en sus respectivos campos, tal como funcionan muchas asociaciones y agencias en la actualidad, a pesar de los intentos de control gubernamental de arriba hacia abajo.

Un orden económico global igualitario y liberador

¿Qué pasa con la economía? Todos los anarquistas son anticapitalistas y creemos que la clase trabajadora general debe terminar con el capitalismo y reemplazarlo por un sistema económico que nos beneficie a todos. La mayoría de los anarquistas creen en el comunismo (no las dictaduras de estado de lugares como la URSS, China o Cuba lideradas por partidos “comunistas”). Tal como se utilizó el término originalmente en el siglo 19, para los anarquistas, el comunismo significa una sociedad sin estado ni clases en la que la tierra, las máquinas, los edificios, los recursos y otras herramientas/infraestructuras/ubicaciones mediante las cuales desarrollamos actividades económicas serían controladas desde abajo hacia arriba mediante asambleas de democracia directa de trabajadores y delegados encomendados con distintas funciones de coordinación, de forma similar en la que funcionarían las asambleas comunitarias. Es probable que se produjera especialización, pero los trabajos se dividirían más equitativamente para poder reducir el tiempo de trabajo, mejorar las condiciones laborales y eliminar los trabajos indeseables o compartirlos parcialmente entre muchos. El lugar de trabajo sería administrado por quienes realizan el trabajo con responsabilidad ante sus comunidades locales y las federaciones de comunidades de manera subregional, regional y global. El lema comunista “de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad” significa que se esperaría que cada uno contribuya de acuerdo con su capacidad, sea cual sea. Por lo tanto, las personas podrían satisfacer todas sus necesidades (salud, educación, vivienda, transporte, alimentación, vestimenta, etc.) y cumplir muchos de sus deseos (entretenimiento, artículos de lujo) de manera igualitaria.

A diferencia de algunos modelos que históricamente van de arriba hacia abajo, una economía participativa de abajo hacia arriba estimularía una diversidad de producción de bienes y servicios para las distintas necesidades y deseos de las personas. Sin embargo, todas las personas contarían con la oportunidad de desarrollar sus habilidades y destrezas de acuerdo con sus capacidades, talentos y deseos, de modo que contribuyan a la sociedad de la manera más gratificante y productiva posible. No obstante, no se esperaría que todos trabajen para la sociedad (jubilados, niños en edad escolar, padres con permiso parental, personas con problemas de salud incapacitantes, etc.). Se esperaría distintos tipos y niveles de trabajo social de parte personas solteras en comparación con padres, o de personas con capacidades diferentes en comparación con otros. Cumplir con niveles diferenciados de contribución esperada no significaría niveles diferenciados de compensación. Todas las necesidades y deseos se cumplirían de forma igualitaria para no crear una desventaja para alguien debido a que tiene mayores necesidades (como necesidades de salud o requisitos para sus hijos). En definitiva, en lugar de una sociedad que se basa en el prestigio social mediante la adquisición de bienes, el prestigio social se enfocaría en quienes contribuyen a la sociedad de manera significativa de acuerdo con sus capacidades individuales.

Además, la economía sería una global que busque desarrollar y utilizar las capacidades, los talentos y las habilidades de todos para el beneficio de todos. Esto implicaría un compromiso con la solidaridad internacional y el compartir la tecnología, los recursos y el conocimiento para revertir las inequidades de nuestro mundo creadas histórica, económica, política y socialmente. Permitir que todos desarrollen su potencial proporcionando los recursos, las oportunidades y las conexiones para hacerlo, generará avances profundos en la medida en que liberemos las capacidades de tantos que actualmente no tienen la posibilidad de contribuir a su máxima capacidad. Esto significa que el movimiento que construimos debe ser global. Sin embargo, un cambio social revolucionario probablemente sería irregular debido a triunfos en algunas áreas y contratiempos en otras, mientras establecemos conexiones alrededor del mundo para luchar paralelamente y socavar las fuerzas reaccionarias, elitistas y opresivas bajo el liderazgo de quienes se ven más directamente afectados por ellas.

La eliminación de la opresión social

Más allá de la política y la economía, aún existen profundas injusticias y relaciones de poder dominantes que afectan nuestro mundo. Los sistemas y las culturas de supremacía blanca, prejuicios religiosos, patriarcado, heterosexismo, xenofobia y muchas otras formas de opresión aún dominan nuestro mundo. La destrucción de estas instituciones, sistemas y elementos opresores de culturas es central para la visión anarquista. Estos sistemas se deben destruir y reemplazar por relaciones igualitarias que prioricen el respeto, la liberación, solidaridad, diversidad y autonomía dentro de varias comunidades que permitan que las personas sean libres y completamente humanas de la manera que escojan, mientras esto no implique la dominación, opresión o explotación de otros.

¿Qué pasa con la policía, el comportamiento antisocial y los crímenes? La inmensa mayoría de comportamientos antisociales y crímenes se debe a injusticias estructurales bajo el capitalismo y otros sistemas de opresión socioeconómica. Otro importante factor contribuyente al comportamiento antisocial y a los crímenes se relaciona con servicios de salud mental insuficientes. En una sociedad anarcocomunista, se eliminaría la mayor parte del incentivo y las causas del crimen. No obstante, aún continuarían existiendo remanentes de comportamiento antisocial, violento y opresivo. El anarquismo no apoya la libertad de algunos para explotar, oprimir o dañar a otros: no se trata de un sistema competitivo, abusivo tipo “todos contra todos” como el capitalismo. Por el contrario, el anarquismo se basa fundamentalmente en la eliminación de las relaciones de poder dominantes y opresivas. Esto no implicaría una institución especializada como la policía, que consolida demasiado poder represor en las manos de muy pocos, lo que produce corrupción, abuso y el albergue de sitios dominantes de poder jerárquico. En su lugar, se llevarían a cabo patrullas comunitarias y redes de respuesta rápida de manera organizada, general y rotativa (asistidas por un agudizado sentido de solidaridad, familiaridad y compromiso social entre vecinos bajo el anarcocomunismo) para defenderse contra acciones reaccionarias, antisociales u opresivas por parte de personas y grupos. Los procesos de justicia transformativa, desarrollados considerablemente dentro de variadas culturas indígenas de América del Norte, podrían servir para responsabilizar a los transgresores e intentar evitar dichas acciones en el futuro.

La posibilidad de anarquismo

¿Es esto siquiera posible? Los movimientos explícitamente anarquistas más antiguos que han logrado implementar dicha visión ocurrieron en Manchuria de 1929 a 1931, Ucrania de 1917 a 1921 y España de 1936 a 1939. Los anarquistas también desarrollaron y mantuvieron una importante influencia o fueron fuerzas significativas en algunos de los primeros movimientos obreros en prácticamente todos los continentes a fines del siglo 19 y principios del siglo 20. Más recientemente, también han surgido algunas sociedades izquierdistas libertarias* y revolucionarias (que, aunque no son sociedades anarcocomunistas, están en la misma tendencia y alineadas con muchos de los mismos valores y principios izquierdistas libertarios generales que el anarquismo) en lugares como Chiapas, México durante la década de 1990 hasta la actualidad, lideradas por los Zapatistas, y en Rojava, Kurdistán (al norte de Siria e Iraq) desde 2012 hasta la actualidad (mientras que combaten exitosa y heroicamente contra las fuerzas de ISIS en el proceso).

¿Cómo podemos llegar a esto? Los anarquistas creen en la acción directa, el poder popular y la política prefigurativa. Las estrategias de acción directa significan que los anarquistas no intentan salir electos en cargos públicos (o apoderarse del estado de ninguna otra forma), priorizar desafíos legales en las cortes para cambiar leyes ni obtener cargos administrativos dentro de empresas para cambiar cómo se administran las cosas. En lugar de esto, mediante acciones colectivas de democracia directa que van de abajo hacia arriba en nuestros lugares de trabajo, escuelas y dentro de nuestras comunidades, buscamos obligar a quienes estén en cargos de poder a realizar mejoras en nuestras condiciones (o cambiar directamente las condiciones sin la aprobación de las autoridades), mientras desarrollamos el poder popular de abajo hacia arriba entre la clase trabajadora en general para obtener mayores ganancias y finalmente una transformación fundamental. Por ejemplo, una acción directa colectiva puede implicar huelgas, boicots, bloqueos, desobediencia civil o hacer cambios directamente sin la aprobación de arriba hacia abajo. Además, los esfuerzos educativos y organizacionales más amplios ayudan a desarrollar dichas acciones de manera que se amplíe la lucha y la consciencia. El poder popular que construimos es autónomo del estado, los partidos políticos u otras fuerzas elitistas o jerárquicas, y en cambio representan el poder de democracia directa colectivo e igualitario de la clase trabajadora en general en nuestras comunidades, lugares de trabajo y escuelas.

La política prefigurativa significa que buscamos organizarnos de manera consciente con la sociedad en que queremos vivir mientras desarrollamos el poder popular. Nos organizamos de forma colectiva e igualitaria a través de la democracia directa para enfrentar el capitalismo, el estado y todos los sistemas de opresión tanto fuera como dentro de los movimientos y comenzamos a plantar las semillas y a construir los cimientos de una sociedad nueva a través de un poder popular cada vez mayor que desarrollamos en los movimientos y las organizaciones a los que pertenecemos actualmente. Las diversas fuerzas elitistas, reaccionarias u opresoras no permitirán pasivamente que esto ocurra. Todo esto será una lucha que finalmente llevará a la revolución: la abolición del estado, la expropiación de todos los medios de producción a manos de unos pocos para transferirlos al control y beneficio de todos, y la transformación fundamental de los sistemas, instituciones y culturas dominantes, opresoras y explotadoras de nuestro mundo para dar paso a los sistemas liberadores, libres e igualitarios del mañana.

Pero para crear tal sociedad, los anarquistas creen que debemos comenzar a operar ahora en forma congruente con la misma. Debemos confrontar y socavar todos los sistemas de opresión, dominación y explotación en nuestras comunidades, escuelas y lugares de trabajo, y construir modelos y relaciones alternativas en el proceso. Las semillas del nuevo mundo que estamos creando mediante el poder popular que desarrollamos en la lucha contra la opresión del viejo mundo, deben crecer con el tiempo durante la lucha con los sistemas actuales hasta que tengamos la oportunidad de reemplazarlos. Esta revolución debe llevarse a cabo si realmente creemos que todos los seres humanos tienen el mismo valor, que todos debemos tener la misma libertad y que dicho mundo sería un lugar deseable para vivir. Las élites no nos otorgarán esto, por lo que debemos luchar para lograrlo contra sus acciones y en el proceso de desarrollar las nuestras. De modo que únete a nosotros (y a tus vecinos, compañeros de trabajo, compañeros de estudios y a todos los que pertenezcan a la clase trabajadora en general) para combatir contra la dominación, la explotación y la opresión en la lucha hacia el desarrollo de un mundo mejor.

* “Libertario” ha sido utilizado históricamente como sinónimo de anarquismo a nivel mundial. La derecha de Estados Unidos intentó apropiarse de este término en la década de 1970 con la formación del “Partido libertario” que es procapitalista, competitivo y extremadamente individualista. Este no tiene nada que ver con el anarquismo ni la izquierda libertaria que es socialista, cooperativa y que cree que la verdadera individualidad se cultiva en el contexto de relaciones colectivas saludables.

Thomas Giovanni es un miembro de Federación Anarquista Rosa Negra / Black Rose Anarchist Federation. Traducción al español por Ricardo Araya.

This work is in the public domain

Comentaris

Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
16 jul 2017
Muy buen texto, Aliss, esta vez 'res a dir'... si acaso, intentar ampliar los límites del debate sobre la actualidad del anarquismo en tanto en cuanto que está a la orden del dia el asunto del 'anarquismo social vs el anarquismo individual', que ha sido tratado de manera magistral por Murray Bookchin en su opúsculo
Anarquismo social o anarquismo individual editado por Virus Editorial y que ha generado una polémica que aun hoy perdura y una ampliación significativa del campo de batalla que merece ser considerado como punto de inflexión de las luchas sociales actuales y futuras (y contribuir a la evolución personal de cada persona interesada en transformar la sociedad).
Abraçada teletubby
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
17 jul 2017
Desde luego el anarquismo no es defender el estado que dicen destruir como el espanyol.Ni intentar manipular ideas,rebentar web's como la presente,ni cagarse en el f eminismo,el independentismo o el comunismo libertario en nombre de TU supuesta anarquia,mas parecida a las ideas cincopuntismas que al pensamiento libertario Catalan y internacional.
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
17 jul 2017
Estoy un poco desconcertada con algunos comentarios. Esperaba lo de siempre, pero ha sido lo que viene después de lo de siempre y que es lo mismo de lo mismo, pero de otra manera.

Pensaba que el artículo al decir que los y las anarquistas están en contra del patriarcado, generaría algún tipo de debate. Luego alguien dirá que eso es del pasado, pero quien lo escribe es del presente y desde los USA, no desde países “tercermundistas”.

Además, qué “estupidez” esta de los y las anarquistas, declararse antipatriarcales sin patriarcado. Quiero decir que si quien escribe esto, formando parte del colectivo que nombra, dice que como anarquistas son antipatriarcales es porque ellos y ellas también reconocen la existencia de un patriarcado.

Genial que lo compartan.

Sr “LIKI”, no se a cuento de qué viene este comentario aquí, cuando está abierto otro hilo con esta cuestión. ¿Es usted tan expansivo que su único comentario tiene que aparecer por todas partes?

No tengo nada que ver con Bildu, y con gente como usted, internet no es un espacio para pasárselo bien, pues una se da cuenta del nivel de miserabilismo de algunas personas a través de sus comentarios.

Constatar eso, especialmente en una web que se reconoce como de los movimientos sociales anticapitalistas, como comprenderá no produce diversión. A veces rabia, a veces tristeza y otras la constatación de porqué el capital ha podido precarizar las vidas de las personas trabajadoras y el avance galopante de la pobreza en cualquier parte del mundo.

Por lo que escribe, quien parece que se lo pasa bien es usted.

Lo mismo podría decirle a “anarquismo made in besos”. Supongo que es el personaje clónico que a veces dice “blanco” y otras “negro”, dependiendo de quien escriba y lo que diga, pero siempre lo contrario.

Personas que no tienen otra cosa que hacer en sus vidas, y deciden “pasárselo bien” de esta manera.

No conozco en profundidad el conflicto de TMB y los trabajadores y trabajadoras del metro. He leído las reivindicaciones y tengo noticias de que están convocando huelga algunos días y que llevan tiempo con su lucha por la mejora de las condiciones laborales.

No comparto esa “opinión” de “trabajadores privilegiados”, eso parece más una excusa empresarial que un argumento político. En mi opinión, toda lucha de colectivos de trabajadores, debe ser apoyada y tendrían que contar con la solidaridad de las organizaciones, grupos o personas de los movimientos sociales anticapitalistas. No es una lucha para acabar con el capitalismo sino para reducir distancias entre la injusticia social que produce la plusvalía empresarial, y la lucha por los derechos de los trabajadores. Un avance en un sector, puede ser un referente para otros trabajadores y trabajadoras. Si ellos lo consiguen, porqué nosotras no. Y de ahí entramos en la organización colectiva y horizontal y analizar cómo nos afecta a cada cual la explotación laboral.

Pero desconozco el tipo de organización de los trabajadores y trabajadoras del metro y no tengo suficiente información como para profundizar en el comentario.
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
18 jul 2017
Además del opúsculo de Murray Bookchin, conviene echar un vistazo a la respuesta de Bob Black al respetado filósofo ecologista en 'Anarchism after Leftism' como réplica 'post moderna' al anarquismo 'tradicional':
Original inglés
Y como corolario / sintesis, es muy recomendable leer el trabajo de Tomás Ibañez 'Anarquismo es movimiento' editado también por Virus Editorial. Anarquismo-es-Movimiento:Anarquismo-Neo-anarquismo-y-Postanarquismo-tomas-ibanez
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
18 jul 2017
Muy buen artículo, pero echo en falta, como en casi todos los análisis sobre el anarquismo en la actualidad, la permeabilidad del anarquismo en la sociedad global a través de logros anarquistas como el sindicalismo primigenio, la relajación de la jerarquía familiar, escolar (en bastantes colegios no religiosos ni concertados, etc
Compliments companys i companyes!
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
20 jul 2017
Esta bien pero un apunte en el caso catalan:sin independencia nacional como en caso de Catalunya es impossible la independencia de clase actualmente dentro del estado actual espanyol y fascista.
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
20 jul 2017
Independientemente de lo que digas, con independencia del voltaje es posible la independencia del esmartfon.

Los nacionales ganaron la guerra del 36, y ahora nos marean con otra historia.
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
21 jul 2017
Que los autoritarios digan como tienen que ser los anarquistas no me sorprende. Que indy borré los comentarios de quien esta en contra de un personaje que no sabe hacer otra cosa que difamar a los anarquistas, esto si que me sorprende.

Ni eres anarquista ni eres comunista. Te haces pasar por mujer y no lo heres. Te haces pasar por comunista y no lo heres. En este dices quien es anarquista y quien no lo es....sino un pelma y seguiré diciéndolo a pesar de que me borren los comentarios
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
22 jul 2017
Señor "(A)"
Debo suponer que algo le ha debido afectar a su capacidad de comprensión, pues queda expuesto claramente que el texto no lo he escrito yo, sino Thomas Giovanni que es un miembro de la Black Rose Anarchist Federation de los USA, es decir, no pertenece a ningún grupo autoritario.

Tampoco me hago pasar por mujer, soy lo que soy, y no hago ningún esfuerzo por demostrar lo contrario.

Ni he dicho que sea comunista, ni he expresado ser anarquista, y el artículo, se nota que ni lo ha leído, tampoco dice "quién es anarquista y quien no lo es". Ni nos engañe, ni se engañe, el que sí que dice quién es o no es comunista o anarquista o mujer, es usted.

De todo lo demás que habla, sospecho que este no es el mejor lugar para venir a lamentarse.
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
23 jul 2017
No me lamentó digo sólo que eres un impostor un hipócrita y un falso. Pero como me borran los comentarios tengo que cuidar las palabras. A los hechos me remito. Indy barna esta llena de tus falsas noticias, de tus falsos comentarios y de tu majadería al utilizar centenares de nombres diferentes respondiendote a ti mismo. Tu eres el que inundaba indy euskal herria de las mismas tonterias que ahora intenta producir aquí en barna indy.
se perfectamente que no has escrito el texto. Pero como se presenta una noticia cambia la noticia misma y tu lo sabes manipulador. Deduzco que eres de eh. Te lo diría en la cara lo que pienso de verdad sobre ti, pero no he tenido por ahora ocasión de hacerlo. No está dicho que esto algún día cambie.
Tu eres un autoritario y los anarquistas no aceptamos a ente de tu calaña. Tu sin ser anarquista presentas una noticia de una persona que pertenece a una corriente "social" d la anarquía que para nada representa el sentir de todxs lxs anarquistas. Tu pretendes con esa presentación y texto hacer creer a los demás que sólo esa corriente existe en el movimiento anarquista pero como eres un zoquete, ya que anarquista dices que no lo herpes ( por ahora) te encuentras con que hay algún anarquista como yo que llama a las cosas por su nombre.
Tu eres un manipulador,zizañero y un autoritario.
y sus opiniones de anti anarquista,aunque se vista de lo
contrario, serán siempre contestadas.
Agur señor Aliss, alias María alias Roteta alias..........

Viva la anarkia y mierda a los charlatanes como tú.
Re: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
23 jul 2017
Señor “(A)”, sé que voy a decepcionarle profundamente, pues nunca he firmado nada con el nick de “Maria” o de “Roteta”, o de “……….” Por si esto no le decepciona lo suficiente, le aclaro que jamás he entrado o he utilizado “indy euskal herria”, y hasta que ustedes han nombrado esta web, desconocía su existencia.

Mi paso por EH vino determinado por circunstancias de las que en algún comentario he explicado por encima, pero no vivo en EH. Estoy en una población de Catalunya. ¿Cómo se supone que “inundaba indy euskal herria de las mismas tonterías”…? ¿Cuando dice tonterías, se refiere usted a los textos escritos por mujeres, por feministas o anarquistas?

Me llama impostora, hipócrita, falsa…, pero a quien le borran los comentarios es a usted. También dice que soy “una autoritaria”. ¿En qué se basa, en sus teorías conspiranoicas?

Si quiere le hago una relación de las “falsas noticias” que he colgado. En todas ellas, al igual que en los comentarios he utilizado el mismo nick de este comentario. Lo que usted relata sobre “indy euskal herria”, “web inundadas”, “noticias falsas”, “centenares de nombres”, etc…, son invenciones suyas y nada más.

Acepto que no le interese lo que difundo o que no lo comparta, pero dudo que le borren su opinión diciendo lo contrario de lo que he difundido. Si eso es lo que afirma, entonces también tiene a los gestores de este portal en contra, y quien sabe si al mundo entero.

Y ahora le voy a matizar sus acusaciones. Todo son invenciones. NINGUNA de las noticias es “FALSA”. Cuando quiera, puede poner los titulares en el buscador y le saldrán las fuentes de donde me llegan o de donde las copio.

En indymedia barcelona hay aproximadamente unas 70 noticias accesibles en la primera página. De todas ellas, soy responsable de su difusión de 12 noticias (cuando escribo esto y le anticipo que voy a colgar otra más), todas publicadas con el nick que suelo utilizar (Aliss). Tal vez a usted le parezcan muchas, a mi no. Simplemente son las que tengo tiempo para publicar y comentar.

Usted dice que la entradilla que incluyo, condiciona el contenido. Muéstreme una para entenderle.

Lo que suelo hacer, es destacar a la autora o autor, y de qué va la cuestión, en apenas unas pocas líneas. A veces utilizo la entradilla que tenía la fuente de donde la extraje, pero con esto no pretendo justificarme, si como usted me acusa, he “manipulado” alguna noticia, muéstreme una. Yo le pongo una muestra:
Título: Estado salvadoreño continúa encarcelando a mujeres por aborto
Entradilla: Artículo de Edgardo Ayala (IPS) en el que denuncia la condena a una mujer a 30 años, por un aborto espontáneo en El Salvador.
http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/513800/index.php

Otra:
Título: ¿Qué es el anarquismo y quiénes son los/as anarquistas?
Entradilla: En estos tiempos de tanto falso profeta que, desde su ordenador, proclama cómo debe de ser la anarquía o el anarquista, siempre va bien leer las palabras de quienes están en la lucha de las calles, En esta ocasión un texto de Thomas Giovanni, perteneciente a la Black Rose Anarchist Federation, que ha sido traducido al español por Ricardo Araya, y extraído del portal de “a las barricadas”
http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/513757/index.php

Si con lo de “falso profeta” se ha sentido aludido, no es algo personal, pero se ajusta a lo que usted ha hecho desde su ordenador: decir quien es y no es anarquista, comunista o mujer.

Thomas Giovanni habla especialmente de su contexto: los USA. Y por supuesto, es su opinión formada en el contexto de lucha en la calle, no sólo desde detrás de un ordenador. Y además, en ninguna parte he dicho que no haya anarquistas que puedan discrepar de lo que expone Thomas Giovanni. Más bien al contrario. Tampoco he dicho que represente a todos los y las anarquistas, sino que habla desde su experiencia de lucha en la calle y no de un “anarquismo virtual” o espectacular.

Usted alude a que Thomas Giovanni es “una persona que pertenece a una corriente "social" d la anarquía que para nada representa el sentir de todxs lxs anarquistas…” Supongo que también se refiere a la diversidad de “corrientes” anarquistas, y esa “diversidad” que usted conoce, no debe de ser un “secreto de estado” y el resto de anarquistas, o por lo menos una mayoría, lo saben. Por tanto, es redundante y fuera de lugar su comentario. Sabemos que lo que expresa una persona anarquista, le representa a ella y no a todos y todas. Y si habla como organización anarquista, sus palabras hacen referencia a ese grupo y no a todas las organizaciones anarquistas. Una persona antiautoritaria, lo sobreentiende. Una autoritaria, no.

En otro comentario dice que “no le sorprende que los autoritarios digan como tienen que ser los anarquistas”. Thomas Giovanni no es autoritario, y si se refería a mi, tampoco he dado mi opinión al respecto del texto, ni de cómo deben de ser o no ser los y las anarquistas. Demuestre que Thomas o yo somos autoritarios y decimos lo que usted dice que decimos. Por tanto usted MIENTE a conciencia.

Señale algo que haya dicho que sea “antianarquista”. Yo ya le he demostrado que usted sí que dice quién es o no es anarquista, comunista, mujer, antianarquista, impostora, falsa, etc…

Si me permite especular sobre los posibles motivos de su malestar, se me ocurren varias cuestiones. El autoritario es usted, y le molestan profundamente las personas antiautoritarias. Sus descalificaciones y acusaciones sin presentar ninguna evidencia, lo confirman. Si fuera esta la hipótesis más acertada, entonces también le habrán molestado mis anteriores comentarios acerca del comunismo autoritario

Otra hipótesis es que sea usted un “adorador” del patriarcado, de esos que dicen que el patriarcado ya no existe, y le ha molestado que me refiera a esta cuestión. Tal vez usted piense que entre la diversidad de diferentes anarquistas, tengan cabida quienes consideran que el patriarcado está superado, que ya no existe en su mundo occidental. Pues si es así, en eso se equivoca completamente. Como an-arquistas, sólo se puede estar en contra del patri-arcado, y decir lo contrario sería como afirmar que los y las anarquistas están en contra de todo poder, menos de uno.

La siguiente hipótesis, es a la que me he referido de que hay quien no tiene otra cosa que hacer en sus vidas que incordiar en la web, y creen “pasárselo bien”. Si fuese esta la hipótesis, tendría muy claro que usted es el “personaje clónico” que suplanta los nicks de las demás, solo para generar falsas polémicas y provocar, con lo que el impostor, hipócrita y falso, sería usted. Es usted quien dice que le borran los comentarios. ¿Por qué supone que sucede eso? ¿Tal vez insulta, miente, suplanta nicks, se inventa lo que dice sobre las demás, cuelga noticias falsas, porque lo comenta todo solo para incordiar como un chiquillo consentido…?

Más hipótesis, como no me he definido como anarquista, ni como comunista, simplemente he reivindicado mi condición indígena, cabe la posibilidad de que usted sea un colonialista o un racista que desprecia a quienes no son blancos como usted. Si es así, es un miserable.

Luego cabe la posibilidad de que las hipótesis se combinen, o que usted las reúna todas, lo que sería bastante patético, un despojo humano del fascismo.

Y ya que dice que me lo diría a la cara, no tengo ningún problema en verle hacer el ridículo una vez más y constatar como por dentro estará deseando que se lo trague la tierra. Como he dicho, ahora vivo en una localidad de Catalunya, y cuando el tiempo y la disponibilidad me lo permite, me acerco alguna vez a actos y convocatorias que me interesan de Barcelona.

Ah!, y cuando compruebe el ridículo que ha hecho y se dé cuenta de que no soy quien usted cree que soy, ¿vendrá usted aquí a la web a explicarlo y reconocer lo estúpido y obsesionado que está?. NO, supongo que no. A usted la verdad no le interesa.

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