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Acteal en la memoria histórica
per Cancuc	02 des 2007
El 22 de diciembre de 1997 un grupo paramilitar disparó de manera indiscriminada en el interior de una iglesia de la comunidad de Acteal, Chiapas. Las balas se llevaron la vida de 45 indígenas totziles: 16 niñas, niños y adolescentes, 20 mujeres y 9 hombres. 7 de las mujeres estaban embarazadas.

Acteal en la memoria histÃ³rica Blanca I. MartÃnez Bustos* /I El Centro de Derechos Humanos Fray BartolomÃ© de Las Casas ha seguido con atenciÃ³n las primeras dos partes del artÃculo â��Regreso a Actealâ�? (escrito por HÃ©ctor Aguilar CamÃn y publicados en la revista Nexos, nÃºmeros 358 y 359). El Centro de Derechos Humanos Fray BartolomÃ© de Las Casas ha seguido con atenciÃ³n las primeras dos partes del artÃculo â��Regreso a Actealâ�? (escrito por HÃ©ctor Aguilar CamÃn y publicados en la revista Nexos, nÃºmeros 358 y 359). Hemos sido, ademÃ¡s, pacientes observadores de la discusiÃ³n suscitada en medios de comunicaciÃ³n, Ã¡mbitos sociales, civiles y gubernamentales sobre este tema. A la luz de este debate entendemos que el escrito de Aguilar CamÃn tiene un sesgo interpretativo que responde a un concierto de intereses que buscan desvirtuar los hechos y la naturaleza misma del conflicto armado en Chiapas. Ese sesgo parte de imprecisiones y omisiones que se vuelven serias a la hora de querer dimensionar lo que ocurriÃ³ y lo que provocÃ³ la masacre de Acteal. Lo expondremos de la siguiente manera: a) Sobre la existencia de grupos de autodefensa o grupos paramilitares. El texto de Aguilar CamÃn sigue la lÃnea desarrollada por la PGR en el Libro blanco de Acteal. En los artÃculos se afirma que dada la violencia zapatista y las presuntas manos atadas de las fuerzas de seguridad, EjÃ©rcito y policÃa, de manera espontÃ¡nea y como defensa, diversos grupos se armaron, aunque despuÃ©s la defensa se volviÃ³ ataque (CapÃtulo 1, â��Regreso a Acteal II: El camino de los muertosâ�?, Nexos 359, pÃ¡g. 65). Esta visiÃ³n presupone un enfoque discriminatorio hacia los indÃgenas, al mostrarlos como bÃ¡rbaros en la forma en que dirimen sus conflictos; la segunda implicaciÃ³n es que induce a pensar que el Estado, impotente, se encontraba en medio del diferendo. MÃºltiples testimonios de las vÃctimas han seÃ±alado la vinculaciÃ³n estrecha entre esos grupos armados y la policÃa. VinculaciÃ³n que no era sÃ³lo de complicidad sino de subordinaciÃ³n. Como Carlos MarÃn seÃ±ala: existÃa un plan elaborado por el EjÃ©rcito Mexicano, denominado Plan de CampaÃ±a Chiapas 94. â��â��Plan del EjÃ©rcito en Chiapas, desde 1994: crear bandas paramilitares, desplazar a la poblaciÃ³n, destruir las bases de apoyo del EZLN, publicada el 3 de enero de 1998â��, en la revista Proceso, que â��parecÃa corresponder a una estrategia contrainsurgente precisa, diseÃ±ada en octubre de 1994 por la SecretarÃa de la Defensa Nacionalâ��, en la que â��los servicios de Inteligencia Militar debÃan organizar secretamente a ciertos sectores de la poblaciÃ³n civil; entre otros a ganaderos, pequeÃ±os propietarios e individuos caracterizados con un alto sentido patriÃ³tico, quienes serÃ¡n empleados en apoyo de nuestras operacionesâ��, ademÃ¡s de consignar que a principios de 1997, en Santa Martha y Pechiquil; en Yaxjemel, Los Chorros y Puebla â��Ã©stos en la regiÃ³n de ChenalhÃ³â�� comenzaron a funcionar campos de entrenamiento de organizaciones paramilitaresâ�?, Milenio, 29 de octubre de 2007). Basta comparar las afirmaciones del plan con los hechos suscitados entre 1995 y 1998 en la zona de conflicto para corroborar que la violencia paramilitar respondiÃ³ a una estrategia gubernamental y no fue producto espontÃ¡neo de conflictos intercomunitarios. Levantando la mirada (cosa que no hizo la PGR en el Libro blanco de Acteal) resulta obvia la impresionante â��coincidenciaâ�? que existe entre la constituciÃ³n de los grupos paramilitares como MÃ¡scara Roja en ChenalhÃ³ y Paz y Justicia en la regiÃ³n norte, y la operaciÃ³n de la Fuerza de Tarea Arco Iris (1995-1998) bajo el mando del general Mario RenÃ¡n Castillo (1995-1997). Por testimonios de decenas de comunidades desplazadas se sabe que tanto MÃ¡scara Roja como Paz y Justicia tuvieron una estrecha relaciÃ³n con la policÃa; ambos grupos fueron entrenados por militares en retiro o en vacaciones; ambos expulsaron a los opositores de sus comunidades, incendiaron poblados enteros, impusieron tareas y cuotas a la poblaciÃ³n, encarcelaron, desaparecieron y asesinaron â��ante los ojos complacientes de las fuerzas armadasâ�� a sus opositores. Ambos perpetraron atentados en contra de miembros de la Cocopa, de los obispos RaÃºl Vera y Samuel Ruiz y de uno de los abogados de este centro, JosÃ© Antonio Montero. A los paramilitares se les encomendÃ³ â��quitarle el agua al pezâ�?, es decir, atacar a la poblaciÃ³n civil para aislar a los insurgentes, de acuerdo con la doctrina contrainsurgente del Plan de CampaÃ±a Chiapas 94. En todos los casos, los ataques se realizaron en contra de poblaciÃ³n civil, indefensa, no importando su filiaciÃ³n sino su autoadscripciÃ³n negativa: no ser del PRI (aun asÃ, este centro recibiÃ³ denuncias de priÃstas que rechazaron la polÃtica violenta paramilitar y corrieron la misma suerte que sus opositores). La mÃ¡s terrible afrenta que comete Aguilar CamÃn en su crÃ³nica no es la de afirmar cÃ³mo los indios se â��mataron entre ellosâ�?, sino la de pretender ocultar la existencia de un rÃ©gimen capaz de ejecutar una polÃtica deliberada de ataques sistemÃ¡ticos contra la poblaciÃ³n civil, es decir, de crÃmenes de lesa humanidad. El historiador busca desvanecer la responsabilidad de un rÃ©gimen que hasta la fecha se mantiene cÃ³mplice de esos crÃmenes. b) De lo que sucediÃ³ en el campamento de Los Naranjos o Acteal el dÃa 22 de diciembre de 1997 y lo que lo provocÃ³. El campamento de Los Naranjos no era un poblado, sino un campamento de desplazados de la Sociedad Civil Las Abejas. En su calidad de desplazados y aun sabiendo del ataque inminente, sus integrantes decidieron no moverse y permanecer en el lugar orando. Esa decisiÃ³n no sÃ³lo tuvo motivaciones religiosas, que en un ambiente de zozobra es quizÃ¡ lo Ãºnico que queda. El terreno escabroso en el que se encuentra el campamento y el movimiento envolvente de los atacantes no dejaba mÃ¡s salida que la que llevaba al destacamento a caer en manos de la policÃa que se encontraba a 200 metros del lugar. En el argot militar a este operativo se le denomina la estrategia del yunque y el martillo: los paramilitares hacen la vez de martillo mientras la policÃa hace la de yunque, para lograr que suceda lo que finalmente ocurriÃ³: cortar el paso a un posible escape. Hay que recordar que desde las 12 horas del mismo 22, el padre Gonzalo Ituarte, vicario de paz y justicia de la diÃ³cesis, enterado de los disparos, hablÃ³ a las oficinas del gobernador, para avisar de los hechos. Ese mismo dÃa, la antena de comunicaciÃ³n de la Cruz Roja en la regiÃ³n extraÃ±amente se descompuso. El ataque durÃ³, de acuerdo con los testimonios de sobrevivientes y testigos, alrededor de siete horas, y sin embargo el gobierno no actuÃ³ para impedir o detener la masacre. Ese era su papel, no actuar, dejar que pasara lo que pasÃ³. * Directora del Centro de Derechos Humanos Fray BartolomÃ© de las Casas http://www.jornada.unam.mx/2007/12/01/index.php?section=opinion&article= Acteal en la memoria histÃ³rica Blanca I. MartÃnez Bustos* / II y Ãºltimo C) Sobre los detenidos y procesados. Eric Hugo Flores, voz de la defensa de los presos por la masacre de Acteal, dice que hay inconsistencias en el expediente. SeÃ±ala que los atacantes en realidad eran nueve y no 80, que los casquillos no concuerdan con las armas incautadas, que en 45 metros no caben 300 personas, que en la ermita donde oraban las vÃctimas no hay huellas de disparos, que los detenidos no presentaron positiva la prueba de radizonato, que se violaron los derechos procesales de los detenidos. Los detenidos fueron identificados el 25 de diciembre, tres dÃas despuÃ©s de los hechos. Evidentemente no presentaban ya restos de pÃ³lvora en las manos. El dÃa de la masacre, los atacantes se retiraron antes de la tardÃa llegada del subsecretario de Gobierno, Uriel JarquÃn. La primera acciÃ³n del funcionario fue modificar la escena del crimen. Las armas de donde provenÃan los casquillos encontrados y que forman parte de las pruebas en el expediente siguen, a la fecha, guardadas en algÃºn lugar de los Altos de Chiapas. No todos los atacantes portaban armas de fuego, algunos llevaban machetes. Los primeros balazos se dispararon en la ermita. AÃºn se pueden ver los orificios de las balas en sus paredes de madera. Los que se encontraban dentro de ella, en su mayorÃa mujeres y niÃ±os, algo que no se puede olvidar, salieron corriendo tratando de proteger su vida. Es por ello que los cuerpos quedaron dispersos en diversas partes del campamento, y no sÃ³lo en la ermita ni en la grieta de 45 metros en la que depositaron (los paramilitares o Uriel JarquÃn) a algunos de ellos. Sobre estos hechos y los responsables materiales, los sobrevivientes han declarado lo que vieron y han acusado directamente a los ahora encarcelados. Junto a la evidencia encontrada, su testimonio es totalmente verosÃmil. Sobre el seÃ±alamiento de que las investigaciones son imprecisas e inconclusas y que el sistema de justicia no ha respetado las garantÃas procesales, no hay nada nuevo. La investigaciÃ³n ha sido manipulada una y otra vez. La PGR se encargÃ³ de cortar la lÃnea de mando que apuntaba a la policÃa y al EjÃ©rcito, y mÃ¡s aÃºn a Ernesto Zedillo, al concluir que la masacre fue producto de problemas intercomunitarios. Si las evidencias en contra de algunos de los procesados son dÃ©biles es precisamente por la falta de una debida investigaciÃ³n, para no escarbar mÃ¡s, no porque quienes se encuentran detenidos no sean culpables. D) Sobre las fuentes Las imprecisiones de la crÃ³nica del seÃ±or Aguilar CamÃn son muchas y graves. En sus artÃculos coloca las informaciones y anÃ¡lisis de la matanza elaboradas por la diÃ³cesis de San CristÃ³bal de Las Casas y la ComisiÃ³n Nacional de IntermediaciÃ³n (Conai) y al mismo Centro de Derechos Humanos Fray BartolomÃ© de Las Casas como si fueran fuentes parciales del conflicto, a pesar de que estas instituciones han sido en todo momento entidades transparentes en su finalidad y su intencionalidad. Recordemos que este centro fue fundado por la diÃ³cesis y que el obispo titular y su vicario eran miembros de la hoy extinta Conai. Todo lo que estas entidades han constatado y expresado, incluyendo los errores, son pÃºblicos y verificables. A pesar de ello, el historiador afirma sin pruebas que las versiones de la diÃ³cesis cargaban â��los dados hacia los agravios que habÃan sufrido los zapatistasâ�? (CapÃtulo 3 Regreso a Acteal II: El camino de los muertos. Nexos 359 pag 70). En el otro extremo, se exponen las versiones no pÃºblicas ni accesibles de sujetos que, dadas sus oscuras trayectorias vinculadas a aparatos de inteligencia, ponen en tela de duda su intencionalidad. La sola presencia de Manuel Anzaldo y de Gustavo Hirales en ChenalhÃ³ los hace mÃ¡s sospechosos aÃºn. Eric Hugo Flores, en quien fundamenta Aguilar CamÃn su crÃ³nica, tiene evidentes vinculaciones a los hoy procesados. Sin fundamento alguno da mÃ¡s importancia al testimonio de Lorenzo PÃ©rez VÃ¡zquez, uno de los responsables materiales hoy encarcelados, que a lo que dicen los sobrevivientes y testigos de la masacre. PÃ©rez VÃ¡zquez afirma que los atacantes eran apenas nueve y no 80, y que no fue una masacre sino un enfrentamiento con una columna zapatista. Lo cierto es que no existe evidencia que sustente esa versiÃ³n, de ello son prueba los testimonios de los sobrevivientes. Si se tratÃ³ de un enfrentamiento, Â¿por quÃ© todos los muertos eran parte de la sociedad civil Las Abejas? Este centro afirma que la versiÃ³n de un enfrentamiento es totalmente inverosÃmil. La verdad histÃ³rica de la masacre de Acteal ha provocado el repudio de la sociedad civil nacional e internacional. La verdad jurÃdica estÃ¡ aÃºn muy lejos de procurar justicia y mantiene viva la posibilidad de que los hechos se repitan. No hay justicia para los muertos y sobrevivientes de Acteal y esto es una afrenta a la conciencia de la humanidad. El oficio de la pluma tiene implicaciones Ã©ticas frente a la injusticia y la desigualdad. Si en algo se pretende aportar a la justicia no es, como lo hace Aguilar CamÃn, tergiversando la historia contada por las vÃctimas, sino revisando la pÃ©sima actuaciÃ³n, parcial y politizada, del sistema de justicia que hace que este paÃs se mantenga en la sombra de la arbitrariedad y el autoritarismo. * Directora Centro de Derechos Humanos Fray BartolomÃ© de las Casas http://www.jornada.unam.mx/2007/12/02/index.php?section=opinion&article= A 10 aÃ±os de Acteal continÃºa la impunidad IÃ±aki GarcÃa Este 22 de diciembre prÃ³ximo se cumplen 10 aÃ±os de la masacre de Acteal, en la que murieron asesinados 45 indÃgenas, la mayorÃa mujeres y niÃ±os, a manos de paramilitares. Este 22 de diciembre prÃ³ximo se cumplen 10 aÃ±os de la masacre de Acteal, en la que murieron asesinados 45 indÃgenas, la mayorÃa mujeres y niÃ±os, a manos de paramilitares. Este hecho criminal ocurriÃ³ en un contexto de violencia social y polÃtica denunciado de forma exhaustiva sin que nada se hiciera por impedirlo. Como quedÃ³ sobradamente probado, la responsabilidad intitucional fue condiciÃ³n indispensable para que ocurriera. SÃ tuvo sus costos polÃticos para el gobierno mexicano, debido a la gran respuesta nacional e internacional por la indignaciÃ³n que provocÃ³ la matanza de civiles desarmados. Con este hecho Ernesto Zedillo perdiÃ³ la presidencia de la OMC, Emilio Chuayffet la SecretarÃa de GobernaciÃ³n y Julio CÃ©sar Ruiz Ferro la gubernatura de Chiapas. >>Seguir leyendo: http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/321471/index.php Manifiesto: A 10 AÃ�OS DE ACTEAL COMISIÃ�N CIVIL INTERNACIONAL DE OBSERVACIÃ�N POR LOS DERECHOS HUMANOS A Diez AÃ±os de Acteal >> Manifiesto http://cciodh.pangea.org/sexta/071022_10a_de_acteal.shtml >> Firmar adhesiÃ³n al manifiesto http://cciodh.pangea.org/firma_manifiesto_10_acteal.htm Regreso a Acteal I. La fractura HÃ©ctor Aguilar CamÃn http://www.nexos.com.mx/articulos.php?id_article=1495&id_rubrique=652 Regreso a Acteal II. El camino de los muertos (Segunda de tres partes) http://www.nexos.com.mx/articulos.php?id_article=1510&id_rubrique=664 Ã?cida crÃtica de Marcos al escritor HÃ©ctor Aguilar CamÃn http://www.jornada.unam.mx/2007/10/29/index.php?section=politica&article REPORTAJE /A diez aÃ±os de acteal Hermann Bellinghausen http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=151521 A 10 aÃ±os de Acteal, todavÃa no se hace justicia: Juan BaÃ±uelos http://cml.vientos.info/node/11465