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Declaración de movimientos cristianos de base sobre Europa
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per (penjat per) Antoni Ferret |
26 abr 2007
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DECLARACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS CRISTIANOS DE BASE SOBRE LA EUROPA DEL FUTURO A LOS
CINCUENTA AÑOS DEL TRATADO DE ROMA
En nuestro continente, la colaboración entre los Estados que han puesto en marcha la
Unión Europea ha sido una empresa muy positiva en la historia de los últimos
decenios. Ahora bien, después de la caÃda del muro de BerlÃn y con el final del
bipolarismo, Europa se encuentra enfrentada a retos inéditos. Entre ellos cabe
destacar la apertura en curso a los paÃses del Este, y posteriormente a TurquÃa, su
rol en el mundo, la fuerte inmigración proveniente de terceros paÃses, el
funcionamiento de sus instituciones y los objetivos a alcanzar en lo que respecta a
la propia cohesión interna, a la justicia social y al crecimiento sostenible de la
economÃa.
Con ocasión del cincuentenario de la firma del Tratado de Roma, los Estados europeos
tratan de indicar valores y estrategias para afrontar las actuales dificultades;
también los obispos de Europa están preparando documentos e iniciativas, aunque con
escasa implicación del pueblo de Dios. Nosotros mismos, como cristianos que viven su
fe en la Iglesia católica sin función oficial alguna, queremos contribuir a la
reflexión sobre Europa en algunas cuestiones de fondo:
1. El papel de Europa en el mundo debe hallarse en el primer plano de todas las
preocupaciones. No basta con proponer la existencia de una común polÃtica exterior,
es preciso indicar cuál. Pensamos que Europa puede y debe:
• cumplir una función distinta del pasado en sus polÃticas comunitarias y en
relación con las grandes instituciones internacionales (Naciones Unidas, Fondo
Monetario Internacional, Banco Mundial, Organización Mundial de Comercio) en lo que respecta a las relaciones Norte-Sur a fin de combatir los efectos negativos de la
globalización neoliberal, de promover un desarrollo sostenible y de luchar contra la
pobreza;
• establecer en el escenario internacional una neta ruptura con el pasado, afirmando
su independencia de la única potencia global todavÃa existente, a fin de convertirse
en punto de referencia para una polÃtica de mediación y de paz en las áreas de
conflicto (sobre todo en el Medio Oriente y en Ã?frica), como con frecuencia se le
solicita;
• activar, por consiguiente, una polÃtica de distanciamiento entre las propias
estructuras militares y las de EE.UU., iniciar la reducción de los gastos militares,
interrumpir cualquier clase de exportación de armas y emprender iniciativas propias
o promover y sostener las de los Estados miembros o de organizaciones de la sociedad
civil en materia de acciones no violentas de prevención, de mediación y de gestión
de los conflictos.
2. Los derechos de los ciudadanos y de los trabajadores se hallan afirmados en
algunos documentos de la Unión Europea, pero su tutela debe ser promovida con mayor
determinación. En particular, los derechos sociales fundamentales todavÃa se hallan
insuficientemente garantizados, pues siguen prevaleciendo la ideologÃa y le sistema
del liberalismo económico. Los problemas planteados por la defensa del estado social
se afrontan con prudencia y equidad para evitar la formación de grandes bolsas
nuevas de pobreza entre las clases más débiles (pensionistas, desempleados, jóvenes,
familias numerosas…). La misma igualdad de género no está todavÃa suficientemente
tutelada y promovida.
3. En nuestro continente, los “últimos�, de los que habla el Evangelio, son los
trabajadores y sus familias provenientes de los paÃses extracomunitarios. La
polÃtica de la Unión Europea y de los paÃses miembros no se hallan todavÃa a la
altura de las necesidades y legÃtimas expectativas tanto de quienes ya han llegado a
Europa como de quienes quieren llegar; esta polÃtica es además poco consciente de la
aportación a las sociedades europeas de estas nuevas energÃas.
4. Los poderes criminales de todo tipo van en aumento, facilitados por la
globalización de la economÃa y de la comunicación, y se extienden por Europa,
mientras es muy precaria en las instituciones la conciencia de su gravedad y no
existen al respecto intervenciones radicales, amplias y continuadas.
Mientras hacemos estas propuesta para una nueva Europa con el espÃritu y la mente
animados por el Evangelio, no podemos estar de acuerdo con los pronunciamientos e
iniciativas de los obispos católicos para conseguir que, en los textos
constitucionales de la Unión Europea y en la próxima “Declaración de BerlÃnâ€?, se
haga referencia a las “raÃces cristianasâ€? de Europa e incluso, explÃcitamente, a
“Dios�. Somos conscientes de que las culturas importantes en la historia de Europa
no pueden reducirse a una, de que el fuerte sello impreso en ella por el
cristianismo va acompañado de no pocas sombras y de que la clara separación entre
ámbito religioso y ámbito civil es un gran logro humano y cristiano. Existe además
el peligro de que estas reivindicaciones de los obispos muevan a otros a reivindicar
también sus propias “identidades�, creándose asà incomprensiones y divisiones
inútiles a la vez que antihistóricas. Para ser escuchada y acogida, la palabra de
Dios no necesita reconocimientos ni ayudas por parte de la autoridad civil, sino que
debe ser propuesta por una Iglesia pobre y un ministerio gratuito. Nos parece
suficiente la tutela de la libertad religiosa, con toda su manifestación colectiva,
como se prevé en el art. 10 de la Carta de los Derechos Fundamentales (Carta de
Niza), y no consideramos oportuna la presencia institucional de las iglesias en el
funcionamiento de la U.E. (art. 52, punto 3 del Proyecto de Constitución Europea).
Creemos también suficiente que las iglesias y sus organizaciones hagan oÃr su voz
según las modalidades ordinarias previstas por el art. 47, de acuerdo con las reglas
propias de la democracia participativa.
Consideramos también deseable que los católicos de los paÃses europeos comiencen a
discutir con toda seriedad y libertad sobre la actual situación de las relaciones
Iglesia/Estado, diversas en los diferentes paÃses pero fundadas casi en todos sobre
una condición de privilegio con respecto a al Iglesia católica. Nos gustarÃa que la
reflexión se inspirara en la Constitución Gaudium et Spes, particularmente en el n.
76, cuando afirma: “La iglesia… no pone sus esperanzas en los privilegios ofrecidos
por la autoridad civil, e incluso está dispuesta a renunciar también a estos
privilegios legÃtimos cuando su uso pueda poner en duda la sinceridad de su
testimonio�. Somos conscientes de que someter a debate estas relaciones lleva
también consigo pensar en una Iglesia cada vez más pueblo de Dios y menos estructura
jerárquica. Eso es lo que propuso e inició el Concilio Vaticano II.
Mientras reflexionamos sobre el futuro de Europa a inicios del milenio, en una fase
crÃtica de la historia de la humanidad, somos conscientes de las muchas y grandes
responsabilidades directas que pesan también sobre nosotros en el camino ecuménico
de las iglesias cristianas, que va avanzando demasiado lentamente, mientras el
pueblo cristiano camina frecuentemente por delante de quienes lo guÃan. Pesa
igualmente sobre nosotros las responsabilidades de un diálogo con las religiones,
sobre todo con el islam. La convergencia de las religiones sobre grandes objetivos
de ética social común y de convivencia entre los pueblos supondrÃa una
extraordinaria aportación para nuestro continente y sus instituciones. Alentados por
las palabras del Evangelio, albergamos la esperanza de que una nueva Europa
contribuirá a otro mundo posible.
Roma-BerlÃn-Madrid, 25 de marzo de 2007
European Network Church on the Move, Redes Cristianas (150 asociaciones), Fédération des Réseaux de Parvis (47 associations), Catholics for Free Choice (CFFC), Pavés, Wir sind Kirche, Germany, Iniziative Christenrechte in den Kirke, German Okumenisches Netzwerk Initiative Kirche von unten, Initiativgruppe “Fur eine lebendigere kirche� Catholics for a changing Church, Iglesia de Base de Madrid, Dones creientes, Valencia, Catòlicos por el derecho a decidir, Somos Iglesia, David et Jonathan, Observatoire chrétien de la laicité, Nous sommes aussi l’Église, Partenia 2000, Demain l’Église, Femme et hommes en Église, Esperance 54, Nancy, Chrétiens pour une Église dégagée de l’École confessionelle, Fraternité Agapé, Amis du 68 rue de
Babylone, Paris, SEL 85, Droits et libertés dans les Églises, Humanistes et Croyants
35, Chrétiens sans frontières, Gironde, Recherche et Partage, Valence, Equipe
National et d’Animation des Communautés de Base, Jonas-Vosges, Nos Somos Igreja, We Are Church, Finland, Comunità cristiane di base italiane, Noi Siamo Chiesa. |
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Comentaris
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Re: Declaración de movimientos cristianos de base sobre Europa
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per sandinista |
26 abr 2007
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visca la teologia de l'alliberament!
botifarra al vaticà, varela i cope! |
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