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Comentari :: corrupció i poder
Demokratie
per Uscherl Grupiscoa 23 mai 2008
Dass die immer Demokratie schreien und dann den Willen der Leute komplett ignorieren und die Mehrheiten halt zurechtbiegen, wenn es sein muss. Es ist nach der spanischen Demokratie so, dass die Sozialisten in der baskischen Provinz Gipuzkoa die "meistgewählte" Partei ist, weil die Listen der effektiv am meistgewählten Partei (EAE-ANV) zumeist verboten wurden. Ist das Demokratie?
Methoden der Nationalisten-ETA, sind einfach Terrormethoden ....
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Was will den der durchschnittliche Baske ? _._ 23.05.2008 - 14:25
Ich kann mir kaum vorstellen das der durchschnittliche Baske eine unabhängigkeit des Baskenlandes von Spanien will. Dazu sind die sozialen, wirtschaftlichen und privaten Bindungen des Baskenlandes an Spanien viel zu stark. Was wäre denn bitte mit einer Unabhängikeit gewonnen und wieviel mit einer weitgehenden Autonomie wie z.B. in Katalonien (geht es z.B. Squats oder Studentent in Barcelona wirklich besser als in Madrid). Inwiefern ist ein Baske heute noch in seinem baskisch-Sein (was immer das ist) noch behindert.
Was ich nicht verstehe ist warum Eta und ihr nahe stehenden Institutionen und Parteien auf indy immernoch so beliebt sind. Die Methoden der ETA auch gegen andere Basken die durchaus Nationalisten sind , sind einfach Terrormethoden. So werden andere (parlamentarisch-demokratische) Parteien stark behindert und ihre Vertreter bedroht,verprügelt und umgebracht.
Das ganze soll jetzt keine Entschuldigung für die spanische Regierung sein aber die ETA könnte sich einfach selbst auflösen dann hätte es der spanische Staat auch nicht mehr so einfach sich als Saubermann darzustellen. http://de.indymedia.org/2008/05/218027.shtml?c=on#c503678
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Comentaris

Re: Demokratie
per f 23 mai 2008
bmw mercedes frankfurt fuhrer!

una traducció si us plau?
Re: Demokratie
per una 23 mai 2008
por favor, que alguien censure este post, o empecemos a poner textos de pilar rahola
Re: Demokratie
per Pablo Meyer 23 mai 2008
Spanien: Lustige OLIVEN ....

Pablo Juanaco

Lustig die grüne Linke
habe ich auch 18.04.2008 - 00:34
War es nicht die Grüne/Linke, die Umweltschützer/innen schlecht hin, die propagiert haben, Leute tankt Biosprit, weil der ja so schön CO2 neutral ist!!!! Weil der ja aus erneuerbaren Energien stammt!!!!Und nun Mal wieder eine 360° Wende...so schafft mann/frau/kind sich Glaubwürdigkeit bei der großen Maße der dummen, nichts ahnenden und wissenslosen Bevölkerung. Ihr habt es echt drauf;-)
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Da sich ja der Autor
Kopierer 18.04.2008 - 20:30
sonst auch mit Befreiungskämpfen auseinander setzt, hier ein interessanter Text. Menschen werden ja auch umgebracht und verhungern nicht nur!
http://de.indymedia.org/2008/04/213831.shtml?c=on#c496192
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© Ralf Streck, Donostia den 22.05.2008 - was soll denn das immer ???
© = hat nichts hier zu suchen der Strecke bei INDYMEDIA !!! Dieser Inhalt ist unter einer
Creative Commons-Lizenz lizenziert. ......... etc ......... BASTA YA!!!! National-Terroristen der ETA RAUUUUUUUUUUUUUS! BASTA YA!!!!
Re: Demokratie
per ich 23 mai 2008
"Ich kann mir kaum vorstellen das der durchschnittliche Baske eine unabhängigkeit des Baskenlandes von Spanien will."

du bist dummkopf. du sprucht ohne Euskal Herria zu kennen.

Die Meisten der Einwohner von Euskal Herria wollen die ganze unabhänigkeit. Das kannst du in Statistiken der Hemerotheken finden. Wer verneint die rechte der Menchsen? Wo liegt die Würzel der Probleme? Hast du dich es gefragt?

Res nois. Un altre alemany que pretén equiparar el conflicte basc amb el problema que ells tenen amb els ricatxos regionalistes de baviera. Els guiris no s'enteren.
Re: Demokratie
per (A)(A) 24 mai 2008
El anarquismo es un nombre dado a la doctrina y movimiento que promueve la anarquía, es decir la autonomía e igualdad de cada persona y su asociación directa. Es entonces contrario a la existencia de cualquier relación humana de dominación que considera indeseable, innecesaria y nociva, a menudo derivado del rechazo al mando forzado, y a la autoridad involuntaria y permanente.[1] La palabra "anarquía" deriva del prefijo griego αν (an), [no], y la raíz del verbo αÏ?χω (arkho), [jefe].

Esta soberanía de cada individuo consiste en tener poder directo sobre cada aspecto de su vida a través de acuerdos económicos, legales, sexuales y asociativos voluntarios, donde sus instituciones, derechos y obligaciones sean acuerdos entre las partes.

Existen varios métodos propuestos para concretar esto, siempre usando medios coherentes con los resultados pretendidos, como la asociación libre o la cooperación voluntaria entre individuos igualmente soberanos, decididos por contratos libres o democracia directa, según el caso.
Existen múltiples definiciones de anarquismo en los diccionarios y enciclopedias, coincidiendo la mayoría de las veces en lo básico y a veces diferenciándose ligeramente en ciertas apreciaciones particulares. En ocasiones estas definiciones son muy elementales; otras, demasiado complejas. De todas formas, los principios básicos suelen ser los mismos, fundamentados en el poder directo de las personas sobre sus vidas.


Concentración anarquista en EstocolmoSe puede decir que la definición constante es que es el punto de vista y praxis donde prima la autoorganización en varios sentidos. Se incluyen, como puntos en común, diferentes métodos para dar pleno ejercicio a la soberanía e iniciativa personales[2] y diferentes modos de lograr una sociedad voluntaria de asociaciones igualitarias en poder, equidad, participación directa y decisiones tomadas en acuerdo, gestión directa y activa de las actividades humanas, autonomía local y federalismo, asociación y cooperación voluntaria, entre otras.

Los anarquistas defienden la legitimidad de todo pacto libre y el derecho a la libre asociación entre personas adultas en igualdad de derechos y obligaciones, considerándolo un acuerdo legítimo que debe ser respetado tanto por las partes como por terceros. Por tanto, rechazan la injerencia ajena y superior, es decir, la autoridad pública, incluidas todas las de tipo coercitivo, permanentes, inconsultas, injustificables por sí mismas y externas, sean en manifestaciones político-económicas (por ejemplo, el capitalismo-Estado), religiosas (por ejemplo, la Iglesia), culturales (por ejemplo, el patriarcado) o cualquier forma de opresión, expoliación y explotación.[3]

De la misma forma, los anarquistas pretenden abolir todo tipo de tratados o normas impuestas (es decir, aquellas que se establezcan por imposición y sin la aprobación, mediante consenso, de todos los ciudadanos interesados), así como sus principales herramientas de coerción y violencia, para conseguir acabar con los diversos tipos de dominación del ser humano por sus congéneres. Se oponen también a cualquier tipo de explotación económica u opresión política, y además buscan eliminar toda forma de centralización
Los libertarios han manifestado que realmente las ideas anarquistas han estado desde siempre presentes en la humanidad,[4] incluso han visto en la cooperación y la ayuda mutua entre los individuos cualidades connaturales a la naturaleza humana,[5] de ahí que a veces se mencione la expresión anarquismo moderno para nombrar a las teorías que se desarrollan en el siglo XIX.

Las raíces filosóficas del anarquismo moderno se hunden en el Renacimiento y la Ilustración. En el Renacimiento, con ocasión de la Reforma se desarrollaron las bases de libre examen y el pensamiento crítico, [6] además de surgir el humanismo con características como el antropocentrismo frente al teocentrismo de la época anterior, el pacifismo y el optimismo. Con la Ilustración, llegarán los conceptos del racionalismo, el idealismo y el individualismo, así como la búsqueda de un sistema social y político basado en las ideas de la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Anticipando el desarrollo del anarquismo en otros campos que superan lo ideológico, y como respuesta al excesivo racionalismo y a la misma Ilustración, surge el Romanticismo a finales del siglo XVIII enfocándose en la subversión cultural y el regreso a la creatividad como facultad primordial del ser humano que lo lleva a destruir todas las demás cadenas. Luego han existido otras influencias recíprocas desde perspectivas naturalistas, positivistas, vitalistas, existencialistas, post-estructuralistas, la economía clásica, la economía austríaca, entre otras.
Con movimientos precursores desde la Antigüedad, el anarquismo se desarrolla finalmente en el siglo XIX[7] a través de distintas escuelas, y algunas de las experiencias libertarias más significativas se darían a lo largo del siglo XX, convirtiéndose desde entonces en un movimiento continuamente insertado en multitud de temas contemporáneos. De esta forma, y ante la hegemonía de la globalización corporativo-estatal del neoliberalismo y la caída de los estados socialistas, el anarquismo se presenta en el siglo XXI como una alternativa libertaria para la existencia y la resistencia política, económica y cultural, y para una profunda transformación social.[8]


William Godwin, considerado por algunos, autor del primer tratado anarquistaEl primer uso conocido de la palabra "anarquía" aparece en la obra Los siete contra Tebas (467 adC) de Esquilo. Los anabaptistas del siglo XVI en Europa son a veces considerados como los precursores religiosos del anarquismo moderno. Otro precursor del anarquismo moderno es Gerrard Winstanley, quien publicó un panfleto llamando por la propiedad comunal y social y una organización económica forjada a partir de pequeñas comunidades agrícolas en el siglo XVII. Los socialistas utópicos así como formas radicalizadas del liberalismo también han sido considerados precursores del anarquismo moderno.

En 1793, William Godwin publicó Una pregunta acerca de la justicia política, en el cual presentaba su visión de una sociedad libre además de una crítica del gobierno. Algunos consideran este texto como el primer tratado anarquista, llamando a Godwin el fundador del anarquismo filosófico.

Pierre-Joseph Proudhon fue el primer individuo en denominarse a sí mismo "anarquista",[9] motivo por el cual es considerado por algunos como el fundador de las teorías anarquistas modernas. Proudhon abogaba por una economía de mercado no opresiva donde los individuos intercambiaran los productos de sus propios trabajos. El valor de intercambio de los bienes dentro de tal economía sería determinada por la cantidad de trabajo invertido en su producción.
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