Mercantilisme en la Intervenció Social. Buscant alternatives.

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Notícies :: laboral
Mercantilisme en la Intervenció Social. Buscant alternatives.
per CGT Correu-e: spccc ARROBA cgtcatalunya.cat (no verificat!)	13 des 2007
Moltes i molts us preguntareu que és la intervenció social. Consisteix en un servei que actua d'una forma planificada amb persones que tenen problemàtiques socials de diferents característiques (discapacitats, drogodependències ...) en gran part conseqüència d'un sistema basat en desigualtats, competències i cada dia més mecanitzat i superficial, i per això menys humà.
Els mateixos adjectius s'estan reflectint en la perspectiva i tendÃ¨ncia de treball i desenvolupament en aquest sector, Ã©s a dir, el mercantilisme de la intervenciÃ³ social, amb el que els serveis socials i ONGÂ´s, sota la cortina de fum de la â��modernitzaciÃ³â�� comencen a vendre's al millor postor. Aquesta mercantilitzaciÃ³ que dirigeix el futur d'aquest sector des de fa anys ha fet crÃ©ixer enormement el naixement d'ONGÂ´s, Fundacions, empreses, contractes ...evidentment amb gran afany lucratiu. Per tant tambÃ© es crea la necessitat de professionals del sector i la intervenciÃ³ social: educadors/es, treballadors/es socials, psicÃ²legs, animadors/es, integradors/es, ... Com convergeixen aquests dos creixements? Doncs d'una manera molt simple: a pitjors condicions laborals majors guanys per a aquestes organitzacions. I relacionant aquest punt amb el mercantilisme imperant, aquesta realitat cada dia va a mÃ©s, doncs tendeix a reflectir-se en mitjans existents per a servir a la poblaciÃ³ atesa. Els serveis que presten aquestes ONGÂ´s, Fundacions, contractes, etc... perden el seu sentit com a servei pÃºblic i universal a causa de les polÃtiques econÃ²miques i socials que apliquen, doncs els interessos dels promotors d'aquestes tendÃ¨ncies justifiquen aquestes amb els seus comptes de resultats que importen molt mÃ©s que la qualitat del servei prestat. En aquest punt trobem a professionals amb un compromÃs, preparaciÃ³ i desitjos de realitzar un treball digne. Aquests professionals xoquen constantment amb la realitat mercantilista: falta de mitjans, condicions laborals vergonyoses ..., amb influÃ¨ncia directa en el servei prestat, convertint-se en titelles sense eines per a treballar. L'enriquiment d'aquestes organitzacions Ã©s conseqÃ¼Ã¨ncia del despotisme del capital i el desinterÃ¨s davant un servei tan important, public i universal com l'educaciÃ³ i la sanitat entre altres. Aquesta situaciÃ³ es dÃ³na per la irresponsabilitat de les administracions pÃºbliques. Irresponsabilitat per la externalitzaciÃ³ de serveis i projectes socials, per vendre al millor postor la gestiÃ³ dels mateixos. L'externalitzaciÃ³ de la gestiÃ³ dels projectes i serveis socials ha produÃ¯t moltÃssims beneficis i el creixement del sector de la intervenciÃ³ social d'una forma irregular, desproporcionada, despÃ²tica per a les i els professionals d'aquest sector i per a les poblacions usuÃ ries d'aquests serveis. La gran majoria de la persones que treballen en la intervenciÃ³ social estudien, es preparen per a tenir els coneixements adequats per a actuar, facilitar, donar suport ... professionalment. I aquest desig d'ajudar comenÃ§a a convertir-se en l'eina de moltes organitzacions per a manipular en ocasions a aquests treballadors/es. I per a aconseguir â��mÃ d'obra barata... gratuÃ¯taâ�?: Voluntaris. Voluntaris/es que per diferents motius i objectius decideixen colÂ·laborar amb una organitzaciÃ³ o, en la majoria dels casos, amb persones amb problemÃ tiques socials. Aquestes persones es mereixen el respecte i la valoraciÃ³ de les seves accions desinteressades, perÃ² quan aquestes persones voluntÃ ries sÃ³n utilitzades per organitzacions mercantils per a abaratir costos ... on Ã©s la qualitat del servei? Aquestes persones no tenen la preparaciÃ³ necessÃ ria, i si la tenen no seria lÃ²gic que rebessin una retribuciÃ³ per aquest treball?. El mercantilisme no entÃ©n de lÃ²gica ni de raÃ³, nomÃ©s d'avarÃcia i ambicions. Davant aquesta situaciÃ³ trista, dolorosa i injusta per a aquest sector tan infravalorat, el de la intervenciÃ³ social, hem de buscar alternatives. Hem d'exigir qualitat, gestiÃ³ pÃºblica i universalitzaciÃ³ del servei. Les nostres alternatives han de passar per l'organitzaciÃ³ de la poblaciÃ³ professional del sector que creiem en una altra forma de realitzar el nostre treball, persones que defensen aquest sector com un servei pÃºblic i amb la qualitat com objectiu fonamental. Hi ha alternatives i hem de seguir construint, regularitzant el mÃ©s dignament el sector de la intervenciÃ³ social, exigint en els serveis prestats drets, mitjos i qualitat en el servei, denunciant fets i actuacions injustes en els diferents projectes socials. Organitzar-nos, crear debat, exigir responsabilitats a qui correspongui. Obligar a les Administracions PÃºbliques a donar la cara, doncs aquesta mercantilitzaciÃ³ i externalitzaciÃ³ dels serveis i projectes socials no deixa de ser una altra forma de dominaciÃ³ del capital. Associar-nos i actuar de forma conjunta, entenent-nos i promovent uns serveis socials com el que volem que siguin. Les problemÃ tiques que s'atenen en la intervenciÃ³ social sÃ³n de tots i totes, a causa del seu arrelament sistÃ©mic i social. Aquests serveis els han de poder utilitzar qualsevol persona i aixÃ hem d'entendre'ls. La gestiÃ³ privada bloqueja la recerca d'una soluciÃ³ real i dificulta el desenvolupament d'un servei de qualitat, ja que anteposa els interessos econÃ²mics als humans. Per uns serveis socials pÃºblics, de qualitat i universals. ComitÃ¨ Confederal de la CGT http://www.rojoynegro.info/2004/spip.php?article20359
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Comentaris

Re: Mercantilisme en la Intervenció Social. Buscant alternatives.
per niñxs salvajes	13 des 2007
Ciertas cosas, aquellas que constituyen lo mÃ¡s esencial en la vida de cada uno, no son delegables ni menos aÃºn suplantables. No es delegable el hecho d crecer y madurar, como tampoco lo es el aprendizaje del control de los propios impulsos. Ni es delegable ese mutuo deslindarse que requiere el trato con otras personas. El encuentro o desencuentro con los demÃ¡s es algo tan personal que en modo alguno podrÃa ser delegado. Sin embargo hoy se nos inculca el que renunciemos lo mÃ¡s posible a implicarnos personalmente en nada, se nos inculca que nos reduzcamos a lo profesional, que nos ciÃ±amos a ser pieza de una maquinaria ajena, que deleguemos en todo lo delegable y hasta lo indelegable. Y la gente va entregando el mando a distancia de su propia implicaciÃ³n en la vida, renunciando a su espontaneidad, sentido comÃºn, responsabilidad, conciencia e iniciativa: â��esto, que lo resuelva algÃºn psicÃ³logoâ�?, eso otro â��necesita de algÃºn centro especialâ�?, â��aquello es cosa de profesionalesâ�?, â��para eso estÃ¡n los tÃ©cnicosâ�?, â��lo de mÃ¡s allÃ¡ se debe encargar a una comisiÃ³n, por supuesto interdisciplinarâ�?; hasta las discrepancias entre padres e hijos, alumnos y profesores, tienden a ponerse ya en manos de jueces y tutores. Cada vez con mÃ¡s insistencia, procuran que nos acostumbremos a delegar el trazado cotidiano de nuestras posibilidades y nuestros lÃmites. Nuestra incompetencia queda asÃ promulgada e institucionalizada. â��SÃ³lo quienes se ejercitan en el cotidiano exigir y ceder, llegan a estar preparados para no propasarse, ni de prepotencia ni de impotencia. En cambio, cuando renunciamos al aprendizaje de nuestros lÃmites siempre aparece alguien que se aprovecha. Del â��no te esfuerces que ya lo hago yoâ�� al â��lo hago yo para que no tengas fuerzaâ��, no hay mÃ¡s que un pasoâ�? (Reguera 1999). Pues bien, cuanto mÃ¡s deleguemos aspectos de nuestra vida, mÃ¡s peso especÃfico daremos a quienes se supone habrÃ¡n de cuidarnos y asistirnos. La beneficencia y el asistencialismo son la expresiÃ³n terminal de la inclinaciÃ³n a delegar responsabilidades. La beneficencia y el asistencialismo precisan de las debilidades ajenas que, tienden a perpetuar, como la represiÃ³n necesita de sujetos indÃ³mitos. Pero con un riesgo aÃ±adido, porque Â¿quiÃ©n desconfiarÃa del que nos aplique sus cuidados con la mejor intenciÃ³n?, Â¿quiÃ©n acertarÃ¡ a ponerse a resguardo de los abnegados cuidadores que velan â��por nuestro bienâ�?, de los que actÃºan â��por interÃ©s del niÃ±oâ�?, de los cofradores de la prevenciÃ³n, que hasta se adelantan precautoriamente a nuestras malas inclinaciones?. El imparable prestigio que han alcanzado los procedimientos preventivos se debe a que el mercado se estÃ¡ diversificando: Para controlar a la gente indÃ³mita bastarÃa la represiÃ³n, pero para lo que se escape a la represiÃ³n, cualquier presunto riesgo achacable a cualquier presunta debilidad, para todo eso la panacea son las medidas preventivas, mÃ¡s rentables cuanto mÃ¡s diversificadas. â��Al asistencialismo le encanta imaginarse tradicional, caritativo, vocacional, carismÃ¡tico. Al profesional le encanta fantasearse progresista, ilustrado, tÃ©cnico, eficaz. Cierto que, uno y otro, tienen algunas diferencias: â��el asistencialismoâ�� esconde bajo su imaginerÃa una escombrera de pereza espiritual que se le nota en cuanto te acercas; el â��profesionalismoâ�? disfraza de pedanterÃa dogmÃ¡tica esa misma pereza, a la que aÃ±ade buena dosis de codicia, o sea, de afÃ¡n de sacarle a todo rentabilidad. Pero en lo esencial son idÃ©nticos: uno y otro sienten un profundo desprecio clasista hacia el destinatario de sus â��desvelosâ�� y lo manifiestan constantemente; suplantÃ¡ndole a la hora de tomar decisiones, suplantando su instinto de conservaciÃ³n por el de uno mismo, cuando no por bastardos interesesâ�? (Reguera 2001). â��O tomamos cuenta de las infinitas torpezas en que puede caer nuestra buena voluntad, o estaremos confundiendo y atosigando la ya difÃcil situaciÃ³n de los mÃ¡s agobiados. Amontonando sobre ellos nuestros deseos y temores y errores y prejuicios. No se trata de dar lo que tu necesitas o desees dar, sino lo que el otro necesita o desea de ti. La solidaridad, que lo es verdaderamente, funciona en horizontal y se la reconoce porque propicia la autonomÃa inter pares; el asistencialismo funciona en vertical, procura control y dependenciaâ�? (Reguera 1999). Hay gente tan crÃ©dula y simple que piensa que la exclusiÃ³n y la indigencia nunca se acaban de resolver por la naturaleza y la dificultad del asunto, pero nada mÃ¡s lejos de la realidad. Cuando el necesario respeto, justicia, sitio en dÃ³nde ser Ãºtil y hatillo de posibilidades escasean hasta lo inverosÃmil, es porque hay intereses muy concretos y contundentes para que asÃ ocurra y siga ocurriendo indefinidamente. SÃ³lo entonces los problemas se cronifican, las vivencias de impotencia se multiplican y los fracasos se suceden. â��Hoy, cuando estamos padeciendo el mÃ¡s perfecto ensamblaje del adoctrinamiento de los profesionales con el paternalismo de los voluntarios, urge traer a cuento que lo de lo que se tratarÃa, mÃ¡s que de la educaciÃ³n de unos por otros, es de procurar encuentros muy personales y mutuamente personalizadores que ayuden a desarrollar las mejores cualidades de cada cual, suscitando autoestima en comÃºn, compartiendo los recursos, efectos, satisfacciones, problemas, limando roces y errores, elaborando expectativas conjuntas; expectativas de presente, porque un futuro mejor sÃ³lo es probable desde un presente respetado y no contentadizo. Se trata de conseguir sociabilidad, que no educaciÃ³n ni prevenciÃ³n ni tutelaâ�? (Reguera 1999). â��Se insiste en que algunos niÃ±os hacen daÃ±o y alguna vez puede ser cierto, pero apenas se siente que infinidad de niÃ±os crecen mal criados, casi siempre mal queridos, apenas se atreven a llorar ni a reÃr por no traslucir que son vulnerables; padecen terrores nocturnos y desolaciÃ³n diurna; tienen cÃ³mplices, pero sin conseguir amigos, sÃ³lo aciertan a relacionarse en forma de provocaiÃ³n, con impotencia o prepotencia... y a medida que crecen, su capacidad de hacer daÃ±o puede aumentar y termina alarmando y suscitando venganzaâ�? (Reguera 1988). â��Si logramos aceptarlos a partir de cÃ³mo son y encajar sus estallidos, que no es fÃ¡cil y logran ellos encajar nuestro desespero por el hecho de que no nos sean dÃ³ciles, que tampoco debe serles nada fÃ¡cil; si logramos emocionarnos en comÃºn, si se sienten y nos sentimos mejor juntos por sentirnos juntos; si aprendemos a desconfiar juntos de quien nos agobia... Â¿para quÃ© seguir hablando de educaciÃ³n ni de reinserciÃ³n y para quÃ© tanto empeÃ±o por ahogar en prevenciones el futuro de los otros?â�? (Reguera 1999). Y el que se apunten a esta o a otra sociedad es cosa suya. Yo desde luego sÃ© y se me nota, a quÃ© sociedad me apunto, y no es precisamente a ninguna en la que se necesite de tanta prevenciÃ³n y reinserciÃ³n para repartir un poco de bienestar.

Re: Mercantilisme en la Intervenció Social. Buscant alternatives.
per toma ya	14 des 2007
Un exemple del que explica l'article de la CGT ho podeu trobar en aquest debat que es va generar a indymedia sobre la Fundació Salut i Comunitat: http://barcelona.indymedia.org/newswire/display_any/322547/index.php?sho

Re: Mercantilisme en la Intervenció Social. Buscant alternatives.
per efectyviwonder	14 des 2007
Així és, la Fundació Salut i Comunitat utilitza métodes més típics de la patronal pistolera dels anys 20 que d'una entitat sense ànim de lucre. Si has treballat amb elements com Manel Alcaide o Xavier Ferrer o Gemma Altell, capos de la Fundació Salut i Comunitat, de seguida t'adones com funciona aquesta empresa. Darrere de les paraules de bona voluntat amaguen amenaces, demogagia, acomiadaments improcedents, precarització de les condicions laborals, persecució dels que reclamen drets bàsics, i restructuracions de centres i serveis (per tant acomiadaments col·lectius, retalls d'hores, baixades de salaris) quan els treballadors es converteixen en una amenaça per als seus beneficis econòmics. O és que pensen que no se sap que de cada projecte social que els subvenciona alguna institució pública la cúpula de la Fundació es queda el 10%? Viuen en la ingenuitat i qualsevol dia es portaran alguna sorpresa. Els prop de 700 treballadors estem més assabentats del que es pensen, hi ha més consciència de la que creuen, i quan tot explote de tantes irregularitats acumulades tenen les de perdre. Ara formen part de les empreses que es neguen a aplicar el conveni de Intervenció social. S'escudejen en la seua hipocresia, que si no tenen diners, que si depenen de subvenciones, que si assumeixen un risc que els treballadors no valorem, que si no és viable econòmicament,...les mateixes formes que qualsevol empresa privada passades pel tamís de la hipocresia de la manca d'ànim de lucre. El 2008 serà un bon any perquè la paciència s'esgota, la ràbia s'escampa, i no hi haurà qui l'aturarà. Temps al temps.

Re: Mercantilisme en la Intervenció Social. Buscant alternatives.
per son goku	14 des 2007
Vuelvo a publicar de nuevo el comentario de Manolita Chen porque es demasiado bueno para no aprovecharlo. Creia que ya no funcionaria ese centro para drogodependientes de los chanchullos que se contavan por Proyecto... AhÃ va, special dedication for "el cortijo de la superfuncionaria": Soy una persona que ha trabajado para esta â��ONGâ�? durante un tiempo y tengo algunas cosas que contar: AquÃ, en CastellÃ³n, todo el que tiene algo que ver con el mundillo de las drogodependencias, tiene conocimiento de lo que se ha dado en llamar desde hace ya unos aÃ±os, como el â��Cortijo de Encarnaâ�?, es decir el CEA de la FundaciÃ³n Salud y Comunidad, negocio en el que el principal objetivo es lucrarse a costa de las subvenciones que consigue esta empresa, y de las cuales el usuario y el trabajador ven muy poquito. Este negocio lo regenta desde Barcelona el generalÃsimo Manel Alcaide, lo regentaâ�¦ se lleva un pico importante de las citadas subvenciones por no hacer nada, pero de verdad NADA. Pero bueno, centrÃ©monos en Encarna, una â��superfuncionariaâ�? de la empresa privada: no tiene horario de trabajo (de hecho es raro verla aparecer por alguno de los recursos que regenta en esta comunidad), tiene mÃ¡s vacaciones que un maestro de escuela (no es mentira, tiene como mÃnimo un mes y medio en verano, su semanita o semanitas en Pascua, en las fiestas locales de CastellÃ³n, en Navidades, todos los puentes del aÃ±o, yâ�¦ cuando le parece bien); pero es que lo bueno de todo esto es que su marido, encargado de mantenimiento (de â��mantenimientoâ�? de los bares de la zona a costa de la fundaciÃ³n), hace lo mismo que ella o sea NADA, vivir de lujo sin pegar golpe. Supongo, y espero, que un dÃa se les acabarÃ¡ a todos el chollo y les tocarÃ¡ trabajar de verdad. Van a pasar mÃ¡s hambreâ�¦ Yo quiero ser como Vicente, todo el dia de parranda gracias a las subvenciones pÃºblicas, desgraciadamente no tengo Encarna que me mantenga y me toca currelar :((

Re: Mercantilisme en la Intervenció Social. Buscant alternatives.
per aviso a a la fundacion salud y comunidad	14 des 2007
el tiempo se agota. y si algunas tenemos que perder, OTRAS tienen mucho mas que llorar. y ojo, que las lagrimas esta vez en vez de bajar pueden ir hacia arriba. quien avisa no es traidor pd. ya no somos unas pocas, somos muchas!!!