La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos

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Notícies :: criminalització i repressió
La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per joan	05 oct 2006
(la he ficat en la secció "repressió", si a algú li pareix mal que fique aquesta notícia en "repressió" que ho argumenti).

La FederaciÃ³n EspaÃ±ola de Entidades Religiosas IslÃ¡micas de EspaÃ±a exigiÃ³ ayer el cese de las fiestas de Moros y Cristianos por calificarlas de antidemocrÃ¡ticas. Las distintas asociaciones festeras de la Comunitat saltaron tras conocer la noticia y aseguraron que sus actividades no pretenden ofender a la religiÃ³n islÃ¡mica. El presidente de la FederaciÃ³n EspaÃ±ola de Entidades Religiosas IslÃ¡micas (Feeri), el imÃ¡n de La Mezquita La UniÃ³n de MÃ¡laga, FÃ©lix Herrero, exigiÃ³ ayer que se suspendan las tradicionales Fiestas de Moros y Cristianos que se celebran en AndalucÃa, AragÃ³n o el Levante por la imagen que se da del pueblo musulmÃ¡n y considerÃ³ que â��no tienen cabida en la EspaÃ±a democrÃ¡ticaâ�?. Herrero se preguntÃ³ quÃ© reacciÃ³n tendrÃa la poblaciÃ³n de determinados pueblos si se celebrara la entrada de las tropas de Franco â��y el consiguiente castigo que infringiÃ³ a la poblaciÃ³nâ�?. La Feeri es una de las dos federaciones islÃ¡micas mÃ¡s antiguas de EspaÃ±a. Junto con la UCIDE (UniÃ³n de Comunidades IslÃ¡micas de EspaÃ±a) forma la ComisiÃ³n que sirve de interlocutora con el Gobierno. Cuatro mezquitas de la Comunitat (dos de CastellÃ³n, una de Valencia y otra de Ontinyent) pertenecen a Feeri, segÃºn fuentes de esta federaciÃ³n. Por su parte, las distintas asociaciones festeras de la Comunitat han mostrado su sorpresa por esta exigencia. AsÃ, La presidenta de la AsociaciÃ³n de Moros y Cristianos de DÃ©nia, MarÃa JesÃºs Monfort, reiterÃ³ que las fiestas de moros y cristianos sÃ³lo representan â��un pedazo de nuestra historiaâ�? y que en ningÃºn momento tienen como objetivo â��burlarse de ninguna religiÃ³nâ�?. Ejemplo de concordia La presidenta de la Junta Central de Moros y Cristianos de Villanueva de CastellÃ³n, Chelo MercÃ© Ferrer, se mostrÃ³ sorprendida por esta solicitud y rechazÃ³ la misma. â��â��Creo que es lo contrario de lo que dicen. Esta fiesta sirve como ejemplo de concordia entre moros y cristianosâ�?. Uno de los miembros de esta agrupaciÃ³n festera de Sagunto, Ana SolÃ¡, destacÃ³ que en los actos de las fiestas de Moros y Cristiano de Sagunto â��no se destruye ninguna cabeza de Mahoma ni se introducen elementos discriminatorios contra el pueblo musulmÃ¡nâ�?. El presidente de las fiestas de Moros y Cristianos de Bocairent, Vicente Silvestre fue contundente al afirmar que las declaraciones del imÃ¡n â��estÃ¡n fuera de lugar. Yo, por ejemplo, me visto de moro, no me disfrazo de moro y me gustarÃa que esta persona entendiera el significadoâ�? real de la fiesta que se celebra.
Mira també: http://www.lasprovincias.es/valencia/prensa/20061005/cvalenciana/federacion-islamica-exige-supresion_20061005.html
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Comentaris

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per galdrich	06 oct 2006
No comenceu a cansar-vos de la susceptibilitat d'aquesta penya? Al final ens faran veure al Natzinger com un exemple de tol·lerància... Us imagineu la que es liaria si la Madonna anés a fer un concert a Arabia Saudí fent un dels seus numerets amb un Mahoma? O que aquí ens pelessim imams cada vegada que ens diuen infidels croats ( no creuats) i ens fiquen al mateix sac amb el Satan Bush? Moraleja: que se'n vagin a la merda tots: cristians, jueus i musulmans. Que rezin i facin el que vulguin, inclós prometre càstig etern, infern i altres amenitats a qui no creu, però que deixin de ficar-se amb lo que diuen i pensen els altres.

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per Noel	06 oct 2006
Prou ja, home, que ja no podem fer ni les nostres festes, prou d'integrisme islamista, i els drets de les dones, com podeu encara defensar aquestes posicions?

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per a joan, galdrich i noel	06 oct 2006
Tot plegat fa pudor. Fa pudor posar una noticia de Las Provincias, fan pudor els comentaris i fa pudor que sempre es doni altaveu als sectors me´s retrògrads de l'islam (que hi han a totes les religions). fan un mani 100 persones (!!!) a Indonesia demanant la crucifixió del papa i son portada a tot arreu. El consell islàmic de catalunya diu que no té cap propblema amb lo dels moros i cristians i ningú diu res... Algú fa pudor? bin laden, Bush i els sionistes que pululen per indymedia es retroalimenten? existeix el pentagon? Quien quema el bosque? quien lo apaga? ta, ta, ta, tan!

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per david	06 oct 2006
totalment tendenciosa l'altre dia hi havia aquesta noticia al diari (perdoneu no recordo a quin, no puc posar el link) dient que era estat tan sols l'imam de Malaga a demanar-ho, i que associacions islamiques de catalunya, andalusia i em sembla castella ho havien considerat una tonteria

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per david	06 oct 2006
preciso la noticia, va apareixer a el periodico pero no la puc penjar sencera perque ja esta a l'hemeroteca: Una federació islàmica exigeix la fi de les festes de moros i cristians L'imam de Màlaga assegura que "han de desaparèixer" per assegurar la convivència Grups musulmans de Catalunya, Alacant i Granada, en canvi, recolzen la tradició

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per Roger de Lluria	06 oct 2006
Pueblo Alicante varÃa un acto fiestas para no herir sensibilidad. http://actualidad.terra.es/sociedad/articulo/pueblo_alicante_varia_acto_ Otra nueva polemica y van... ahora quieren prohibir otra de nuestras fiestas tradicionales la de LOS MOROS Y CRISTIANOS. Para los incultos que quieren exterminar nuestras tradiciones: http://es.wikipedia.org/wiki/Moros_y_cristianos (un poco de historia y eso que es la puta wikipedia). La noticia: http://www.webislam.com/?idn=7363 En algunas poblaciones valencianas, las fiestas de Moros y Cristianos, que conmemoran la Reconquista, concluÃan con actos en los que la cabeza de Mahoma explotaba llena de petardos y el pÃºblico aplaudÃa. Y YO AÃ�ADO: CON DOS COJONES!!!! . A raÃz de la polÃ©mica suscitada por la publicaciÃ³n de las viÃ±etas de Mahoma, los organizadores de estas fiestas han empezado a suavizar y, en algunos casos, suprimir estos actos para no herir la sensibilidad de los creyentes musulmanes. En el mundo de la fiesta se ha abierto un debate que pretende revisar el contenido de algunos actos. Se trata de mantener y respetar la tradiciÃ³n, pero sin herir la sensibilidad de personas que tienen otras creencias. AsÃ, los responsables de la organizaciÃ³n de fiestas que conmemoran la Reconquista cristiana ya han empezado a modificar aquellos actos mÃ¡s crÃticos con el mundo Ã¡rabe para evitar la controversia. Al menos en las poblaciones valencianas de Bocairent, Beneixama, Banyeres de Mariola o Alcoi empiezan a cambiar algunas cosas. Todas las fiestas concluyen con la reconquista de los cristianos, y en algunas de ellas se hacÃan actos contra una efigie que emulaba a Mahoma, y que terminaba con la cabeza por los aires o ultrajado. El caso mÃ¡s reciente se produjo en Beneixama, que celebra sus fiestas a principios de septiembre. AllÃ era tradicional, para conmemorar la reconquista, que la figura de Mahoma, con el cuerpo de herradura y la cabeza de cartÃ³n, le estallasen unos petardos en la cabeza cuando los cristianos asumÃan el control del castillo . Sin embargo, en esta Ãºltima ediciÃ³n no explotaron. El alcalde de la localidad, Antonio ValdÃ©s, reconociÃ³ ayer que "no se trataba de un acto esencial, y cÃ³mo podÃa herir la sensibilidad de algunas personas decidimos evitarlo". Hubo conquista pero sin agresiÃ³n a Mahoma. Lanzado al vacÃo... En Bocairent, otro muÃ±eco de cartÃ³n y madera que representaba al profeta es lanzado al vacÃo desde la almena del castillo, el pÃºblico aplaude a rabiar, y luego una espectacular traca explota en su cabeza. En la Ãºltima ediciÃ³n, que se celebrÃ³ en febrero, momento de mÃ¡xima tensiÃ³n por la publicaciÃ³n de las viÃ±etas, los cristianos lanzaron a Mahoma, pero no hubo petardos. En Banyeres de Mariola la figura de Mahoma es uno de los signos de identidad de la comparsa Moros Viejos que, hasta 1968, veÃa tambiÃ©n cÃ³mo cada aÃ±o le explotaba la cabeza durante el acto de la Embajada en la que el bando cristiano recuperaba la primacÃa del castillo. Los ataques a esta figura dejaron de practicarse por recomendaciÃ³n de la Iglesia CatÃ³lica tras la aprobaciÃ³n del Concilio Vaticano. Otra localidad valenciana, Ontenient, ya se vio envuelta en la polÃ©mica, en 2002, cuando una comparsa de moros desfilÃ³ sobre una gran alfombra que contenÃa escritas unos suras del CorÃ¡n por la que desfilaban los festeros. El patrÃ³n de las fiestas de Moros y Cristianos de Alcoi, Sant Jordi, mata a los moros, y en la procesiÃ³n aparece una gran escultura del santo cristiano a caballo lanzando flechas contra los musulmanes. Sin embargo, este aÃ±o los festeros pusieron una gran cantidad de flores para que no se vieran tanto los cuerpos ensangrentados de las huestes mahometanas. Ayer en Alcoi desfilaron los festeros con trajes antiguos que ya no se utilizan. El acto de la Gloria histÃ³rica sirviÃ³ para conmemorar el 750Âº aniversario de la fundaciÃ³n de la ciudad. Estudio serio y antropologico sobre la FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS, que se cultiven un poco el cerebro!!!! http://www.ugr.es/~pwlac/G10_12DemetrioE_Brisset_Martin.html Un pequeÃ±o resumen: VÃas clasificatorias Las luchas rituales entre dos bandos son uno de los complejos festivos mÃ¡s extendidos por todas las culturas en la historia de la humanidad. En este inmenso universo festivo tienen cabida mÃºltiples reinos, entre los cuales las de conquista pueden ser las que ofrecen mÃ¡s valiosas aportaciones psicolÃ³gicas. Y en lo que respecta a la cultura hispÃ¡nica, hay un tipo tan identificado con ella que se le puede considerar, junto con las corridas de toros y el flamenco, como caracterÃstico: los combates entre moros y cristianos. Desde la Edad Media se fue convirtiendo en la diversiÃ³n por antonomasia, llegando a su apogeo con Felipe II, al mismo tiempo que lo hacÃa el imperio espaÃ±ol, pudiÃ©ndose tambiÃ©n decir que todos los dÃas el sol llegÃ³ a iluminar una fiesta de moros y cristianos. Y todavÃa quedan cientos de ellas por el ancho mundo, a punto de ingresar en el siglo XXI. Tal exuberancia de este ritual festivo, con multitud de variantes (personajes, motivos, Ã©pocas, actitudes, vestimentas, decorados, parlamentos) la convierte en muy difÃcilmente clasificable. Y sin embargo, para conocer a fondo cualquier material, es necesario ordenarlo segÃºn sus semejanzas y divergencias, agrupÃ¡ndolo en el menor nÃºmero de conjuntos lo mÃ¡s homogÃ©neos posible. Al enfrentarse a la tarea de clasificar las fiestas espaÃ±olas de moros y cristianos, sus primeros estudiosos se decidieron por los siguientes criterios: Para Robert Ricard, las referencias histÃ³ricas le suministrarÃ¡n la tipologÃa (1958, II: 875): * Cruzada o reconquista: los cristianos atacan un castillo defendido por turcos o moros. * Moros en la costa: los cristianos se defienden, quieren impedir un desembarco de corsarios berberiscos. No hay castillo. Criterios entrelazados Comencemos la aproximaciÃ³n a las representaciones rituales espaÃ±olas de moros y cristianos: I. Sus fuentes de inspiraciÃ³n histÃ³rica especÃfica son: a) Cruzadas o Â«reconquistaÂ» medieval. b) RebeliÃ³n de los moriscos peninsulares. c) Guerras contra el imperio turco. d) Saqueos costeros por corsarios berberiscos. e) Guerras de Marruecos. En la mayorÃa de los casos se entremezclan personajes y situaciones, de modo anacrÃ³nico e incluso antihistÃ³rico, por lo que apenas va a tener relevancia este criterio. II. Sus modelos festivos inspiradores han sido: 1. Mascaradas profanas solsticiales. 2. Competiciones ecuestres y juegos de caÃ±as. 3. Fastos monÃ¡rquicos y nobiliarios. 4. Toma de castillos en la plaza pÃºblica. 5. Entremeses en las procesiones del Corpus. 6. Comedias inspiradas en el romancero. 7. AlegorÃas misioneras. 8. Rituales conmemorativos. 9. Diversiones de las soldadescas. 10. Funciones patronales. A lo largo de las Ã©pocas, unos modelos se han superpuesto a los anteriores, sin llegar a suplantarlos totalmente, por lo que siguen siendo parte integrante de las actuales representaciones, aunque ya no cumplan sus cometidos originarios. El modelo de fiesta patronal, con su funciÃ³n teatral en honor del patrono de la localidad, desde principios del siglo XVII, se ha ido imponiendo, siendo hoy dÃa casi hegemÃ³nico. III. CaracterÃsticas de la representaciÃ³n teatral: * Luchas sin parlamentos. Danzas habladas. * Coloquios con escaramuzas. ** Dramas escenogrÃ¡ficos. *** Alardes o desfiles con embajadas. AquÃ se retoma el criterio representacional formulado por Guastavino, ampliando su divisiÃ³n segÃºn el nivel de complejidad teatral de las representaciones rituales. A veces, los cambios socioculturales en la localidad repercuten en la importancia que se otorga a los actos de las fiestas patronales, pudiendo aumentar o disminuir su espectacularidad, y pasar de un nivel a otro en esta escala. FIESTA CON ARRAIGO NACIONAL. Y estas son las tres grandes propuestas clasificatorias elaboradas hasta ahora. La mesolÃ³gica o geogrÃ¡fica es la que se ha adoptado por casi todos los investigadores posteriores, por su claridad en la diferenciaciÃ³n de esquemas festivos, ya que cada modelo cuenta con similares variables expresivas. Pero hay un importante obstÃ¡culo a tener en cuenta: en la misma zona pueden coexistir modelos distintos, como es el caso de las valencianas Sierra del Turia, RincÃ³n de Ademuz y Campo de Requena, con varias representaciones que mÃ¡s se parecen a los dances aragoneses y las comedias alpujarreÃ±as que a las cercanas embajadas con desfiles de filaes tÃpicamente valencianos. Y precisamente el modelo inspirador, el de Alcoy, se estÃ¡ expandiendo por fiestas de AlmerÃa, Granada, Cuenca, Murcia y Albacete, modificÃ¡ndose su modo tradicional de hacer la fiesta. Por otra parte, los Â«focos aisladosÂ» mencionados por Carrasco se extienden a LeÃ³n, Navarra, CataluÃ±a, La Mancha, Canarias y Baleares, por lo que habrÃa casi que asimilarlos a las distintas autonomÃas, con lo que la ordenaciÃ³n pierde operatividad. Y si nos metiÃ©ramos en las variantes del continente americano, se podrÃa decir lo mismo, ya que habrÃa tantos grupos como paÃses. Nos encontrarÃamos entonces con una clasificaciÃ³n nacionalista, que si, en tÃ©rminos polÃticos tiene sentido, en antropologÃa no, mÃ¡xime cuando se trata de la misma herencia cultural, transmitida por los conquistadores, los hÃ©roes de estos rituales, que se autoidealizan, enaltecen, justifican y proclaman como ejemplo de virtudes y valor a imitar por los espectadores. Respecto a las otras propuestas, la precursora de Ricard tiene el mÃ©rito de fijarse en la presencia/ausencia de un elemento escÃ©nico como es el castillo, pero en el momento en el que la formulÃ³ no se conocÃa la diversidad de este fenÃ³meno cultural, que no se puede abordar desde un simple elemento diferenciador. AsÃ, se pueden establecer las siguientes Ã¡reas festivas: ANDALUCÃ?A Alpujarra Altiplanicie Guadix-Baza-HuÃ©scar Sierra de los Filabres RÃo Almanzora AjarquÃa SerranÃa de Ronda Sierra MÃ¡gina ARAGÃ�N Ribera del Ebro Alto AragÃ³n Pirineos Sierra de GÃºdar PAÃ?S VALENCIANO RÃo VinalopÃ³ Sierra de Utiel Alto Turia CUENCA-ALBACETE La Mancha SerranÃa del JÃºcar BALEARES Costa de Mallorca GALICIA Valle de Laza Tierra de Trives PENÃ?NSULA IBÃ�RICA Gran nÃºmero de localidades dispersas.

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per incult	06 oct 2006
"Y en lo que respecta a la cultura hispánica, hay un tipo tan identificado con ella que se le puede considerar, junto con las corridas de toros y el flamenco, como característico: los combates entre moros y cristianos." doncs jo em cago en la teva puta tradicio de torturar animals

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per culte	06 oct 2006
Els moros i cristians no son espanyols, son valencians

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per Ramadà i vel obligatori	07 oct 2006
A aquest pas, els islamistes que pul.lulen per tota Europa ens exigiran practicar el Ramadà, el vel de les dones, la barba pels homes, convertirse a la religió musulmana, la sharia i l'adhesió a les seves jihad ... Aneu Al.là merda.

Re: La Federación Islámica exige la supresión de la fiesta de Moros y Cristianos
per Mohammed ventura minataibat@hotmail.com	08 oct 2006
prou de comentaris xenofobos, el musulmans valencians y espaynols tenim drets constitucionals, es mereixemt un respecte com cuansevol altre ciutata. No tot val en nom de la festa, les festes de moros i cristians es una burla a la historia, racista contra els negres, amaga el genocidi contra els musulmans andalusis, i ya es hora d´anar cambiant algunes coses intolerables per a una democracia.Forasters vindran que de casa nos trauran pero en aquest cas els marroquis i arabs es conporten com els mes rastreros, per que al fi al cap han vingut a treballar. Pero els musulmans espanyols no tenim perque aguantar aquest tipo de burla. Entre Tots podem fer unes festes millors, mes veridiques i no ofensives. Si tant estimeu la festa de moros repasateu, ¿Es que el musulmans son canibals? ¿Tan gran espasa per asustar als xiquests? ¡Totes les mores son lujurioses i bailarines? ¿Que pensaries tu si ficaren a la teu dona cristiana com a una puta? ¿Que pensaries si tinguerem apellidos com Mohammad Matacristians? ¿Cuan han portat el moros andalusis trabucs? ¿I com preteneu amb el vostre teatret gracios que els musulmans se convertiren a la fe de Maria abandonat la religio de Mahoma, gracies a un sant que no existeix en el santoral, amagant el matjor genocidi de la historia.? Per que avui estarieu tots en el tribunal de La Haye. Lo que avui tant vos diverteig, pero per al musulmans cuan veixem aquestes festes o cuansevol que sapia algo d´historia no mes sentim que vergonya.