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Notícies :: sense clasificar
La igualdad y la justicia social en el neoliberalismo
24 mar 2017
Los defensores del liberalismo económico afirman con contundencia que este es un sistema basado en la igualdad y la justicia. Alegan que todos partimos desde la mismas bases y así todos podemos disfrutar de las mismas oportunidades. Y repiten, una y otra vez, que además de que todos gozamos de las mismas posibilidades los más aptos o capacitados lograrán ascender hasta arriba o situarse al menos en una buena posición y los que no son tan aptos o sencillamente carecen de talento se quedarán abajo, en el lugar que les corresponde por su naturaleza. Por tanto igualdad y justicia sería, según estos apologetas, las señas de identidad del sistema económico que defienden: igualdad en tanto que todo el mundo goza de las mismas oportunidades y justicia en tanto que la gente talentosa necesariamente y debido a su capacidad estarán en un lugar de responsabilidad o toma de decisiones. Así es que podríamos aplicar aquí la frase de Leibniz de que nos encontramos en el mejor de los mundos posibles. Pero este discurso es absolutamente falaz ya que parte de premisas falsas con lo cual la conclusión (que estamos en el mejor de los mundos posibles) es del todo equivocada.

En primer lugar y en cuanto a la supuesta igualdad, es falso que los ciudadanos partan de las mismas condiciones ya que unos, de inicio, estarán situados por encima del resto debido a su capacidad económica. Y es que sin capacidad económica no hay acceso a oportunidades y sin el igual acceso a oportunidades no hay igualdad. Y esto que es una obviedad parece que algunos no lo entienden –o mejor dicho, no lo quieren entender debido a sus posiciones de privilegio–: ¿Acaso puede un humilde campesino competir con las multinacionales? ¿Puede un joven de un barrio popular tener las mismas oportunidades que otra persona de clase alta? Las respuestas son bastante obvias sí, porque está bien claro que en esta “partida” no todos poseemos las mismas cartas ya que mientras que unos tienen unas pocas otros en cambio poseen casi toda la baraja.

Pero el segundo punto desde el que parten los neoliberales se antoja también del todo falso, y este punto es el de la supuesta justicia social. Y es que como hemos comentado, los neoliberales quieren hacer creer que cada uno ocupa el lugar natural que le corresponde dependiendo de su capacidad o valía. Y es falso por lo hemos dicho, porque los recursos económicos que uno posea son determinantes para la posición social que uno ocupará. Pero además hay muchos otros factores que sentencian que no se puede afirmar en absoluto que cada uno está ocupando el lugar que le corresponde según su valía y uno de estos factores es la falacia de la identificación entre la capacidad humana y la capacidad para el ascenso social. Porque si de capacidad humana estamos hablando nos estaremos refiriendo necesariamente a aquel talento, creatividad o genialidad puesta al servicio de la comunidad y no puesta en exclusiva al servicio de uno mismo –como así ocurre–. Este sería el tipo de talento que debería estar en puestos de decisión, pero con lo que nos encontramos es que las personas con estas capacidades y sensibilidades sociales a menudo quedan rezagadas de la ley de la selva que es este capitalismo salvaje. Estas personas verdaderamente talentosas a menudo no podrán abrir camino (debido a su falta de recursos pero más, debido también a que este talento honesto y veraz no interesa a las élites) y en cambio los que sí lo lograrán son en innumerables ocasiones los que estén en buena situación económica y los que estén dispuestos a usar herramientas como la mentira, la traición, la trampa o el egoísmo más patológico.

No hay que confundir por tanto el talento humano (el talento individual que es puesto al servicio de la comunidad) con el talento para ascender –o el talento para trepar–, y es por todo ello que no podemos hablar de justicia social en el sentido de que cada uno ocupa su lugar según su valía sino más bien de injusticia, la injusticia de que los que deberían estar arriba (personas que buscan construir un modelo social distinto que favorezca a todos y no solo a unos pocos) están abajo y en cambio los que deberían estar abajo (personas egoístas que solo buscan su propio interés particular sin importarles nadie más y cuyo único “talento” es poseer dinero o su capacidad para trepar) están arriba.

Se desmontan fácilmente los argumentos falaces de quienes defienden el modelo económico actual ya que ni hay igualdad ni justicia ni la puede haber. Pero lo que no queda desmontado ni tan siquiera tocado es nuestra fuerte voluntad de encaminarnos hacia una organización social más justa en la que verdaderamente haya igualdad; lo que nunca quedará cuestionado es la firme decisión de aquellos que están dispuestos a ofrecer su humilde talento al servicio de la construcción de un sistema mejor. Y hacia allá vamos.
Mira també:
http://libertadycritica.blogspot.com.es/

Comentaris


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Re: La igualdad y la justicia social en el neoliberalismo
24 mar 2017
jodo, combatir las falacias que tienen los votantes sobre el sistema político es una cosa... pero este texto? Es muy redundante, muy obvio y muy claro o eso parece. Exactamente por hacer trabajar un poco al autor que es eso de la igualdad de oportunidades? oportunidades para que?
Que es eso del talento para ascender?
Que es eso de la capacidad humano como valor único cuantificable?
Que es eso del abajo y arriba cambiados de puesto?
Los defensores del liberalismo económico? Los liberales? no todos están de acuerdo que esto sea un sistema liberal.
No has entendido nada compañero y si algo has entendido me parece que nos estas confundiendo con tu análisis del hecho político absolutamente incierto. Has intentdado decir lo que cualquiera podría decir y lo has dicho mal.
Saludos y no hace falta escribir la paja mental de cada uno por estos lares.

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Re: La igualdad y la justicia social en el neoliberalismo
24 mar 2017
A mí me parece un texto ilustrativo que explicita de forma comprensible para cualquier lector (para cualquier lector que no defienda el actual sistema, claro está) cuál es la ideología imperante o la ideología hacia la que nos encaminan: los que sean "buenos" estarán arriba por naturaleza, y los sin talento o inadaptados estarán en la parte de abajo, ya que es el sitio que les corresponde. Se podría llamar también darwinismo social.

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Re: La igualdad y la justicia social en el neoliberalismo
24 mar 2017
I tant que es així: se'ns vol convèncer de que en aquest sistema tot el món arribarà tan lluny com el seu talent li ho permeti independentment d'altra cosa que no sigui la seua vàlua, que tots partim amb les mateixes condicions...en definitiva, que el lliberalisme és el sistema més just que puga haver. Dons no, perque ni es just ni es solidari, tot el contrari. I es que un sistema basat en l'egoisme no pot ser mai just.

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Re: La igualdad y la justicia social en el neoliberalismo
25 mar 2017
No sé qué entiendes por obvio y erróneo, haces preguntas pero no expones cuales son esos supuestos errores. Es obvio para quienes ya hace tiempo que se han descreído del sistema, pero me parece que es una explicación acertada y pedagógica sin demasiados tecnicismos.

En la cuna neoliberal, los USA, se hablaba siempre de la igualdad de oportunidades, en su periodo liberal. Cuando los neo-liberales, los ultraconservadores, crearon sus "think tanks", ese discurso se fue modificando y desviando el gasto público hacia lo privado porque la concepción de pensamiento que se asumió desde los grupos de pod ultraconservadores, propusieron como referencia los planteamientos de "la belle curve", que planteaban que era un despilfarro malgastar el dinero público en los grupos sociales que no lo iban a aprovechar y que era preciso invertirlo en quienes si sabrían sacar partido de esa inversión. Y esos que "si sabían aprovechar las condiciones favorables" eran los blancos y el resto de grupos raciales no tenían capacidades para hacerlo y por eso era un despilfarro.

Desde ese planteamiento suprema tinta racial y blanco, se construyeron políticas sociales, penales, económicas, culturales, etc..., retrocediendo en el tiempo y dejando atrás las luchas por los derechos civiles y la igualdad en las que participaron grupos revolucionarios, pero también liberales progresistas que fueron los que sobrevivieron a la represion que se desató para neutralizar la insurgencia de finales de los años 60 y 70.

Una vez eliminada la militancia de esos grupos revolucionarios, la batalla se dirimió en el terreno de las reglas democráticas, y ahí la reaccionaria derecha ultraconservadora, tuvo las oportunidades y condiciones necesarias para incidir en la población trabajadora blanca, enfrentándola con los consiguientes "chivos expiatorios" ( población negra, migrantes, población hispana, "sin papeles", delincuencia, crimen organizado, lucha contra la droga...), que señalaban en cada uno de los contextos de las diferentes "crisis" del capital como responsables de la situación, y de la profunda erosión del patriotismo que había que recuperar, trastocando la jerarquizada estructura opresiva, y situando a los grupos sociales que se encontraban más abajo, por encima de la población blanca trabajadora, a quienes supuestamente les habían arrebatado los puestos de trabajo y precarizado sus acomodadas vidas, poniendo en el lugar de los explotadores y responsabilizándolos de las "crisis", a los grupos sociales con menos recursos para la resistencia: los sin voz.

Es de ahí que parte la construcción del estado penal y sus políticas sobre "el enemigo interno", "tolerancia cero", "códigos penales del enemigo", leyes como la de "los tres series", que la población iba asumiendo y aceptando en base a una hipotética seguridad a cambio de pérdida de libertades.

El texto también incide en la manipulación de las emociones y sentimientos, y como los discursos del poder, intenta construir todo su ideario de odio, desde la manipulación, resignificando y cambiando el sentido de esas emociones.

El acceso al poder de Trump, se ha basado en esas mismas estrategias, conectándolas con el patriotismo perdido y que él estaba dispuesto a restaurar.

Eso que pregunta "obvio y erróneo" sobre qué es el talento, tiene que ver con esas políticas que surgieron de los discursos suprema tintas ultraconservadores de superioridad racial blanca. Es decir, el apoyo económico del estado debía de orientarse hacia los emprendedores blancos que habían destacado, porque ellos sabrían aprovechar las oportunidades. Para el resto de grupos raciales,msiempre les quedaba la posibilidad de "triunfar" en otros ámbitos que no fueran los académicos o empresariales (deportivos, espectáculos, etc) y para quienes se destinaban la ocupación de plazas en el complejo industrial carcelario, y de ahí que, siendo los USA el país con el 5% de la población mundial, tenga el 25% de las personas encarceladas en el mundo, con un estremecedor sesgo racial.

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Re: La igualdad y la justicia social en el neoliberalismo
25 mar 2017
He visto en la tele tira algunas erratas:
Donde dice suprema tinta, debe decir suprematista
Donde dice pod, debería leerse poder
Donde aparece los tres series, debe leerse los tres strikes
En el ideario de odio, tendría que poner ideario de odio y patrioterismo
En cambiando el sentido de esas emociones, hay que sumar valores a emociones, es decir, emociones y valores.
Seguro que hay alguna más, pero de momento lo dejo ahí
Sindicato Sindicat