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Notícies :: educació i societat |
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Dijous 20 Presentació "El banquete de la vida" de Anselmo Lorenzo
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per Ateneu Enciclopedic Popular |
09 des 2007
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PRESENTACIÓ DEL LLIBRE
“EL BANQUETE DE LA VIDA� de ANSELMO LORENZO
amb la participació de Manel Aisa director de la Colecció Redescubrir de
l’Editorial Sintra i presentat per Carles Sanz.
Dijous 20 de desembre de 2007
a les 19,30 hores
Local de la FELLA al c/Joaquin Costa 34 . Barcelona
Organitza:
Fundació d’Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes i
Ateneu Enciclopèdic Popular |
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Al encargo de Francisco Ferrer i Guà rdia de una serÃe de libros para
los alumnos tanto adultos como jóvenes de la Escuela Moderna que
sirvieran de base para la discusión sobre la existencia del hombre y la
mujer en la Tierra.
Anselmo Lorenzo presento una serÃa de trabajos como
“Ser Libre� y “El Banquete de la vida� donde en este último, un Lorenzo
ya maduro reflexiona sobre la vida y el sentido de la misma.
El derecho a vivir de todos y su interrelación y el respecto a los
elementos naturaleza que nos rodean.
Asà pues, escrito el Banquete de la Vida hace más de cien años se
convierte en un fino texto que todavÃa conserva la frescura de una
sociedad por venir, que en definitiva nos puede ayudar a entender cual
es nuestro papel en esta constante sociedad.Para terminar la Editorial Sintra en las páginas posteriores y a través de Manel Aisa nos presenta
un esbozo biográfico del insigne abuelo del anarquismo español Anselmo Lorenzo Asperilla.Anselmo Lorenzo Asperilla analiza los elementos más al alcance de las
personas y a la vez, los cada vez más lejanos como: el aire, la tierra, el
agua, las plantas, el hombre y la mujer, nuestras necesidades,
satisfacciones, deseos, etc
Ante todo Lorenzo toma como base algo esencial como es la vida a partir de
un hecho fundamental y simple como es "el hecho de nacer", y el derecho a
vivirla de todo ser ya sea animal o planta, y lo podemos entender como el
respeto de los unos con los otros a partir de ese punto, acompañado del
trabajo y el conocimiento acumulado de todos los tiempos entendemos que no
puede ser patrimonio exclusivo de unos sobre otros, de aquà parte la
lucha por la existencia, "la lucha por la vida "que no puede ser
interpretada como lo hicieron las sociedades Victorianas del siglo XIX al
interpretar a Darwin como lo hicieron y pasando por alto otras partes de
su obra como la "Concordia para la existencia". En definitiva sentar las
bases de la sociedad en que nos toca vivir en el "apoyo mutuo no
obligatorio " es decir, en el libre acuerdo de las personas y los pueblos
por que en definitiva todos somos herederos del "Patrimonio Universal
Acumulado".
Asà nos dice Lorenzo que "El tema del derecho a vivir no lo plantea jamás
la naturaleza, porque lo tiene resuelto de toda la eternidad; únicamente
lo plantea el hombre debido a que ha hecho leyes a capricho para sancionar
injusticias". Asà pues, nadie elige nacer, pero puesto que lo hacemos,
todos adquirimos los mismos derechos de ser, pero evidentemente nacemos
libremente sin saber que la libertad hoy está cada dÃa más recortada,
reglamentada y en última instancia prohibida por que por un extraño motivo
la libertad parece que arremete contra esta sociedad y solo es
justificable si va acompañada del materialismo. Pero para nosotros esa
Libertad tan cacareada solo puede adquirir sentido si a su lado está la
balanza de la Justicia Social, a partir de la igualdad en todos los
sentidos, de las personas y respecto a su entorno, el aire, el agua, la
tierra es patrimonio de todos es decir, a la naturaleza ni se la compra
ni se la vende
Asà pues, hay que redescubrir el camino de los valores éticos perdidos,
donde de alguna manera se estimule la generosidad de las personas que
consagran su vida a recuperar los pasos perdidos en la emancipación de
los pueblos en un intento de reivindicar el "Patrimonio Universal
Acumulado" exclusivamente para todos y no para una casta de privilegiados
protegidos cultural y materialmente.
Anselmo Lorenzo nos proporciono ahora hace cien años una herramienta de
fino texto y fácil comprensión para poder tener elementos de juicio a la
hora de comprender que diez décadas después el hombre no puede continuar
por ese camino de obcecado materialismo y despilfarro y que cuanto menos
hay que construir una sociedad diferente que revise todas las necesidades
que el hombre "moderno" se ha creado, por que sin duda este sistema solo
nos conduce al caos y a la muerte.
En definitiva hay otra manera de entender la vida donde prime lo
individual desde lo colectivo, por que si se continúa como hasta ahora
allanando el camino de los especuladores, aquellos que por su afán y
codicia no guardan ningún respeto al otro la propia naturaleza será quien
diga basta.
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