Femen i els feminismes: geometria de la diferència

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Notícies :: dones
Femen i els feminismes: geometria de la diferència
per En LLuita	25 abr 2013
.una inscripció en la pell reivindicant el seu cos.
Per Brigitte Vasallo (@Brigittevasallo). A mitjans de març de 2013, Amina Tyler, una activista tunisiana del grup feminista Femen, compartia en les xarxes una foto del seu tors nu amb una inscripció en la pell reivindicant el seu cos. La foto va ser contestada pels islamistes a través d'un clergue ultramediatitzat que declarà que "l'acció mereixeria de 80 a 100 fuetades o fins i tot la mort per lapidació". Altres declaracions del mateix afirmen, per exemple, que la poligàmia cura el cáncer [1]. Lluny de ser enteses com les amenaces d'un radical, aquests comentaris han trobat un altaveu aliat: la societat de l'espectacle internacional que ha volgut veure-hi al portaveu de l'islam, del món àrab i de Tunísia. Les formes Si moltes feministes musulmanes, musulmanes no feministes i feministes no musulmanes (entre d’altres) ens hem posicionat en contra de la "topless jihad" (literalment) que ha llançat Femen és per infinitat de factors. En citaré només dos: els esforços s'han concentrat en una farsa espectacular (una inexistent lapidació) que ha deixat de banda, un cop més, la realitat tunisiana, molt més complexa i molt més avorrida. Remetent-nos a Debord, en aquest "món realment invertit, la veritat és un moment de la falsedat". Però, més greu encara, s'ha empoderat el bram misogin d’un sol home en un diari local, (amenaça real però sense valor legal ni religiós), que ha generat un moviment internacional. Les declaracions d'associacions de dones musulmanes [2] defensant Amina, desacreditant-lo a ell i advertint que accions com la "topless jihad" entorpeixen enormement el treball de les feministes en contextos musulmans; les anàlisis de dones des dels mitjans denunciant islamofobia [3], les declaracions de la advocada feminista d'Amina demanant calma [4] ; les declaracions d'Amina (a la qual ningú ha preguntat si se sent musulmana) desmarcant-se dels atacs a mesquites [5] han estat qualificades per Femen com poc creïbles, parcials, mal informades i condicionades [6]. No són aquestes les eternes raons del patriarcat i l'androcentrisme per no escoltar-nos? [7] Els fons El centre i la perifèria no són espais geogràfics, amb espais conceptuals. El centre conceptual està segur de conèixer la perifèria, perquè forma part del seu mateix espai i es construeixen i defineixen mútuament. Per aquesta construcció mútua, el centre es preocupa de la seva perifèria: l’ha llegida, l’ha vista en fotografies i ha convidat, generós, a persones perifèriques a explicar-se des del centre. Fins i tot de vegades s'ha desplaçat per a una visita fugaç i és des d'aquest coneixement i des de l'empatia, la solidaritat i la sororitat des d’on el centre posa el seu cos en lluita per la perifèria. Allò que el centre no pot atendre és la denúncia essencial de les perifèries que es refereix a l'esquema més enllà de les formes. Si aparteu els pits, els vels, les cremes i els crits, el que està dient la perifèria a través de la denúncia a Femen és: nosaltres no som la vostra perifèria. Nosaltres som el nostre propi centre en un món que només podrà ser si, a força de multiplicar els centres, aconsegueix descentrar. Repensar el món des de la multiplicitat de centres no consisteix en rendir-se al còmode culturalisme que no s'atreveix a mullar-se en cap qüestió. La humanitat és una qüestió de tots i totes. Però no podem llegir i voler entendre el que succeeix en un centre partint de gramàtiques alienes a aquest centre, i fer-ho, a més, ignorant les veus d'aquest centre. El repte de la lluita contra el patriarcat, com de la lluita anticapitalista, no és fora, sinó dins. Els ulemes, els maltractadors, els bancs, els sistemes de repressió, les fronteres poden tenir batalles perdudes però guanyaran la guerra mentre seguim pensant les nostres estratègies des dels seus esquemes de pensament. L'autèntic sistema a destruir és el que portem ficat tots i totes en les entranyes mateixes de les nostres formes de ser, d'estar i de pensar. Brigitte Vasallo és mediadora intercultural i membre del Col·lectiu Captiu. Visita el seu blog ----- Rep més informació sobre En lluita, anticapitalisme i revolució www.enlluita.org/site
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Comentaris

Re: Femen i els feminismes: geometria de la diferència
per teresa claramunt	25 abr 2013
tiempos en que se agita fuertemente el frasco para mezclar el aceite y el agua, pero la mentira cuando se deja de agitar desaparece y surge la verdad, el aceite flota y el agua queda debajo. el aceite como la religion es unaelaboracion, la libertad como el agua es otra cosa. desde la estimacion me dirijo a ti mujer musulmana, grande es mi agradecimiento a indymedia que publica tus escritos, amo la libertad de expresion, que para mi pasa por escuchar y leer lo que no gusta. Un comentario de que la religion es ignorancia, ha producido que te exspreses largamente defendiendo lo contrario, por lo que mi agradecimiento para ti tambien por ser capaz de leer criticas que otros escriben sobre tu parecer. Pienso que donde yerras es cuando llevas el debate a lo personal, pero aciertas cuando abres la posibilidad de un debate en el hecho social, en los conceptos y en el aprendizaje colectivo, donde te atreves a incluir, incluso lo que parece que mas te disgusta. En el pensamiento anarkista, es el que ha sido artifice de la quema de iglesias del desafio al poder de la iglesia, y el desenmascaramiento para ver a la religion como lo que es, enemiga del ser humano mas alla del genero, leyendote, pareceme a mi, que tambien tienes dejesde universitaria, pues religion y universidad son esencia lo mismo, ya sabes los catedraticos, y es que el saber universitario no deja de basarse en el monoteismo, por no entrar ya en el dilema del dios verdadero, que si yave, jesucristo, ala, toda adoracion a uno u otro no deja de ser supersticion. Por otro lado pensar que por ser mujer te da mas razon, o por ser musulmana mas virtud, muestra que todo lo que viene de la moral religiosa, tiene el fin de la sumision del ser humano. La religion necesita de la agresividad violenta de la fe religiosa para introyectar la culpa y con ello impedir al ser humano a realizarse como adulto, y es desde el infatilismo convertirlo en un egocentrico a semejanza del dios unico y verdadero, que tiene guasa la cosa del monoteismo. La religion como muestra los hechos historicos, ha servido a los aliados del privilegio para ostentar la cracia y ayudar a los enemigos de la acracia para seguir oprimiendo al pueblo, a traves de la separacion, hombre-mujer, nacional-extranjero, cristiano-musulman, cuando se empieza a mirar con conocimiento de la anarkia, se convence de que ninguna religion es verdadera, y se sin ocultamiento los efectos sociales causados por eso que llaman fe pero que nada es mas que supersticion. La religion y su mas claro exponente son las monoteistas, es la gran mentira que ademas es fatal, pues su fin es domesticar al corazon del ser humano, de la persona, y para ello necesita de la agresividad violenta de la introyeccion del egocentrismo y asi infatilizarlo e impedir que la persona sea adulta, para poderla sedurcir con el cuento chino del dios unico y verdadero. Las mujeres libres, ni son musulmanas, ni de ninguna nacionalidad, si algo son son anarkistas, y su grito mas caracteristico es el de hay que desafiar la tradicion, viene amaneceres preñados de libertad.

Re: Femen i els feminismes: geometria de la diferència
per Gowdie Coven Klan	26 abr 2013
Desde la red internacional de nuestro colectivo Gowdie Coven Klan, hemos seguido con cierta rabia contenida, las respuestas al análisis crítico hacia un colectivo de feministas que denigran y avergüenzan a las mujeres que luchamos contra las opresiones de este patriarcado capitalista. Lo que más nos ha causado estupefacción, han sido las respuestas a nuestra "keridah" compañera Farida por su condición de mujer islámica y el menosprecio que nos ha parecido interpretar en algunas palabras que contra ella se han vertido en dichos comentarios. Si juzgar a alguien es una abuso autoritario de poder, juzgar a alguien por su condición consciente y asumida desde su libertad de pensamiento y sentimiento, eleva ese abuso y autoritarismo a una escala exponencial obscena. Cuando a esos juicios se justifican en la posibilidad de "tener estudios universitarios" o "no tenerlos", al abuso y al autoritarismo se le suma la estupidez más despreciable. Hay que ser muy prepotentes para decir las barbaridades que se han dicho contra las mujeres, y conociendo la trayectoria vital de profundo compromiso antiautoritario de Farida, esa prepotencia es equiparable a una dimensión criminal. En cuanto al análisis crítico de Brigitte, desde nuestro colectivo queremos expresar que estaríamos completamente de acuerdo con sus palabras, sino fuera porque forma parte de la misma realidad que critica, aunque en una menor medida de compromiso. Efectivamente, mientras sigamos pensando desde los esquemas y estereotipos patriarcales, aunque sea para criticar al patriarcado, nuestra lucha será asimilada, devorada y engullida por él y sus fervientes adoradores. En nuestra opinión, la lucha pasa por acabar con esos esquemas que hemos interiorizado como dermis de nuestros sentimientos, y eso quiere decir que no podemos seguir haciendo análisis que hablen de "centros" y "periferias". Nadie es "centro" y nadie es "periferia", porque somos un todo informe que no gira ni se limita con las lógicas patriarcales, aunque sufra sus opresiones. Hay cierto refinamiento y alguna pose de progresismo burgués, en esa actitud de quien sintiéndose "centro", está dispuesta a compartir su protagonismo "central" con quienes considera parte de sus "periferias". Es el clásico acercamiento cíclico que suele hacer la burguesía de izquierdas, con las desposeídas, con la clase a la que nos denominan lumpenproletarias, pues en esta lucha, somos siempre quienes ponemos las muertas. En ese mismo sentido, en la lucha contra el patriarcado y su capitalismo no hay un "adentro" y un "afuera", pues ambos son lo mismo, y por tanto la lucha no está en ese "adentro" inexistente, ni tampoco en ese "afuera" inventado, sino en el todo que son ambos al mismo tiempo. Deslegitimamos los discursos de las progresistas afirmando que no hay revolución personal sin revolución colectiva, ni colectiva sin la personal. No es una antes que la otra, sino ambas al mismo tiempo y sin demora. Ha llegado el momento en que dejemos de sentirnos empoderadas, de proponer sororidades, porque todo ello sigue siendo parte de esos "momentos de lo falso" que nos oprimen desde el espejismo de una liberación que está estudiosa y planificadamente domesticada. Occidente está sometido a la iglesia de la razón y sus ciencias, a las que califican de conocimiento y sus "ulamas", "cardenales", "imanes", "popes", "papas", "obispos" o "ayatullahs", son los intelectuales, profesionales, especialistas, científicos, doctores, etc…, que necesitan robarnos nuestras armas propias y dotarse de conceptos que no pertenecen a la comunidad del pueblo sino a la tiranía del experto, y que sólo sirven a la hegemonía que sostienen con su conocimiento, determinando científicamente que las formas y modos patriarcales son las únicas posibles y el dios verdadero, y que sus estados y grandes financieros, son sus violentos profetas que llevarán y extenderán su palabra hasta los confines del mundo, de la vida que no es vida y de la muerte que sí es muerte. "Teresito" Claramunt, después de leer tu comentario, notamos cierta fijación obsesiva contra la mujer musulmana, por tanto contra la mujer, y muy especialmente contra Farida. Ante ello, unas compañeras se han encontrado con ciertas contradicciones que no queremos resolver, pues cada cual puede sacar sus conclusiones. Si intentamos entender la espiritualidad como parte de la intimidad personal de cada cual, ¿quién ha llevado a lo personal el debate? Si la noticia era una crítica a la manipulación mediática y a la opresión de las mujeres por su condición de musulmanas, ¿quién llevó el debate del acto mediático de las FEMEN al sentimiento de la espiritualidad de Farida? ¿Quién dice a quien, que está errando? ¿Quién descalifica especulando con la hipótesis de estudios universitarios? ¿Quién imagina en la otra más "razones" por ser mujer, o más "virtudes" por ser musulmana? ¿Alguien te ha planteado que abandones tu soberbia? ¿Quién se atreve a ordenar que las mujeres musulmanas vayan contra sus sentimientos? ¿Acaso eres un nuevo profeta y se trata de un conflicto de intereses? ¿Quién se cree libre, o más libre que cualquiera de nosotras? ¿Quién habla con la posesión de la verdad sobre las cosas, los pensamientos y las personas? ¿Quién marca la línea entre verdadero y falso, entre conocimiento e ignorancia? ¿Quién, sin ser mujer, dice cómo son o deben ser las "mujeres libres"?. ¡Un hombre! Todo eso sólo lo puede hacer un hombre. Pero no un hombre cualquiera sino, retomando lo expresado por Debord ("en un mundo realmente invertido, lo verdadero es un momento de lo falso"), un hombre perfectamente adaptado a esta sociedad patriarcal del espectáculo capitalista. Algunas de las mujeres que formamos parte de este colectivo, han conocido y compartido experiencias con nuestras mujeres mayores que participaron en la revolución española, y estamos seguras que nuestras queridas "mujeres libres" le regalarían a esa soberbia una merecida "lluvia dorada". Tus argumentaciones sobre el condicionamiento que hace la religión o el islam sobre las palabras y pensamientos de Farida, además de ignorar los tuyos que parecen estar exentos de todo condicionamiento y ser libres porque tú lo dispones así, se corresponden perfectamente con algunas de las muchas "razones" que siempre ha mantenido y sustentado el patriarcado y su machismo. De tu escrito se desprende un paternalismo tan abyecto que empuja a la náusea. Las auroras de tus amaneceres androcéntricos de libertad, están perfectamente domesticadas para ejercer su rol. El agua indisoluble de tu soberbia está gasificada de ciega sumisión, y eso más que revolución, genera eruptos. Ahora a tus obsesiones por las mujeres musulmanas, puedes añadir unas mujeres animistas y otras descreídas de todo y que no vamos hacer ningún esfuerzo por entenderte, ni vamos a tener la menor consideración con tus paternalistas consejos de "gurú" prepotente y autoritario. Nosotras no somos malas, somos peores.

Re: Femen i els feminismes: geometria de la diferència
per Gowdie Coven Klan	26 abr 2013
Para saber de qué descalificaciones y abusos se hablan: http://barcelona.indymedia.org/newswire/display_any/465329

Re: Femen i els feminismes: geometria de la diferència
per desafiemos la tradicion	27 abr 2013
El termino mujeres libres, viene del movimiento libertario, en los años 30, y en su himno hay una estrofa que dice desafiamos la tradicion, ni me asusta, ni me intimida toda la retalia autoritaria, religiosa, aunque vaya amparada de maternalismo, es decir que me querais entender o no, si alguien quiere ser esclava de dios, de una ama, o quiere practicar el sexo meandose encima de otro ser humano, solo demuestra una vez mas lo que viene a decir ni dios ni ama ni patria, el unico que puede hacer libre a un ser humano o a su persona es el mismo o ella misma, porque tanto desprecio, taNTO INSULTO, tan inseguras estais que ante una critica del hecho religioso os teneis que amparar en el victismo de mujer, en cuanto al compartir en un espacio de libre expresion como indymedia, tiene estas cosas los que como las que insultais, denegrais, despreciais, quedais retratadas no por lo que se pueda decir de vosotras, sino por lo que vosotras mismas decis, lo mismo para mi, es decir lo que decis vosotras de mi, que tiene que ver conmigo a no ser que el que os lea sea como vosotras seguidores de la tradicion, que es el miedo a cambiar, por eeso lo de las mujeres libres desafiamos la tradicion, yo quedo retratado por lo que digo yo, que no tiene nada que ver con lo que decis que yo digo, si hubierais tenido el coraje que tienen las mujeres libres que ni son de una religion ni de una patria, dejariais de ser unas niñas inseguras y pequeñas dependientes de una autoridad, para hacerse adultas y entender que la libertad de expresion es imprescindible el contraste mas alla de lo personal, para poder construir colectivamente, pero claro eso vuestro feminismo religioso, autoritario, exclusivista parece que no quiere que crezcais,pues igual el partido, la patria y sobre todo dios se enfadaria. desafiamos la tradicion, las universidades son una mierda, dios es una mierda, las amas son una mierda, y las patrias son una mierda, y todas las jerarquias son una mierda, y todas las autoridades son una mierda aunque sean maternales.