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[Maig 68] Bajo los adoquines tan solo hay estiercol
per unx	03 jun 2008

Mayo del 68: Bajo los adoquines tan sÃ³lo hay estiÃ©rcol x Colectivo La Fuelguera La conmemoraciÃ³n del mayo francÃ©s pretende eso mismo: convertirlo en Historia, mediante un falso consenso segÃºn el cual se respete siempre la versiÃ³n oficial y se incida en aquellos aspectos mÃ¡s espectaculares. Un equipo de La Felguera repartiÃ³ bolsas con estiÃ©rcol a los espectadores que asistieron, el pasado dÃa 29 de Mayo, a las proyecciones de las pelÃculas "Sur le passage de quelques personnes Ã travers une assez courte unitÃ© de temps" (1959, Guy Debord), asÃ como "Critique de la sÃ©paration" (1961, Guy Debord). Ambas pelÃculas se exhibÃan en el Museo Reina SofÃa de Madrid dentro del ciclo de cine "Con y contra el cine: en torno a Mayo de 1968". Junto al estiÃ©rcol, ya en evidente estado de descomposicÃ³n, se acompaÃ±aba el panfleto "Mayo de 1968: bajo los adoquines tan sÃ³lo hay estiÃ©rcol". Del mismo modo, por el centro de Madrid La Felguera ha fijado el cartel "Yo tambiÃ©n disparÃ© a John Lennon", el cual tambiÃ©n reproducimos (mÃ¡s una foto con el panfleto-objeto) en archivo adjunto." Este es el tiempo en que los revolucionarios se encuentran en todos los lugares y, al mismo tiempo, en ninguno. La cultura de la contracultura, exaltada en conmemoraciones culturales como la de Mayo del 68, se expresa por medio de un estilo de vida alternativo que busca complacer un cierto deseo de vida satisfecha, aÃºn cuando la violencia y la dominaciÃ³n ocupen ya todas y cada una de las parcelas en que la vida cotidiana se expresa. Lo cool, el buenrollismo y lo post han logrado semejante alquimia: Debord es â��guayâ�? y los anarquistas, cÃ³mo no, â��super radicalesâ�?. Se importan ideas con sabor a podrido (Reclaim the streets, antiglobalizaciÃ³nâ�¦), porque siempre es mejor apuntarse a lo que ya no asusta ni a las viejas. Este es el triunfo de una sociedad que, para su supervivencia (es decir, su anhelo de caminar junto a la Historia), necesita de la disidencia y la rebeldÃa, a los artistas modernos. Sin ellos, bajo el ruido de sables, se descubre el velo y emerge el hecho de que la revoluciÃ³n, el Terror, jamÃ¡s serÃ¡ permitido. Los mÃnimos Ã©ticos han sido rebajados a la altura del suelo, porque renunciando a la felicidad se persigue una banal satisfacciÃ³n y una devaluaciÃ³n grotesca de revoluciÃ³n parcial y siempre lÃºdica: la fiesta o la mani-fiesta-acciÃ³n, la apariencia. Esta protesta es, casi siempre, multitudinaria y divertida. Triunfa. No obstante, como dijo Breton hace ya mucho tiempo, cuando otra revuelta del espÃritu era fagocitada (Dada): â��Hace tiempo que el riesgo ya no estÃ¡ allÃâ�?. Pero esto no parece importar, porque entonces las ideas se convierten en cultura, sin excitaciÃ³n, sin que tengan la virtud de ser un asalto a nuestras vidas. El movimiento se encuentra actualmente privado de vida porque participa directa y Ãºnicamente de la cultura y no de la revoluciÃ³n. El fuego, igualmente, hace tiempo que tampoco estÃ¡ allÃ. Ni siquiera el juego, motivado por el placer del disfrute, el movimiento anÃ¡rquico, incluso el anonimatoâ�¦ hace tiempo que ya no estÃ¡ allÃ. Mayo del 68, totalmente dirigido, programado y conmemorizado, en busca de un cierto consenso, por los directores, programadores y conmemoradizadores (Â¡que cada cual escriba sus nombres!), todos cÃ³mplices y actores de la buena conciencia en este aÃ±o 2008 de la rata, despojan lo Ãºltimo que le quedaba a la revuelta. Con la conmemoraciÃ³n de Mayo del 68 no se persigue, como algunos han seÃ±alado, abrir un debate, sino cerrarlo. En Ãºltimo termino, se pretende reconciliarse con la Historia. Para ello, medios de comunicaciÃ³n de todo tipo, polÃticos, intelectuales, filÃ³sofos, casi todos ellos espectadores ocasionales de los disturbios, tipos de segunda o tercera categorÃa en la revuelta sin nada que decir hoy, fÃ³siles como Glucksman, gentes que no dudaron en comer de cualquier plato y que a buen seguro serÃan repudiados por mÃ¡s de un enragÃ©, han acudido allÃ donde se les ha llamado. Esto es hoy Mayo del 68. Tal grado de equlibrismo resulta inaudito. Guardan disciplinados la instantÃ¡nea y no hay quien se atreva de decir que no estuvo allÃ, en Mayo. JamÃ¡s un acontecimiento le sirviÃ³ a tantos personajes de rÃ©dito vitalicio ad infinitum. Nadie, a derecha e izquierda, ha perdido la ocasiÃ³n para opinar, comentar y, por supuesto, en muchos casos, decirse heredero del sesentayochismo. Cabe preguntarnos desde que instancias se ha impulsado esta masiva conmemoraciÃ³n. Podemos, efectivamente, pensar que los actos programados para este mes han sido promovidos por los mismos militantes, pero nosotros no somos tan estÃºpidos. Por supuesto, existen casos honestos (pocos, muy pocos), pero o bien son aislados, o son el resultado de una incorporaciÃ³n crÃtica y a posteriori a un evento que ya habÃa sido programado. La libertad de expresiÃ³n no sÃ³lo implica el derecho a opinar y expresarse sin lÃmite alguno sobre cualquier asunto, sino tambiÃ©n el poder escoger el â��asuntoâ�?. La conmemoraciÃ³n de Mayo del 68 vino ya servida desde el Poder. No hay capital que se precie (Madrid, ParÃs, Londresâ�¦) en cuyos museos, fundaciones o filmotecas no se alabe el sentido estÃ©tico de aquella revuelta. El Poder nos ha dado el tema sobre el que hablar este mes, ha puesto suficiente pasta sobre la mesa y, en no pocos casos, ha actuado como buen topo â��dejando hacerâ�? a militantes para que estos elijan los autores, eventos y lugares comunes. La conmemoraciÃ³n del mayo francÃ©s pretende eso mismo: convertirlo en Historia, mediante un falso consenso segÃºn el cual se respete siempre la versiÃ³n oficial y se incida en aquellos aspectos mÃ¡s espectaculares. El movimiento se encuentra actualmente privado de vida porque participa directamente de la cultura y no de la revoluciÃ³n. Viejas y nuevas generaciones llegan, por fin, a un acuerdo â��histÃ³ricoâ�?. Bajo el pretexto del recuerdo se ensalza una fecha, unos mitos y una iconografÃa de la que todos se dicen herederos. A la izquierda, pero tambiÃ©n a la derecha, resulta sospechoso ese consenso plural y pacÃfico. A todos estos radicales prÃªt a porter Mayo les sirve como una forma snob de tener buena conciencia y demuestra, en Ãºltimo tÃ©rmino, la incapacidad absoluta por vivir el presente, es decir, por impugnar la miseria contemporÃ¡nea, instalÃ¡ndose en la nostalgia y en lo peor de un pensamiento que no conduce a la acciÃ³n. Llegados a este punto, para nosotros Mayo de 1968 no tiene hoy otro valor cultural que el de la coca-cola, la tecnologÃa o el Ãºltimo disco de moda. Es cadÃ¡ver porque su conmemoraciÃ³n crea ideologÃa (pensamiento socialmente condicionado y falsa conciencia). Todo cÃ³digo y toda ideologÃa existen para ser derribados. La mitificaciÃ³n de cualquier belle epoque genera un resultado aÃºn mÃ¡s perverso, porque hace pervivir una ilusiÃ³n a modo de historia masticada y luego devuelta a la cultura popular, un cuento de hadas y una miserable evocaciÃ³n del porvenir pasado. Hoy, la Ãºnica lecciÃ³n Ãºtil de Mayo de 1968 serÃa la de denunciar la increÃble capacidad recuperadora de todos aquellos que renunciaron a la utopÃa y abrazaron un mundo que un dÃa dijeron rechazar y del hecho de que el arte y la cultura, es decir, el Poder, se mantiene a costa de producir la falsedad del placer, el juego y la libertad. Desvelar los mecanismos modernos de la dominaciÃ³n. Donde todo es fagocitado y la rebeldÃa es otro momento mÃ¡s del orden y la cultura, Â¿CuÃ¡l es el papel del revolucionario? Si Mayo del 68 tuvo la sana costumbre de cuestionar e interrumpir a la autoridad allÃ donde estÃ¡ se expresase (en facultades o en la calle), una buena dosis de â��pedagogÃa sesentayochistaâ�? serÃa interrumpir todos y cada uno de los actos que se han programado durante este mes. No, no estÃ¡ allÃ, no busquÃ©is rebeliÃ³n en los actos de Mayo del 68. Bajo los adoquines tan sÃ³lo hay estiÃ©rcol. Colectivo La Felguera, mayo 2008. Panfleto [PDF] : http://www.lahaine.org/b2-img08/1_poster_mayo_68.pdf
Mira també: http://www.lahaine.org/b2-img08/1_poster_mayo_68.pdf
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Comentaris

Re: [Maig 68] Bajo los adoquines tan solo hay estiercol
per Acrata	03 jun 2008
Muy buen texto, y acorde, en mi opinión, con la cruda realidad. Me encanta el uso del verbo "fagocitar"; es el que gusto emplear para definir la asimilación de la mayoría de corrientes contestatarias por parte del sistema, dado que es el que mejor describe estas situaciones. En este caso, la sobrevaloración de ciertos aspectos de lo ocurrido en mayo'68 en Francia y la exclusión del transfondo son evidentes, pero realmente cabe esperarlo; Jorge Manrique tendría mucho que decir aquí. El problema principal está perfectamente expresado: "Este es el triunfo de una sociedad que, para su supervivencia (...), necesita de la disidencia y la rebeldía" Quizá necesitásemos un nuevo Marat para discernir ambos conceptos. De todos modos, no creo que los condicionantes sociales que motivaron tos aquel revuelo fueses peor que lo que hay ahora, y nada ocurre... Por lo menos, nada significativo. Salud y lucha

Re: [Maig 68] Bajo los adoquines tan solo hay estiercol
per maldolor	03 jun 2008
Hay siempre algunas resistencias que no pueden ser fagocitadas, por eso todavía existen las cárceles, los psiquiátricos, los centros de menores. Hoy por hoy, también el propio sistema crea simulacros de resistencia para ver si caen incautos en sus falsas luchas.Se trata del asociacionismo. Esta sociedad, si necesita disidencia ni rebeldía para su supervivencia, es porque la crea, no porque éstas no sirvan. Lo que sucede es que esas disidencias y resistencias rebeldes que el sistema crea, son ficticias, están bajo el sueldo de sus subvenciones.

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