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Notícies :: indymedia |
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Indymedia: de la Contra-Información a la UtopÃa Informacional
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per pues eso! |
12 ago 2008
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Podemos adoptar una actitud cínica frente a los medios y decir que no se puede hacer nada contra el poder del dólar
recreado a través de imágenes, palabras, comunicación digital y sistemas informáticos que invaden no sólo con una
invasión del poder, sino también con una forma de ver el mundo, la forma en que piensan que el mundo debería ser
... O, simplemente, podemos tomar una postura de incredulidad, decir que cualquier información que viene de los
monopolios mediáticos es una mentira total ... Pero hay una tercera opción ... que implica construir de forma
diferente, para mostrar al mundo lo que realmente está pasando, tener una visión crítica del mundo e interesarse por
lo que realmente pasa a la gente que habita en cada esquina de este mundo.
-Subcomandante Marcos (1997) |
El Centro de Medios Independiente es un centro de medios gestionado de forma colectiva para contar la verdad de
una forma radical, precisa y con pasión. Trabajamos con amor e inspirados por las personas que continúan
trabajando por un mundo mejor a pesar de las distorsiones creadas por los medios corporativos y su reticencia a
cubrir los esfuerzos por liberar a la humanidad.
Desde su irrupción en escena en Seattle en 1999 y a través de otras protestas de acción
directa contra instituciones multinacionales y el desarrollo de foros alternativos en lugares como
Praga, Quebec, Génova, Barcelona y Porto Alegre, los activistas contra la globalización-
Indymedia implica, por lo tanto, lo que he llamado en otro sitio (Juris, 2004) la ‘lógica cultural
de enredar’, o los principios generales, perfilados por la lógica del capitalismo informacional,
que son interiorizados por los activistas y que generan prácticas concretas de ‘enredar’. 7 Esta
lógica cultural conlleva especÃficamente una serie de disposiciones culturales y sociales
profundamente arraigadas que orientan a los actores a: 1) la creación de lazos y conexiones
horizontales entre elementos diversos y autónomos, 2) la circulación libre y abierta de la
información, 3) la colaboración mediante la coordinación descentralizada y la toma de decisiones
a través de la democracia directa y 4) y la practica auto- gestionada de ‘enredar’ (Castells, 2001).
Refleja los valores asociados al ‘código abierto’, el desarrollo de software incorporado al LINUX
o la World Wide Web que forma parte de una ‘Ética Hacker’ identificada por Himanen (2001). 8
Este articulo analiza el nacimiento y desarrollo de la red de comunicación alternativa
denominada Indymedia y examina su forma especÃfica de organización y funcionamiento; para
ello me centraré especialmente en Barcelona y el estado español, donde desarrollé mi estudio de
campo entre junio de 2001 y agosto de 2002. 9 Más allá de su estructura y tecnologÃa, considero
que Indymedia es un modelo novedoso de praxis polÃtica y comunicativa, perfilado por la lógica
cultural de ‘enredar’. Mediante su uso innovador de las nuevas tecnologÃas de la comunicación,
los activistas de los medios independientes desarrollan lo que Kevin Hetherington (1998: 123)
llama “la práctica espacial de lo utópico�, que implica “una perspectiva utópica de la sociedad y
el orden moral, que desea proyectar y que se pone en práctica mediante la implantación de ideas
sobre la buena sociedad en lugares concretos.� En lugar de proyectar ideas tan sólo en espacios
fÃsicos, los activistas de Indymedia usan las nuevas tecnologÃas y sus procesos para manifestar
ideales polÃticos en lugares fÃsicos y también virtuales, de forma que representan una nueva
forma comunicativa que denomino la “utopÃa informacionalâ€?. Indymedia expresa un ideal de
‘enredar’ emergente, ofreciendo a la vez un modelo de y un modelo para nuevas formas de
polÃtica radical basadas en la democracia directa.
Desafiando al Bloqueo de los Medios Corporativos
Los medios de comunicación están “activamente involucrados en la constitución del
mundo social (Thompson 1995: 117)�, no sólo mediante la producción y diseminación de ideas,
valores, creencias, modas y terminologÃas polÃticas; también, de manera muy evidente, dan la
forma, ritmo y estilo a los eventos sociales que se adaptan cada dÃa más a la lógica y formato de
los medios de comunicación (Altheide and Snow 1991: 3). Acontecimientos poco corrientes,
altamente dramatizados y/o emocionalmente cautivadores consiguen la atención de los medios
(Ibid: 17), mientras que otros desaparecen de la opinión pública, como Manuel Castells (1997:
321) apunta, “Puesto que las noticias se construyen cada vez más para que se equiparen a los
espectáculos de entretenimiento o a los acontecimientos deportivos ( y compitan con ellos), su
lógica también lo hace. Requiere drama, suspense, coflicto, rivalidades, codicia, engaño,
ganadores y perdedores y, si es posible, sexo y violencia (Castells, 1998:354).� Las luchas
sociales contemporáneas no sólo son transformadas de forma significativa por los medios de
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comunicación, dependen en gran medida de ellos. Tal y como Castells (Ibid: 336) continúa
planteando, “En una sociedad organizada alrededor de los medios de comunicación, la existencia
de mensajes fuera de éstos está restringida a las redes de comunicación interpersonales que, por
lo tanto, desaparecen de la memoria colectiva�. En la era de la información, los movimientos
sociales llevan a cabo sus “luchas por la visibilidad� a través de la producción de imágenes y
señales de oposición. Mediante la escenificación de acciones directas espectaculares, los
activistas contra la globalización corporativa ‘secuestran’ (Peterson 2001) los espacios de los
medios de comunicación globales que estaban destinados a cubrir importantes cumbres
multilaterales y los transforman en acontecimientos con imágenes alternativas que transmiten
mensajes polÃticos opuestos que desafÃan el orden simbólico establecido.
...
+¿?
Ver: www.indymedia.org/publish.php3. |
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