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Entrevista :: immigració
Entrevista ABUY NFUBEA
25 feb 2012
El 17 Febero tuvo lugar en el congreso de los diputados de Madrid, la celebracion de los actos intitucionales del dia de la comunidad negra española. Alli en los pasillo del emiciclo hablamos con Abuy Nfubea artifice la PNL de memoria historica negra en Estado español
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ENTREVISTA A ABUY NFUBEA 17F DIA DE LA COMUNIDAD NEGRA

Por Laia Ripoll

1.-¿Quienes han montado este kilombo ?

ABUY: RISAS- Principalmente el www.parlamentonegro.es que es la maxima confederacion e institución panafricanista de la Comunidad Negra que preside el Sr. D. Marcelino Bondajle ha sido la organización que ha convocado este año este acto institucional junto a AWEPA asociación de congresistas y senadores europeos por África y el Departamento África de la Fundación Ciencias de la Documentación: al cual hemos querido hacer participes a los lideres de la Comunidad Negra, a las maximas autoridades del Estado, diputados, sendores, la adjudicatura y han asistido tambien la clase política, artistas como Alana Sinkey, periodistas, líderes de la Comunidad Negra de las 17 Comunidades autonomas, cuerpo diplomático, personalidades del mundo de la cultura, deporte, empresarios, senadores y algun congresista norteamericano.

2.-¿Existen en otros paises precedentes del dia de la Comunidad Negra?

ABUY: Por su puesto y la razon de que estemos hoy aqui es conmemorar este dia de festividad que como antes he dicho se celebra en otros países de nuestro entorno – Canadá, USA, Brasil, Colombia, Francia, Israel, Reino Unido. En España se celebra desde 2001 gracias a los esfuerzos del Dr. Alfonse Arcelin y la Asociacion juevnil FOJA que lo instauran tras la devolución a Namibia de una persona disecada en un museo de Banyoles, la fecha fue reconocida por unanimidad en las cortes españolas el 17 Febrero del 2010, es decir una decada despues. En esta fecha historica -tras 30 años de lucha en democracia- y gracias a los esfuerzos del movimiento panafricanista y sus organizaciones muchos de cuyos lideres hoy aqui presentes como Fudacion Vida GEV, OEUA, Sankofa y Lukumtak Barcelona, Africania Huelva, Asociacion Senegales Murcia, CARE Asturias y otras de la la comunidad negra cuyo ruido y eco llegó a los corozanes de la hoy vicepresidenta del gobierno Soraya Saez de Santamaria, Gustavo de Aristegui, Adolfo Luis Gonzalez, Josep Muños PSOE, Merce Pijem CIU, y la ministra de fomento Ana Pastor, hace 2 años, el Estado español y sus máximas instituciones condenaron en sede parlamentaria la esclavitud negra transatlantica Maafa, negrofobia, el colonialismo y Apartheid a través de una PNL (proposicion no de ley) dirigida al reconocimiento de los más 2 millones de afroespañoles y 200 millones de negros que hablamos la lengua de Cervantes.

3.-¿Que significó ese dia para la Comunidad Negra ?

ABUY: Muchisimo, yo he crecido en España y he visto pasar desde Arias Navarro, Suarez, Calvo Sotelo, Gonzales, Aznar, Zapatero y siempre hemos sido invisibles e ignorados, los ultimo de ultimo. De hecho como señaló el catedratico de la universidad de Boston Dr. Bleykley, ese día España reconocía su africanidad y negritud. Date cuenta que la transicin española pretendio una identidad construida de la historia y naturaleza de España a basada en la negación de los negros y la afirmación de su Europeidad. Hoy cuando la Sra diputada Beatriz en nombre del presidente Jesus Posadas estaba reconociendo ante toda la sociedad la enorme y centenaria contribución de la comunidad negra al desarrollo económico, historia, cultural, progreso e idea de la propia nación española, esto nunca habia sucedido en 500 años y por tanto, ha sido un hecho extraordinario y hemos de considerarlo como una conquista histórica.

4.-¿Cual es la situacion actual a 2 años de la PNL?

ABUY: 2 años después de en cualquier rincón de España, todas la situacion de los negros sigue basadas en: invisibilidad, asistencialismo, tutelaje, lastima, violencia, caridad y dolor; el afropesimismo, pateras, tráfico de miseria como formas extremas de negación: una relación neocolonial de dependencia a través de las macro- ONGs. Los africanos seguimos viviendo bajo el empobrecimiento, impunidad, la exclusión violencia de un modo muy selectivo. Las personas más atrasadas materialmente donde persisten endémicamente: hambruna, pobreza extrema y generalizada, marginalidad y fragmentación social, carencia de servicios básicos, agua potable, pandemias, menores expectativas de vida, alta mortalidad infantil, altos riesgos ambientales y alta vulnerabilidad a las catástrofes naturales, políticas y sociales, paro-ausencia de trabajos, bajos niveles de escolaridad y analfabetismo, alta incidencia de violación de los Derechos Humanos, Civiles y Sociales y repercusión directa de los conflictos armados, negación del derecho de asilo, escasa participación democrática, racismo y exclusión institucional e invisibilidad generalizada en los órganos de participación son en su mayoria negros:y no es una casualidad. El 90% de las ONG negras no tienen apoyo institucional ni espacios de reunión ni participación,
invisibilidad, asistencialismo, tutelaje, lastima, violencia, caridad y dolor; el afropesimismo, las pateras, y el tráfico de miseria como formas extremas de negación: una relación neocolonial de dependencia a través de la macro- ONGs. Desempleo juvenil, fracaso escolar, ausencia de becas. El 55% de los prisioneros son afrodescendientes, alineación, sexismo, consumismo y exclusión de la expresión asociativa. Todas las políticas siguen diseñadas para potenciar el aislamiento y genocidio negro. Ejemplos son la directiva europea, FRONTEX o el CONSEJO DE NO DISCRIMINACIÓN POR ORIGEN RACIAL O ÉTNICO de España

5.-¿ha cambiado algo la realidad de los negros ?

ABUY: Desde la aprobación en las cortes españolas de la PNL (proposición de ley de recocomiento a la Comunidad Negra española) DIA EN QUE EL ESTADO ESPAÑOL PIDIO PERDON A LA COMUNIDAD NEGRA POR SIGLOS DE ESCLAVITUD, COLONIALISMO Y APARTHEID, el 17 de Febrero 2010 lugar en el Congreso de España, aqui han intervenido una nutrida representación de las organizaciones representativas de la Comunidad Negra que han realizado un balance de las situación de esta comunidad y se han marcado las líneas de acción a desarrollarán. Además, se han impuesto condecoraciones civiles a quienes se han hecho acreedores de ellas en defensa de los derechos humanos, empoderamiento y visiblidad de la comunidad afrespañola. Y en las intervenciones queremos que la PNL se convierta en ley y que los gobiernos locales, autonomicos y el Estado se pongan en marcha las acciones afirmativas que contempla la PNL para sair de los niveles de empobrecimiento de nuestras organizaciones y por tanto de nuestra comunidad, eso significa que la democracia debe derrotar el tutelaje de las macro ONG

6.-En tu intervención has aludido a las cortes de Cadiz de 1812. La verdad, tengo una licenciatura en periodismo y nunca supe lo de los negros en La pepa

ABUY; Bueno todos somos victimas de la LOGSE, (Risas) Este año el dia de la Comunidad Negra española llega en un momento especial pues se cumplen doscientos años de la proclamación, en la ciudad de Cádiz, de la primera Constitución liberal española: de 1812, que como tu has dicho es conocida como ‘La Pepa’ por promulgarse el 19 de Marzo. Fue la primera Constitución otorgada en España que estableció por primera vez la soberanía popular (el poder reside en el pueblo, del que emanan todos los poderes del Estado) y la división de poderes (poder ejecutivo, legislativo y judicial), además de la libertad de expresión y la libertad de imprenta. A pesar de estos enormes avances, sin precedentes: la carta magna negó taxativamente derechos politicos a la Comunidad negra, africanodescendientes o afroespañoles. A pesar de los dos siglos trascurridos los medios de comunicacion y la propia academcia españaoal sigue escondendo esta relacion. Sin embargo no queremos que ocurra como en 1992 donde el estado presento una campaña que decia encuntro entre dos mundos ¿y los negros?. Por ello creemos que el bicentenerio de las cortes de Cadiz tiene una gran oprtunidad para corregir la historia y democratizar y descolonizar los campos del saber africanodescendientes hemos realizado al desarrollo, gobernabilidad y sentido de pertenencia a España. Al mismo tiempo constituye una apuesta clara por la integración asi como un llamado a la responsablidad de la minoria negra a seguir superandose en distintas epocas, situaciones y coyunturas.

7.-¿Que gana España con todo esto del reconcomiento y reparacion negra?

ABUY: Como ha dicho el senador Josep Maldonado de AWEPA, España es plural, pero no sólo en terminos de territorialidad y linguisticamente, tambien racialmente y eso hemos de reconocerlo. Por otro lado ya no es la España de Tejero y Paco Martinez Soria es la octava potencia. Es la España de Gassol, Iniesta, Almodovar etc...En este sentido, este acto supone un objetivo claro para el conjunto de la sociedad española: su modernización definitiva y el posicionamiento de España en el nuevo siglo XXI.

7.-Todavia no doy credito ¿como fue posible algo asi encima con la derecha ?

ABUY: Nosotros comenzamos con Suarez en 1981 con el creto que recocnocia la naciolaidad y puestos administrativos a los espaolaes nacidos en las entonces Guinea Ecuatrial , tambien con Felipe Gonzales con el tema de Alfons Arcelin y el negro disecado en el museo Banyoles, con Paco Garrido de los Verdes, que era de izquierdas, tambien Rafael Simancas y Pepe Borrel . Esto fue posible no sólo por el esfuerzo de la comunidad negra y los panafricanistas que trabajan por la reparación de acuerdo con la conferencia de Durban y las enseñanzas de Marcus Garvey sino gracias al apoyo de grupos como la Comunidad y Federacion Judia tanto Jacobo Garzon como David Atchuel, el movimiento humanista de Silo, el Movimiento LGTB como Colegas, lideres y organizaciones gitanas como Juan de Dios Heredia, yerbabuena y su lider Pilar Heredia, IZCA con Rene y Helena, Raul Vaquero, Ivan Arjona de la Iglesia Ciencielogia, Marcos Garcia Montes, organizaciones de autonomos como UPTA Madrid y COPYME, la UNED, Mireia Sentis, Curro Castillo, Aparicio entonces alcalde de Burgos y el senador por Tenesse Steve Cohen etc...Un monton de gente anonima que pusieron lo mejor de si para conmover sus corazones frente al racismo. A todos ellos un especial agradecimiento. Como ves, significa el esfuerzo denodado durante 5 siglos de la comunidad negra por su visiblidad asi como la culminación de un costoso proceso de cambio largamente pensado y trabajado por el garveyismo español y sirve sin duda para crear las bases pragmáticas y programaticas de una sociedad democratica, unida pero diversa, abierta, tolerante y multicultural de facto que sea modelo y reflejo para otras sociedades latinoamericanas donde realidades como el racismo, exclusión y la discriminación no pueden tener cabida.

7.-¿Que les dirias a los blancos muchos progresistas que creen que a los negros no hay que darles acciones afirmativas, vamos que ya todos somos iguales y ademas estamos en crisis?

ABUY: Es reaccionario exigir a la dictadura franquista reparaciones por sus crimenes en base a la legitima memoria historica y al mismo tiempo negar a los negros ese, mismo derecho de memoria bajo argumentos y sofismas criptoreducionistas-jipisticos que convierten la diversidad en atagonismo reflejando como decia Martin Luther King el miedo de la mayoria silenciosa a asumir la responsablidad del cambio desde el sufrimiento y el dolor de otros seres humanos, porue no te olvides, los negros somos seres humnos (risas). Por ello es muy necesario decir que la declaración de perdón en forma de ley dignificará a todos los que en algun momento lucharon por la democracia, la libertad, la igualdad, la soberanía y los DDHH. Como sociedad debemos abandonar la equidistancia con el holocausto negro y eso pasa por exigir voluntad responsbalidad , rigor y honestidad a la acción legislativa en curso, de modo que la PNL suponga en la práctica un efecto positivo de mejora de las condiciones sociales objetivas REALES de las victimas hoy, mediante la homologación de políticas de acción afirmativa, como ley de igualdad, fondo indígena, ley de notorio arraigo, ley matrimonios homosexuales etc… Asi como la responsabilidad social corporativa de las instituciones financieras que nacieron y lucraron del negocio esclavista-colonial-Apartehid, hacia la juventud negra, creará las bases legislativas para erradicar el racismo institucional y la marginalidad o el fracaso escolar.

8.-¿En que ayudó el hecho de que un negro, en este caso Obama estuviera en la Casa blanca ?

ABUY: Risas- El Black Caucus y congresistas como Steve Cohen, Alcy Heysting tomaron en cuenta la realidad aprobando el senado la resolucion 595H. En España historicamente -tal y omo señala el profesor DJ Moula Sasebwera-las instituciones y partidos han preferido a los negros dociles y mediocres que al destacar en el campo academicos, deporte, artistico y social eran referenciados como iconos de una comunidad de la que ellos debian permanencer alejados, pero sonrientes. Prueba de ello es que la comunidad les desconoce y carecen de base social. Sin embargo los lideres negros consecuentes que gozan de una base social, reconcomiento en sus propias comunidades y en la propia sociedad en general, generan miedo en las estructras mediaticas, institucionales, sindicatos, partidos controlados por los blancos y suelen ser marginados e invisiblizados en favor de otros negros con un perfil mas bufon, es lo que Marcus Garvey llamaba Negros TIO TOM.

9.-Que son la mayoria...

ABUY: Bueno desgraciadamente si pero estso va a cambiar por que la juventud negra tiene la responsablidad de convertir esta PNL en ley y eso no se puede hacer con tios tom. Por otro lado el levantamiento de Londres este verano pasado ha democstrado la invalidez de que el estado se rodeo de negros tios tom les dio dinero mucho dinero para realizar campañas en Colombia o Guinea. Sin embargo a pesar de todo este dinero no pudieron sofocar la revuelta en su epicentro, en el barrio negro. Lo mismo ocurrio en Sont goleou Palma y en Sant adria de besos Barcelona. Fuimos los panafricanistas, y no los mediadores y los negros arrodillados que sonrien chistes racistas, es decir fuimos los mas empobrecidos y escluidos de las subenciones de la Generalitat y el ayuntament los que una vez mas dimos la cara y controlamos los brotes de violencia y venganza. De hecho si hubieramos sido tios tom arrodillados ni Gustavo de Aristegui, ni Adolfo Gonzales, ni Mece Pijem, ni Josep Maldonado ni Marcos, ni los politicos blancos que contribuyeron, lo hubieran hecho, precisamente nuestra dignidad y humanidad para expresar lo que queremos y como lo queremos sin mediadores sin edulcorar nuestras voces: levantaron en ellos el mas alto sentido de solidardiad y humanidad. En ese sentido yo agradezco la proximidad y posibilidad de las instituciones democraticas españolas por permitirnos discrepar sobre racismo en terminos democraticos, si estuvieramos en Colombia, Ecuador, America Latina o Africa ya estariamos muertos por los terratenientes, sicarios o dictadores de turno hace tiempo.

10-No jodas ¿Por que ?

ABUY: Pues porque el racismo es una realidad, social economica, politica y estructural y quien se enfrenta a ello suele acabar como Martin Luther King o Malcolm X. No se deb subestimar el racismo, algunOs amigos de izquierda muy progress lo han hecho y se han dado cuenta despues de la veracidad de esta afirmacion cuando en su propio entorno familiar, politico y profesional se le ha cuestionado por tener "demasiada" afiniad con los negros en terminos de igualdad. Esta es una realidad de negación muy arraigada y no debemos ignorarla. La conversión de la PNL en ley supondrá la descolonización de los campos del saber, dotando de sentido a conceptos como integración, solidaridad e internacionalismo, siendo una herramienta pedagógica que permitará educar con rigor a la juventud sobre las verdaderas premisas del empobrecimiento en el mundo.

11.-Veo a muchos negros en ONG, partidos, Universidad de hecho he tenido profesores negros conozco a musicos y deportistas negros pero vengo a Madrid y veo que son los mismo que en Barcelona: siempre sois los mismos los que reivindicais

ABUY: Nuestra comunidad es muy fragil debido a que historicamente se nos ha negado los medios economicos y de producción y se nos ha relegado a bufones, musica, deporte mediante la dependencia de los filantropos misioneros laicos etc... Esta forma de pensar ha calado profundamente en nuestra psique colectiva haciendonos sentir inferior. Por otro lado una vez demostrada cientificamente que el negro no es inferor, mediante la supremacia blanca se ha empobrecido a los negros para asi demostrar las teorias sobre la inferioridad negra de antropologos en las universidades que siguen aplicando el metodo darwinista y de gente como Gauabinnau, Levy Brhol o Hegel. Pero eso muy pocas organizaciones negras tienen infrestructuras, aceptacion, empowerment, interlocución y los jovenes presos en el latin king y por eso hay tantas ONG blancas de apoyo mediadores interculturales obedece a esta logica del negro como objeto de estudio y no como sujeto politico, es decir el negro presentable a ojos de la sociedad hegemonica: es al final una mera construción de un ser inferior. Los negros han interiorizado su inferioridad hasta tal extremo que hemos aceptado la imagen de marginalidad que se nos ha impuesto. Esto afecta mucho mas a los negros que han nacido en España, quieren ser normales huyendo de la confrontación politica del racismo pero despeus de pasar toda la vida escondiendose bajo las faldas de la profesionalidad descubren que nunca fueron iguales y que la sociedad les trata igual que uno que viene de zamunda porque la igualdad se conquistas, no se regala. Eso unido a las cifras de paro genera un nivel de violencia tan grande que se expresa en el perfilamiento racial lo que hace la policia, es decir el Estado en las calles a personas negras: muy pocos pueden soportralo. Sólo muy pocos quienes han conseguido deconstruir esta construcion -quizas por que hemos sido educados en los principios del movimiento cimarron- lo que nos ha permitido generar un sentimiento de pertenencia e historicidad para poder luchar con sinceridad y claridad. Si quieres comprenderlo bien leete "la cabaña del tio tom" o "Filosofia y opiniones de Marcus Garvey".

10.- ¿Que responsablidad hay de la propia comunidad negra en todo esto?

ABUY: Dicho esto, supone tambien reconcer un marco de iresponsablidad de la propia comunidad negra y sobre todo de su elite que no se autoreconoce pero pretende que el estado le reconozca. Estos negros que estan en las instituciones que tu has visto en Bruselas, Barcelona, Ministerios, en Moncloa, OCDE, OSCE, FRA piensan que si hablan abiertamente de la cuestion negra perderan su empleo o amistad cor tal o cual politico por cuya mediacion llegaron a tal posicion social. Confundiendo sus responsabliad aministrativa con las consignas de un partido politico. La puerba de ello es que aunque estos han estado en los partidos politicos por las de 10 años e incluso llegaron a ser miembros de los gobiernos de Zapatero, Ibarretxe o Montilla: jamas pusieron sobre la mesa la causa negra en terminos prioritarios limitandose a ser meros complices de un orden social. Una buena prubea es que durante los ultimos 8 años los mayores obtaculos para el empoderamiento procedieron del ministerio de igualdad, a cuyo frente habia un negro, sin embargo nunca pudimos acceder ni a las ayudas ni al salon de actos de dicho lugar, nos era vetado -sólo por haber cometido el pecado de buscar el apoyo de Gustavo de Aristegui o los judios, nos decian afroderecha o afrosionismo y esto lo decia el subdirector de igualdad de dicho Ministerio- sin embargo hoy gracias a Maldondo, Beatriz y Angel Juanes: estamos en el congreso de los diputados. Por tanto nosotros ya no luchamos sólo por poder blanco en caras negras sino por los resultados concretos y el liderazgo negro que no ponga sobre la mesa resultados a pesar de las posiblidades que la democracia española nos da, sera juzgado no sólo por la historia sino por sus hijos. Estamos muy agradecidos a las personas blancas o no-negras que nos acompañaron y apoyaron en la lucha por el reconcomiento, sin su ayuda, compromiso y amor no estariamos aqui.

11.-¿Para cuando un Obama español y en ese sentido que puede hacer España?

ABUY : 2009 supuso el año de la toma de posesión Barak OBAMA como primer Presidente africanodescendientes de los Estados Unidos. Obama no es un paradigma, pues la historia de la liberación negra no empieza ni termina con él. Hay, hubo y habrá muchos otros que allanaron el camino para él. Por citar algunos Garvey, Dr. King, Malcolm X, Rosa Park, Winnie y Nelson Mandela, Henry S. Williams, Cabral, Nkrumah, Nzingha, Kimbango, Lumumba, Tcham Bissa, Antonio Maceo, Juan Latino, o Emilio Castelar; quienes con su sacrificio han contribuido a esta gran victoria que él ejemplifica. Sin embargo la victoria de Obama es un acontecimiento extraordinario así como un logro importantísimo para la comunidad negra. En cada hogar africanodescendiente, se está produciendo un fenómeno psicológico catártico y transformador, una inyección de autoestima, una dignidad histórica recobrada por una comunidad que ha pasado de ser subsahariana, o sea inferior, a presidir la nación hegemónica del mundo. Aveces se confunde al lider negro y un negro listo. España debe reconocer sin miedo que desde el siglo XV hay Obamas aqui, Juan Latino, Juan de Pareja, SasEbwera, Alfonse Arcelin, El infante negro en Flandes, Helena de Iyescas, Ataya Mbenky, Luis Alarcon, Marcelino Bondjale. Si recuerdas cuando el V centenerio españa dijo encuentro netre dos mundo, ero fue una exclusion a toda regla e hicimos frente a toda esta agresion de la memoria historica lo que implicó la descolonización de los campos del saber. En tercer los lideres negros deben docmuentarse del proceso espñaoal, no se pede ir a una cumbre mundial a Honduras e ignora la PNL o las redadas o tratar de realizar una cumbre similar en España e ignorar el proceso español: semejante vacios de interpretacion por parte de la elite negra hacn retroceder mucho el proceso. En cuarto lugar España debe y puede decidir con que tipo de lideres negros quiere relacionarse: tios tom o un Obama español. Y este año con Cadiz 2012 el estado español y Teofila Fernandez tiene la gran oportunidad de no fallar a la historia, como decia Martin Luther King, ahora es el momento, mañana ya es tarde.

12.-Para finalizar ¿que mensaje quieres mandar este gran dia ?

ABUY: Animar a los jovenes negros y felicitar a todos esos lideres del movimiento panafricanista de Asturias, Murcia ,Lleida, Barcelon, Girona, Almeria, Canarias, Huelva etc.. gente como Kennedy, Mbose, Maddy, Iounossa, Kemit Nkareba, hermana rufi, Ras babi, Ataye Mbenky, Aristide catare, nicasio esono etc.... que gracias a su lucha y compromiso estamos aqui hoy:
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Comentaris

Re: Entrevista ABUY NFUBEA
04 mar 2012
El millor que pot fer la comunitat negre es tornar a les seves arrels i marxar a l'Africa, aixi estarem tots molt millor.
Colera camping CNT