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Indymedia: de la Contra-Información a la Utopía Informacional
12 ago 2008
Podemos adoptar una actitud cínica frente a los medios y decir que no se puede hacer nada contra el poder del dólar
recreado a través de imágenes, palabras, comunicación digital y sistemas informáticos que invaden no sólo con una
invasión del poder, sino también con una forma de ver el mundo, la forma en que piensan que el mundo debería ser
... O, simplemente, podemos tomar una postura de incredulidad, decir que cualquier información que viene de los
monopolios mediáticos es una mentira total ... Pero hay una tercera opción ... que implica construir de forma
diferente, para mostrar al mundo lo que realmente está pasando, tener una visión crítica del mundo e interesarse por
lo que realmente pasa a la gente que habita en cada esquina de este mundo.
-Subcomandante Marcos (1997)
El Centro de Medios Independiente es un centro de medios gestionado de forma colectiva para contar la verdad de
una forma radical, precisa y con pasión. Trabajamos con amor e inspirados por las personas que continúan
trabajando por un mundo mejor a pesar de las distorsiones creadas por los medios corporativos y su reticencia a
cubrir los esfuerzos por liberar a la humanidad.

Desde su irrupción en escena en Seattle en 1999 y a través de otras protestas de acción
directa contra instituciones multinacionales y el desarrollo de foros alternativos en lugares como
Praga, Quebec, Génova, Barcelona y Porto Alegre, los activistas contra la globalización-

Indymedia implica, por lo tanto, lo que he llamado en otro sitio (Juris, 2004) la âlógica cultural
de enredarâ, o los principios generales, perfilados por la lógica del capitalismo informacional,
que son interiorizados por los activistas y que generan prácticas concretas de âenredarâ. 7 Esta
lógica cultural conlleva específicamente una serie de disposiciones culturales y sociales
profundamente arraigadas que orientan a los actores a: 1) la creación de lazos y conexiones
horizontales entre elementos diversos y autónomos, 2) la circulación libre y abierta de la
información, 3) la colaboración mediante la coordinación descentralizada y la toma de decisiones
a través de la democracia directa y 4) y la practica auto- gestionada de âenredarâ (Castells, 2001).
Refleja los valores asociados al âcódigo abiertoâ, el desarrollo de software incorporado al LINUX
o la World Wide Web que forma parte de una âÃtica Hackerâ identificada por Himanen (2001). 8
Este articulo analiza el nacimiento y desarrollo de la red de comunicación alternativa
denominada Indymedia y examina su forma específica de organización y funcionamiento; para
ello me centraré especialmente en Barcelona y el estado español, donde desarrollé mi estudio de
campo entre junio de 2001 y agosto de 2002. 9 Más allá de su estructura y tecnología, considero
que Indymedia es un modelo novedoso de praxis política y comunicativa, perfilado por la lógica
cultural de âenredarâ. Mediante su uso innovador de las nuevas tecnologías de la comunicación,
los activistas de los medios independientes desarrollan lo que Kevin Hetherington (1998: 123)
llama âla práctica espacial de lo utópicoâ?, que implica âuna perspectiva utópica de la sociedad y
el orden moral, que desea proyectar y que se pone en práctica mediante la implantación de ideas
sobre la buena sociedad en lugares concretos.â? En lugar de proyectar ideas tan sólo en espacios
físicos, los activistas de Indymedia usan las nuevas tecnologías y sus procesos para manifestar
ideales políticos en lugares físicos y también virtuales, de forma que representan una nueva
forma comunicativa que denomino la âutopía informacionalâ?. Indymedia expresa un ideal de
âenredarâ emergente, ofreciendo a la vez un modelo de y un modelo para nuevas formas de
política radical basadas en la democracia directa.
Desafiando al Bloqueo de los Medios Corporativos
Los medios de comunicación están âactivamente involucrados en la constitución del
mundo social (Thompson 1995: 117)â?, no sólo mediante la producción y diseminación de ideas,
valores, creencias, modas y terminologías políticas; también, de manera muy evidente, dan la
forma, ritmo y estilo a los eventos sociales que se adaptan cada día más a la lógica y formato de
los medios de comunicación (Altheide and Snow 1991: 3). Acontecimientos poco corrientes,
altamente dramatizados y/o emocionalmente cautivadores consiguen la atención de los medios
(Ibid: 17), mientras que otros desaparecen de la opinión pública, como Manuel Castells (1997:
321) apunta, âPuesto que las noticias se construyen cada vez más para que se equiparen a los
espectáculos de entretenimiento o a los acontecimientos deportivos ( y compitan con ellos), su
lógica también lo hace. Requiere drama, suspense, coflicto, rivalidades, codicia, engaño,
ganadores y perdedores y, si es posible, sexo y violencia (Castells, 1998:354).â? Las luchas
sociales contemporáneas no sólo son transformadas de forma significativa por los medios de
4
comunicación, dependen en gran medida de ellos. Tal y como Castells (Ibid: 336) continúa
planteando, âEn una sociedad organizada alrededor de los medios de comunicación, la existencia
de mensajes fuera de éstos está restringida a las redes de comunicación interpersonales que, por
lo tanto, desaparecen de la memoria colectivaâ?. En la era de la información, los movimientos
sociales llevan a cabo sus âluchas por la visibilidadâ? a través de la producción de imágenes y
señales de oposición. Mediante la escenificación de acciones directas espectaculares, los
activistas contra la globalización corporativa âsecuestranâ (Peterson 2001) los espacios de los
medios de comunicación globales que estaban destinados a cubrir importantes cumbres
multilaterales y los transforman en acontecimientos con imágenes alternativas que transmiten
mensajes políticos opuestos que desafían el orden simbólico establecido.
...
+¿?



Ver: www.indymedia.org/publish.php3.

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