Imprès des de Indymedia Barcelona : http://barcelona.indymedia.org/
Independent Media Center
Notícies :: ecologia
Peter Galderloos: Una Solució Anarquista a l'Escalfament Global
09 jun 2013
"Benvinguts al futur. Ningú hagués pensat que la societat global seria d'aquesta manera"
UNA SOLUCIÓ ANARQUISTA A L'ESCALFAMENT GLOBAL

Si la resposta dels capitalistes verds al canvi climàtic només el trobarà més llenya al foc, i si el govern a l'escala mundial és incapaç de resoldre el problema, com ja ho he argumentat en articles previs [1] [2], com els anarquistes suggeririen reorganitzar la societat per poder disminuir la quantitat de gasos hivernacles a l'atmosfera, i sobreviure a un món que ja ha canviat?

No hi ha una sola posició anarquista, i molts anarquistes es neguen a oferir qualsevol tipus de proposta argumentant que si la societat s'allibera l'estat i el capitalisme, aquesta canviés orgànicament, i no d'acord a un avantprojecte. A més, l'actitud policial, de veure el món des de dalt i imposar canvis, és inextricable a la cultura que és responsable de destruir el planeta i oprimir als seus habitants.

No obstant això, vull esbossar una possible manera de com podríem organitzar les nostres vides, no donant una proposta concreta, sinó perquè les visions ens fan mes forts, i tots nosaltres necessitem el coratge per trencar d'una vegada per sempre amb les institucions existents i les solucions falses que ofereixen. Seguint els propòsits d'aquest text, no entraré a cap dels important debats respecte al ideals - nivells apropiats de tecnologia, escala, organització, coordinació, i formalització. Vaig a descriure com una societat ecològica i anti-autoritària podria manifestar-se, fluint des de la complexitat social del moment present. Per raons de simplicitat, tampoc entraré en el debat científic sobre que és i que no és sostenible. Aquests debats i la informació que presenten són accessibles extensament per els qui vulguin fer la seva pròpia investigació.

Baso la descripció d'aquest possible futur món en el que és físicament necessari i el que és èticament desitjable, en concordança amb les següents premisses.


■ L'extracció de combustibles fòssils i el seu consum s'han d'aturar per complet.

■ La producció de menjar industrial ha de ser reemplaçada per la collita sostenible de menjar al nivell local.

■ Estructures centralitzades de poder són inherentment explotadores del medi ambient i opressives cap a la gent.

■ La mentalitat de valor quantitatiu, acumulació, producció, i consumació - o millor dit, la mentalitat del mercat lliure - és inherentment explotadora del medi ambient i opressiva cap a la gent.

■ La ciència mèdica aquest infosa amb un odi del cos humà, i encara que hagi perfeccionat respostes efectives als nostres símptomes, és perjudicial per a la nostra salut de la manera en què és practicada actualment.

■ La descentralització, l'associació voluntària, l'autoorganització, el suport mutu, i la no-coerció són viables i han funcionat, dins i fora de la civilització occidental, innombrables vegades.



Benvinguts al futur. Ningú hagués pensat que la societat global seria d'aquesta manera. La seva característica més definitiva és la seva heterogeneïtat. Algunes ciutats han estat abandonades, arbres creixen a través de les seves avingudes, rius flueixen on abans l'asfalt cobria la terra, i els gratacels s'enfonsen mentre cérvols pasturen en els seus fonaments.

Altres ciutats prosperen, però han canviat fins a tornar irreconeixibles. Sostres, lots erms, i senderes han estat convertides en hortes. Arbres de fruites i nous formen fileres a cada quadra. Galls canten cada alba. Al voltant d'un dècim de carrers - les mes grans vies - romanen pavimentades o empedrats, i busos funcionant amb biodièsel les recorren amb freqüència. Altres carrers han estat àmpliament envaïdes per jardins i hortes, encara carrils bici recorren al centre d'aquestes. Els únics edificis que tenen electricitat les vint hores al dia són les plantes de tractament d'aigua, els hospitals, i les estacions de ràdio. Els teatres i els edificis comunitaris obtenen energia fins tard en rotació, perquè puguin quedar oberts per nits de cinema o altres esdeveniments. Tothom té espelmes i llums a corda, així que sempre hi ha alguna llum en moltes finestres fins tard. Però no és res semblant a com era abans, a la nit es poden veure les estrelles al cel, i els nens queden bocabadats quan els grans els diuen com la gent havia abandonat aquest plaer.

L'electricitat és produïda per una xarxa de plantes d'energia que cremen deixalles agraris (com panotxes de blat de moro per exemple) i biocombustibles, ia través d'una quantitat reduïda de eòliques i panells solars. Però la ciutat funciona amb només una fracció del que feia servir prèviament. La gent escalfa i refreda les seves llars per mitjà d'un disseny solar i eficient, sense electricitat alguna. A les regions més fredes, la gent complementa això a l'hivern amb la crema de combustibles renovables, però les cases estan ben aïllades i els forns estan dissenyats amb la màxima eficiència, així que no es necessita molt. La gent també cuina amb forns a base de combustible, o en climes més temperats amb forns solars. Algunes ciutats que utilitzen més electricitat per a la indústria manufacturera i per mantenir formes de generació d'electricitat renovables (solar, eòlica, i energia de la marea) també cuinen amb electricitat. Molts edificis té una rentadora col · lectiva, però totes les peces s'assequen a l'antiga: en una corda.

Ningú té un refrigerador tot i que cada edifici o pis té un congelador comunal. La gent aprovisionament aliments peribles com iogurts, ous, i vegetals en una nevera portàtil o al soterrani, i mengen aliments frescos o els s'enllaunen. La gent collita la meitat del que consumeix a les hortes de la seva quadra. Gairebé tots aliments que consumeixen són collits a vint milles d'on viuen. Cap aliment és genèticament modificat o produït amb químics, i tots són produïts pel seu sabor i nutrició, no per la seva perennitat i facilitat de transport. En altres paraules, tots els aliments tenen més, i la gent és molt més saludable. Malalties cardíaques, diabetis, i càncer, alguns dels mes grans assassins de la societat capitalista, s'han esvaït. Els súper virus, creats durant el capitalisme, que van matar a milions de persones durant el col · lapse, han desaparegut per la major part, i l'ús d'antibiòtics ha gairebé acabat, la gent viu en condicions mes sanes globalment i tenen sistemes immunes mes forts, i els viatges globals no són ni tan freqüents ni tan accelerats. La gent també té una molta major consciència respecte al medi ambient i una connexió personal amb la bioregió perquè s'alimenten del que es produeix en temporada i el que es cull localment, i també perquè són ells mateixos qui ho cullen.

Cada llar té un vàter d'abonament i una pica, però no hi ha desguàs. S'ha tornat un tipus de regla sobreentesa voltant del món que cada comunitat ha de prendre responsabilitat dels seus propis deixalles. Desfer-se de deixalles amb el corrent d'un riu s'ha tornat el tabú més gran. Les relativament poques fabriques que queden usen fungi i microbis en grans terrenys forestals al voltant de les zones industrials per a remeiar qualsevol contaminant que produeixin. Els barris converteixen els seus deixalles en compost o combustible. La quantitat d'aigua és limitada, per tant els edificis estan equipats amb atrapa-pluges per les hortes. Les llars que superen de lluny la quota recomanada l'ús de l'aigua són públicament avergonyits. La quota recomanada no és imposada, és simplement un suggeriment distribuïda pels qui treballen en el sindicat d'aigua, basada en la quantitat d'aigua que la ciutat està permesa de desviar de la font principal, i en concordo amb totes les comunitats que comparteixen la font .

En la majoria de ciutats, la gent organitza assemblees periòdiques per al manteniment d'hortes, vies, carrers, edificis, organitzar llars d'infants, i intervenir disputes. La gent també participa en reunions amb qualsevol sindicat o projecte d'infraestructura al qual volen dedicar el seu temps. Aquests poden incloure al sindicat d'aigua, el sindicat de transport, el sindicat d'electricitat, l'hospital, la unió de constructors, la unió d'infermers (la majoria de l'atenció mèdica la fa herboristes, naturistes, homeòpates, acupunturistes, massatgistes, llevadores, i altres especialistes que visiten les llars), o fàbriques. La majoria d'aquestes organitzacions estan descentralitzades al màxim, confiant a individus i petits grups de treball en com fer la seva feina, encara que quan cal es coordina a través de reunions que usualment funcionen com assemblees obertes usant consens, amb una preferència per compartir perspectives i informació sense prendre decisions sempre que sigui possible. Algunes vegades, reunions internacionals regionals (com ara la reunió de comunitats que comparteixen la font d'aigua) són organitzades amb una estructura de delegacions, tot i que les reunions sempre estan obertes a tothom, i sempre busquen el arribar a decisions que satisfacin a tots ja que no hi ha institucions coercitives i qualsevol tipus de coerció és desaprovada per tractes de "portar de tornada els vells temps".

Com el poder està sempre localitzat en la mesura que és possible, la gran majoria de decisions és presa per individus o grups petits que comparteixen afinitat i treballen junts regularment. Una vegada que no hi ha èmfasi per controlar i acumular poder, a imposant homogeneïtat o la singularitat de resultats, la gent descobreix que la major part de la coordinació pot ocórrer orgànicament, amb gent diferent prenent diferents decisions i resolent per si mateixos com reconciliar les seves decisions amb les dels altres.

Encara que les societats d'avui estan estructurades per crear sentiments de comunitat i mutualitat, hi ha també espai per a la privacitat i la solitud. Molts barris té cuines comunals i menjadors, però la gent pot i sovint cuina i menja per si mateixos, quan els dóna la gana. Algunes societats tenen dutxes públiques, i altres no, depenent de diferències culturals. La forçada comunalización d'experiments passats en utopies socialistes està absent en aquest món. La propietat privada ha estat abolida en el sentit clàssic dels mitjans de producció que la gent necessita per a la seva supervivència, però qualsevol pot tenir quants objectes personals puguin aconseguir - roba, joguines, reserves de caramels o altres menges, una bicicleta, etc.

Mentre més petita la comunitat, la probabilitat és més gran que operi amb una economia de regal - qualsevol cosa que no facis servir ho dones com a regal, reafirmant els teus llaços socials i augmentat la quantitat d'objectes en circulació - la qual és tal veus l'economia mes comú i de mes llarga trajectòria en la història de l'ésser humà. Més enllà del nivell de barri, o quan es tracta d'objectes rars o que no són produïts localment, la gent pot comerciar. Els sindicats d'algunes ciutats poden utilitzar un sistema de cupons per a la distribució de coses que escassegen o de producció limitada. Si treballes en el sindicat d'electricitat, per exemple, pots obtenir un nombre de cupons que després pots utilitzar per aconseguir coses de la fàbrica de bicicletes o d'algun granger fora de la ciutat.

Els articles més comunament produïts a les fàbriques són bicicletes, eines de metall, roba, paper, equip mèdic, biodièsel, i vidre. Mas comú que la fabrica és el taller, en el qual la gent fabrica qualsevol tipus de coses, amb més qualitat ia un ritme més lent i digne (i saludable). Els tallers usualment usen materials reciclats (després de tot, hi ha molts antics centres comercials plens de trastos i ferralla) i fabriquen coses com joguines, instruments musicals, roba, llibres, ràdios, generadors d'electricitat, bicicletes, i parts d'automòbils.

El treball no és obligatori, però gairebé tothom treballa. Quan no tenen caps i poden fer coses que són útils, la gent tendeix a gaudir de la feina. Aquells que no contribueixen treballant de cap manera són sovint menyspreats o exclosos dels aspectes més agradables de viure en societat, però mai és considerat acceptable el negar a algú menjar o tractament mèdic. Perquè no ajuden als seus pròxims, és poc probable que aconsegueixin bons àpats, consultes mèdiques, massatges, o acupuntura a menys que tinguin un problema específic, però mai se'ls deixés morir de gana. És una petita càrrega de recursos per a la comunitat, però res comparat amb el parasitisme de caps, polítics, i forces policials del passat.

No hi ha més policies. Generalment, la gent està armada i entrenada en defensa pròpia, i la vida de tots inclou activitats que incentiven sentiments col · lectius o comunals d'interès propi. La gent depèn de la cooperació i el suport mutu per sobreviure i ser feliços, així que aquells que danyen els llaços socials es torren i es fan mal. La gent va lluitar per enderrocar els seus opressors. Van derrotar a la policia i les forces armades de les classes dirigents, i recorden aquesta victòria. La imperativa de mai tornar a ser governats forma una gran part de la seva identitat avui en dia. No seran intimidats pel ocasional psicòpata o colles de mafiosos.

En breu, la ciutat té una menyspreable petjada ambiental. Una alta densitat de gent viu en una àrea determinada, però que conté gran diversitat, amb moltes espècies de plantes i animals cohabitant la ciutat. No produeixen pol · lució que no posin remei ells mateixos. Prenen aigua de la font, però molt menys que en una ciutat capitalista, i en acord amb altres comunitats que usen aquesta mateixa font. Boten gasos hivernacles a través de la crema de combustible, però la quantitat és menor a la que absorbeixen de l'atmosfera per mitjà de la seva pròpia agricultura (doncs tots els seus combustibles són d'origen agrari, i el carbó que boten és el mateix que aquestes plantes remoure de l'atmosfera mentre creixien). Gairebé tot el menjar és local i produïda sosteniblement. Hi ha una petita quantitat de producció industrial, però la gran part d'aquesta fa servir materials reciclats.

A fora de la ciutat, el món ha canviat molt més. Deserts, selves, regions muntanyoses, pantans, tundres, i altres àrees que no poden sosteniblement suportar altes poblacions humanes han tornat al seu estat natural. Cap tipus de programa governamental va ser necessari per crear reserves naturals; simplement no valia la pena quedar-se a aquests llocs quan la producció de combustibles fòssils es va aturar. Moltes d'aquestes àrees han estat reclamades pels seus habitants indígenes originaris. En moltes d'aquestes, la gent viu com a caçadors-recol · lectors, duent a terme la més intel · ligent forma d'economia possible en aquesta bioregió i tornant la noció convencional del que és futurístic de cap.

Algunes comunitats rurals són auto-suficients, sustentades amb l'agricultura i la ramaderia, o mes intencionalment amb la permacultura. Molta gent que va deixar les ciutats durant el col · lapse va formar aquestes comunes, i són més feliços i sans que durant el capitalisme. Algunes de les comunitats permaculturals són compostes d'unitats familiars més tradicionals, amb cada família ocupada d'un o dos acres de terra, estesos en una distribució homogènia sobre un vast territori. Altres consten d'un nucli densament poblat, amb centenars d'habitants vivint en dotze acres de camps intensament conreats, envoltats per arbres fruiters, i prats amb fruites, nous, i bestiar, envoltats al seu torn per un anell de boscos naturals que serveixen d'amortidor ecològic , i com a espai per a la ocasional tala d'arbres, i la caça d'animals. Aquestes comunitats rurals són gairebé completament autosuficients; tenen una relació sostenible amb la terra, fomenten una alta biodiversitat, i la seva emissió de gasos d'efecte hivernacle netament equival a zero.

Les comunitats rurals en els estrets radis de les ciutats duen a terme una agricultura intensa, ajudada per alguns productes manufacturers, enllaçant una relació simbiòtica amb els seus veïns urbans. Cada setmana, utilitzant carruatges o camionetes biodièsel, porten menjar i biocombustibles cap a un barri específic de la ciutat, i es porten de tornada compost (la majoria provinent de vàters ja que les restes de menjar serveixen per alimentar les aus urbanes). Amb aquest nutritiu compost, vidre per a hivernacles, eines de metall, i l'ocasional tractor o arada mecànic compartit entre diversos minifundis, es pot produir alts rendiments tot l'any sense destruir la terra ni depenent en químics o carburants fòssils. Usen la sembra intercalada i altres mètodes derivats de la permacultura per preservar l'estat saludable de la terra i evitar les pestes. Les granges estan dotades d'arbres fruiters i petits boscos, així que hi ha una gran biodiversitat, incloent gran quantitat d'aus que s'alimenten d'insectes. Ja que no practiquen la mono-cultivació, les pestes i les malalties no s'expandeixen tan incontrolablement com en l'agricultura capitalista. L'ús de plantes natives, diferents espècies, la protecció del sòl, i la preservació de boscos també mitiguen l'impacte de les sequeres i el clima extrem causat pel canvi climàtic.

Encara hi ha una quantitat acceptable de transport entre bioregions. Les ciutats estan connectades per mitjà de trens biodièsel, i la gent creua regularment els oceans en vaixells que funcionen per mitjà d'energia eòlica. Una quantitat definida de comerç interregional funciona d'aquesta manera, però el transport interregional principalment serveix per permetre el moviment de gent, idees, i identitats. La gent és menys mòbil que en els últims dies del capitalisme, però per altra banda, no han de preocupar per seguir els capricis de l'economia que els obligava a partir a la recerca de treball. Les bioregions són gairebé completament autosuficients econòmicament, i la gent troba el suport necessari. Si volen partir és perquè volen viatjar per veure el món, i són lliures de fer-los perquè les fronteres van deixar d'existir.

La comunicació a llarga distància funciona principalment a través de la ràdio. La majoria de comunitats urbanes i semi-urbanes té telèfon i internet. La producció altament tòxica de computadors ha gairebé acabat, però algunes poques ciutats usen mètodes innovadors i mes nets per manufacturar computadors en una escala mínima i mes lentament. No obstant això, hi ha prou recanvis en circulació que la majoria de veïnats poden mantenir algunes computadors funcionant si així ho desitgen. Molta gent rural viu prou a prop d'una ciutat per tenir accés a aquestes formes de comunicació de tant en tant. Encara es reben notícies de tot el món, i es continua a conrear una identitat que és parcialment global.

La base econòmica de la societat s'ha diversificat bastant en cada comunitat lingüística. En altres paraules, algú pot viure en una comuna agrícola amb un nivell de tecnologia molt similar al de la societat occidental al segle dinou, però a proximitat hi ha un bosc habitat per caçadors-recol · lectors, i algunes vegades a l'any van a una ciutat organitzada per sindicats i assemblees, on hi ha electricitat, busos, una estació de tren o un port, on es pot veure pel lícules o llegir el bloc d'algú a l'altre costat del planeta. Imatges i notícies d'arreu del món passen per cada comuna regularment. Es parla el mateix idioma i es comparteix una cultura i història similar amb aquestes comunitats que altrament serien tan diferents. Un efecte d'això és que una exclusiva identitat insular que podria portar problemes, entre aquests la regeneració potencial de comportaments dominadors i imperialistes, és constantment balancejada pel creixement d'una identitat global i la barreja amb membres tan diferents d'una comunitat àmplia. En realitat, ja que la majoria de comunitats lingüístiques s'estenen molt més enllà d'una bioregió i ja que la gent gaudeix d'una mobilitat social sense precedents, hi ha una circulació sense fi de gent entre aquestes diferents comunitats, cada individu decideix, quan arriben a una certa edat, si volen viure a la ciutat, el camp, o els boscos. No solament les fronteres no existeixen entre nacions artificialment construïdes, les fronteres socials tampoc aturen el moviment entre diferents categories identitàries i culturals.

Per a la gent gran, aquesta forma de vida s'assembla al paradís, barrejat amb els ombrívols detalls de la realitat - conflictes, treball dur, desamors, i drama banal. Els joves simplement pensen que aquest tipus de vida és resultat de sentit comú.

I cada any, el món es cura una mica mes dels estralls causats pel capitalisme industrial. Noves àrees es tornen silvestres i la quantitat de boscos i aiguamolls augmenta, mentre que àrees altament poblades es tornen ecosistemes saludables gràcies a la jardineria, la permacultura, i l'eliminació d'autos. Els nivells de gasos d'efecte hivernacle es redueixen lentament, per la primera vegada en dècades, el carbó torna als sòls, als boscos i aiguamolls, a noves àrees urbanes verdes, i la crema de combustibles s'atura. Més d'un terç de les espècies al planeta es van extingir abans que la gent canviï la seva manera de viure, però ara que la pèrdua d'hàbitat es reversa, moltes espècies tornen a proliferar. Mentre la humanitat no oblidi la lliçó més difícil que hagi après, en alguns milions d'anys, la biodiversitat del planeta serà tan gran com sempre ho va ser.

Una vida digna ha reemplaçat el lucre com el nou baròmetre social, i en un cop a tots els enginyers del planejament social, tothom pot fer les seves pròpies mesures, i determinar per si mateixos com aconseguir-ho. La gent ha recuperat l'habilitat d'alimentar i allotjar-se per si mateixos, i les comunitats individuals han mostrat que elles són les que es troben millor situades per dissenyar una manera de sostenibilitat adaptat a condicions locals i els diversos canvis resultat de l'escalfament global. Era sentit comú. La sola solució que tots els que es beneficiaven del canvi climàtic no haurien discutit era l'única que podia funcionar.

Durant molt de temps, la gent no creia als que advertien sobre el canvi climàtic, sobre el col · lapse ecològic, i altres problemes creats pel govern i el capital, els mateixos que clamaven solucions radicals. Al final, van veure que la millor decisió que hagin pres en les seves vides és la de deixar de confiar en aquells en el poder, els responsables de tots aquests problemes, i en ves començar a confiar en si mateixos, i aventarse.

A aquests lectors que dubten la possibilitat d'aquesta visió, poden fer-li un cop d'ull a Camps, Fàbriques, i Tallers de Pedro Kropotkin, on científicament es mostra una proposició similar, fa ja més de cent anys. També poden revisar com la terra nativa on viuen ser organitzada abans de la colonització. D'on jo vinc, la Confederació Powhatan mantenir la pau i coordinar el comerç entre diverses nacions al sud de la Badia Chesapeake. Al nord, els Haudensaunne mantenir la pau entre cinc, i després sis nacions, per centenars d'anys. Tots dos grups van suportar una alta densitat de població mitjançant l'horticultura intensiva i pescant sense degradar el medi ambient.

On ara viu, a Barcelona, ​​els treballadors van prendre la ciutat i les fàbriques i manejar tot per si mateixos en 1936. I on estic escrivint aquest article, a Seattle, hi va haver una vaga general d'un mes a 1919, i els treballadors també es van provar capaços d'organitzar i mantenir la pau. No és un somni. És una possibilitat imminent, però només si tenim el coratge de creure en ella.



Peter Gelderloos

publicat originalment per Bloc Anarquista



[1] www.counterpunch.org

[2] www.news.infoshop.org

This work is in the public domain
Colera camping CNT