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Uruguay_Bella Uniòn: Justicia, Tierra y Libertad!
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per Red Latina sin fronteras Correu-e: redlatinasinfronteras@yahoo.es (no verificat!) |
17 set 2006
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Uruguay: Dossier Ocupaciòn tierras Bella Uniòn
Màs informaciòn en: www.ocupacionxtierra.org
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Respuesta a José Mujica
Jorge Zabalza
El perejil en la palangana ajena
Una vez fui a una yerra, pialé un ternero, le corté los güevos con el cuchiyito capador y me los comà chamuscados en las brasas del fogón campero. ¿Verdad que estoy autorizado a hablar de reforma agraria?
Señor ministro de GanaderÃa, Agricultura y Pesca, don José Mujica Cordano.
De mi mayor consideración:
No tengo otra que tomar estas declaraciones suyas como respuesta a mi anterior: “Yo debato con quien me parece. Nunca lo vi a Zabalza plantar un perejil. Además no se puede bastardear temas que son clave como éste� (La República, 20-II-06).
Esbozo de elementos para el no-debate:
UNO
Según cifras del Censo General Agropecuario, elaboradas por el ministerio suyo, los predios menores de 50 hectáreas son más de la mitad de los establecimientos agropecuarios de Uruguay. Apenas abarcan el 2,5 por ciento de la superficie productiva total.
En cambio, los predios mayores de 2.500 hectáreas no llegan a ser el 2 por ciento de los establecimientos, pero poseen el 32 por ciento de la tierra productiva.
En 1970 habÃa 77.163 establecimientos rurales que, para 1990, se redujeron a 54.816. Desaparecieron 22.247 establecimientos, casi la tercera parte de sus productores rurales se fueron al carajo. Y no fueron los latifundios... porque en eso de desaparecer nunca pierden los de arriba, como usted deberÃa saber bien.
Unos poco y otros mucho y eso no es casualidad, don Mujica. Se llama “concentración de la propiedad de la tierra en muy pocas manos�, o sea, en lenguaje sesentista, latifundio vulgar y silvestre y sin considerar los efectos concentradores de la extranjerización (plantaciones forestales mediante) y de las sociedades anónimas agropecuarias (¿no se iban a prohibir?).
DOS
El 83 por ciento de la superficie agropecuaria son campos naturales o mejorados donde se crÃan y engordan novillos para producir carne. Si a eso se le suman las 212.072 hectáreas improductivas, se concluye que apenas en un 15 por ciento de la tierra uruguaya hay una inversión de capital más o menos intensiva.
Por cada hectárea dedicada a la ganaderÃa hay 0,64 vacunos. ¡No llega a uno por hectárea! Algo que permanece incambiado desde hace cien años. ¿No le parece muy poco, señor ministro?
En los predios mayores de 5 mil hectáreas (propiedad de gente con mucho dinero) hay un tractor cada 1.900 hectáreas. Como que estos dueños de la tierra no invierten mucho... ¿Espera convencerlos de que sean buenos y no apuesten en la plaza financiera?
En 1990 habÃa casi 13 mil establecimientos que producÃan carne animal, un 23,7 por ciento del total. Para el año 2000, los establecimientos eran 28.245, el 49,4 por ciento. Casi el doble que diez años antes. El estoc de animales vacunos creció 23 por ciento, al tiempo que los ovinos, primer rubro siempre, tocaban su mÃnimo histórico. Ergo, los latifundistas bailan al compás de los mercados, don Mujica.
El precio internacional de la carne sube y nuestros patrióticos “productores rurales� adecuan la producción a sus exigencias, como en los tiempos en que Latorre alambró la estancia cimarrona... Qué cosa, ¿no?
Esto se llama “paÃs de ganaderÃa extensiva cuya producción depende de los precios internacionales fijados por los grandes capitales que dominan el mercado de productos alimentariosâ€?. Dependencia y subdesarrollo, che.
TRES
En el campo residÃan, en 2000, unas 190 mil personas. Más o menos la misma cantidad de siempre. En la franja comprendida entre la costa del rÃo Uruguay y la ciudad de Tacuarembó hay un habitante cada dos quilómetros cuadrados. O sea que esa zona de los departamentos de Artigas, Salto y Paysandú sigue siendo el mismo desierto que hace cien años. Las tierras más ricas están despobladas: el latifundio expulsa gente.
Ese mismo año habÃa 157 mil trabajadores permanentes en el campo. De ellos, 74.077 (la mitad casi) eran asalariados de la producción animal de carácter extensivo. Pero el latifundio es más cruel todavÃa, don Pepe: en los establecimientos con más de 2.500 hectáreas, la crema de la crema, hay un trabajador cada 370 hectáreas. No es un proletariado muy numeroso que digamos. Los animales engordan con pocos puestos de trabajo, que además son mal pagos, no tienen lÃmite horario pese a lo prometido y que se realizan en condiciones deplorables. ¿Cuál es la productividad de cada peón rural? ¿De cuánta plusvalÃa se apropian los estancieros?
CUATRO
William Yohai, tupamaro de los que mantienen la óptica de Raúl Sendic (padre), envió interesantes datos a BRECHA el 27 de agosto de 2003. El campo no es negocio, le decÃan, y entonces William preguntaba: ¿por qué hay tantos burgueses dispuestos a arrendar estancias? ¿Son bobos? No, porque a ninguno se le ocurre, por ejemplo, alquilar uno de los locales a precio regalado que se ofrecen en todas las galerÃas céntricas.
Está claro que hay demanda porque arrendar es negocio. Y como la demanda excede a la oferta, la renta de la tierra se eleva a los cielos: en 2003, por un campito de 2 mil hectáreas medianamente bueno se pagaba 30 dólares la héctarea por año y, en consecuencia, dejaba al propietario una renta bruta de 60 mil dólares. El tipo no paga el impuesto al patrimonio ni el de Primaria, como debe hacerlo cualquier propietario urbano. Después de pagar unos 5 mil dólares de contribución inmobiliaria (tal vez ni tanto) se queda con 4.600 dólares mensuales de renta, sin hacer nada, sentadito en su casa y sosteniendo que la tierra no rinde.
Ni hablar de la renta que se apropian los dueños de las excepcionales tierras del litoral, donde se llega a pagar 100 dólares la hectárea. Hasta en los campos de sierra, pura piedra, como en mis pagos, la renta es de unos 30 mil dólares anuales. Nunca es negativa, o sea menor que la contribución, único gasto que tienen los propietarios.
CINCO
En pocas palabras, la ganaderÃa extensiva es el principal rubro de este paÃs productivo, está en muy pocas manos, no genera puestos de trabajo, invierte casi nada en salarios y seguridad social y desertifica la tierra. La miseria y la exclusión son la contracara social del latifundio, que produce según los requerimientos y vaivenes del mercado internacional, sin tener en cuenta la felicidad de los pueblos.
Los latifundistas se llevan la suya (que es mucha) por el simple privilegio de ser dueños monopólicos de las pasturas naturales, y por gozar de ese monopolio (único que Astori no piensa tocar) no tienen interés en invertir en el desarrollo productivo del paÃs. No les interesa económicamente. Les alcanza con abusar de su derecho de propiedad y emplearlo para enriquecerse a costillas de la miseria, el hambre y la desnutrición de los demás.
Los latifundistas, sus amigotes, Mujica, son un obstáculo y no un vehÃculo para el desarrollo productivo de las tierras. Desde los tiempos de la colonia han sido un palo en la rueda para el arreglo de los campos. Hay que eliminarlos. Son superfluos. Los trabajadores pueden gestionar mucho más productivamente la tierra.
¿No serÃa bueno que los recursos naturales del pueblo uruguayo (pasturas, ganados y granos) fueran administrados en beneficio de todos? Sólo al Estado le interesa invertir en mejorar praderas, subdividir potreros con alambrado eléctrico y manejar más racionalmente el rebaño. ¿No serÃa bueno que de la producción agropecuaria salieran los recursos financieros que tanta falta hacen para salarios, jubilaciones, educación, salud y vivienda?
Sin embargo, como gobierno no es poder y progresismo es tapón de rebeldÃas obreras, alcanzarÃa con ponerles algún impuesto a la renta de la tierra. Aunque José Batlle y Ordóñez nunca se tiró contra los estancieros, hasta el gorila de Pacheco Areco se atrevió a cobrarles el IMPROME, ¿cómo no puede hacer algo usted, que llegó al gobierno en ancas de la justicia tributaria? ¿No se anima a hacer que por lo menos devuelvan algún pesito al pueblo asalariado que oprimen y explotan? Y si se siente impotente y no puede hacer nada, ¿para qué está en ese cargo? ¿Para qué lo puso ahà el electorado, señor ministro? ¿Qué votó la gente? ¿Que cambie la cosa o que todo siga como está?
SEIS
Los números no tienen ideologÃa, pero su interpretación polÃtica sà que la tiene y usted encontrará mayores coincidencias en:
- Gaggero, presidente del Instituto de Colonización y el apero más lujoso de aquella marcha de las cuatro por cuatro;
- Fernando Mattos, presidente de la Asociación Rural y alarmado defensor de la propiedad latifundista.
- Manini RÃos, ahora gran plantador arrocero, antes patotero de la Juventud Uruguaya de Pie.
- Caputto, que fumiga naranjales y trabajadores a la vez, porque desde su óptica ése es el Uruguay productivo.
- Larrañaga, que gusta de compartir picaditas regadas con abundante Tannat en el quincho del Tuerto Varela.
Seguramente ellos, dueños del Uruguay, no bastardean los temas clave como la reforma agraria. Están contentÃsimos de tener un ministro antes revolucionario que hoy aborrece hablar de reforma agraria. No quieren oÃr del latifundio y sus gravÃsimas consecuencias económicas y sociales para los de abajo. Y usted no les habla de ello.
A juzgar por el menosprecio que hizo a los ocupantes del predio en Bella Unión, doy por supuesto que no le interesa la opinión de los “peludosâ€?, totalmente antagónica con la de Larrañaga, Gaggero, Manini RÃos y demás.
Y, señor ministro, hemos sido cómplices de muchas decisiones graves, en el ayer de la epopeya y en el hoy de los vericuetos ideológicos y polÃticos, ayer y hoy cuando usted no era acérrimo defensor del Estado de derecho de la clase dominante, ayer y hoy cuando hicimos cosas más feas que tomar unas hectáreas locas de tierras improductivas. Es lógico que no quiera debatir conmigo y no sólo porque mis opiniones no son bien recibidas en los cÃrculos donde usted se maneja, sino también porque le conozco todos sus dengues y no tengo por qué tolerarle los desplantes y la falta de respeto que se ha hecho su hábito cotidiano. Aunque le cueste, por simple educación serÃa conveniente mantener los buenos modales entre nosotros. Sabedor de que nunca segundas partes son buenas, disculpe si no me entiende, parece que ahora hablamos lenguas diferentes.
No muy cordialmente, se despide
Jorge Zabalza
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Montevideo, 17 de enero
DECLARACIÓN POLITICA DE LA COORDINACIÓN
DE LAS AGRUPACIONES:
"COLECTIVO MILITANTE POR LA UNIDAD DE LOS REVOLUCIONARIOS"
"REFUNDACIÓN COMUNISTA"
"COLUMNA ARTIGUISTA DE LIBERACIÓN 1971"
"FRENTE REVOLUCIONARIO POR UNA ALTERNATIVA SOCIALISTA"
"MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ORIENTAL"
Urgente: Montevideo, 17 de enero de 2006
DECLARACION
De la Coordinación de las 5 Organizaciones PolÃticas:
Ante la ocupación de tierras por los "PELUDOS"
compañeros de Bella Unión decimos:
LA TIERRA ES DEL QUE TRABAJA
Desde esta aseveración, que bien puede sonar a consigna, y no renegamos de ello, nos afirmamos en la convicción fundamentada en el análisis objetivo del desarrollo histórico de nuestra nación en el sentido que, ya desde la traición al Reglamento de Tierras patentizado en la fundación del Uruguay como paÃs de espaldas a las concepciones Federales y de Patria Grande que significó, desde el comienzo, una opción por los acomodados, la burguesÃa y los cipayos, y luego, con el desarrollo en el curso de los siglos del capitalismo, en el marco del subdesarrollo y la dependencia que nuestro paÃs observó y sufre, se fue afirmando aquella actitud renegada de las causas revolucionarias primero y de la soberanÃa y la justicia social después; encontramos aquà toda explicación de la injusticia y por tanto, reivindicamos esta acción directa de nuestros hermanos desde nuestra posición de clase y nuestras convicciones en el sentido de la justeza de la lucha por la Liberación Nacional y el Socialismo.
AFIRMAMOS:
La injusticia del sistema capitalista se sustenta a partir de la apropiación de la tierra por las clases que, a partir de esto, nuevamente se apropian del trabajo de la gente, de la plusvalÃa, de toda la riqueza social que se despliega a partir del esfuerzo del pueblo y que nunca, mientras no cambiemos las relaciones de producción, podrán beneficiar al mismo.
La lucha de los hermanos de Bella Unión, por la tierra, es la lucha de los pueblos por sus derechos; ya veremos en estos dÃas, (ya lo hemos visto en estas horas) a conspicuos editorialistas, analistas, jerarcas, parlamentarios de todo pelo y avezados personeros del gattopardismo más "progresista", poner el grito en el cielo, llamarse a sorpresa y promover, de manera sumaria, todas las medidas tendientes a la desocupación (¿y represión?) de tamaña "barbaridad", como es, sin duda, para estos señores de ciudad y constitución bajo el brazo, reivindicar por la vÃa de los hechos un derecho tan primordial como la tierra, el trabajo y la dignidad arraigada en el sudor propio y el apego a la solidaridad tan ajena a la propiedad privada que ya están defendiendo (como siempre) procelosamente los burgueses con sus adláteres del gobierno.
Nuestra Coordinación, nuestros cinco agrupamientos polÃticos, estamos convencidos que la lucha por la tierra y por la soberanÃa, son de un carácter estratégico de magnitud primordial. La suerte de nuestra nación, nación desde nuestra concepción popular e internacionalista, está en peligro. Nos es imposible explicar (por razones de espacio) en esta declaración el grado de extranjerización que sufre la tierra en nuestro paÃs; la misma está en manos de las familias de la rancia oligarquÃa que hoy se identifica y vincula, con lazos de sangre, al capital financiero y éste, a los intereses entreguistas y pro imperialistas más abyectos; de igual modo, empresas poderosas invierten y lavan sus dineros comprando parte de nuestro territorio. Pescar en el Olimar hoy, significa vadear tranqueras, porteras y lÃmites de las propiedades de "Azaleia" la empresa brasileña que fabrica y factura esas sandalias tan femeninas e inocentes. Hablar de Rivera hoy, significa pararse en tierras de Sanguinetti o Lacalle; el Uruguay hoy, está más cerca de una entelequia que de una realidad geográfica. Nuestras tierras no son nuestras. Son de los especuladores vendepatria "peores americanos", de los "malos extranjeros" y de quienes apuestan a la celulosa como proyecto de enriquecimiento mayúsculo a costa del territorio y en virtud de la entrega promiscua y condescendiente con el imperio.
Es en este marco que visualizamos la justeza de la lucha de los "Peludos", que apelan a su vieja historia de coraje y combate, para plantarse frente a este gobierno que, no sólo no cumple con las promesas electorales de coyuntura más elemental sino que desconoce, un dÃa sà y otro también, su carácter antioligárquico y antimperialista fundacional y sus viejas reivindicaciones de reforma agraria, acerca de la deuda externa, la soberanÃa nacional, la estatización de la banca, el comercio exterior, etc.
Las luchas que se han dado en estos meses, y que sin duda se darán en los que vienen, no son producto de la oscura actitud conspirativa de un grupúsculo de radicales ensoberbecidos en sus dogmáticas visiones, ni tampoco producto de la caprichosa actitud infantil de agitación contra el gobierno de quienes no entienden de matices; son los justos reclamos de quienes tenÃan expectativa en cambios profundos, lentos pero reales en el sentido de optar por el paÃs productivo, la justicia social y los más infelices. Expectativa que, de alguna manera, (aunque difusa) este gobierno promovió desde la fuerza que lo hegemoniza y que hoy, desde los sectores mayoritarios de su dirección, no promueve. Las expectativas del pueblo son, entiéndase bien, (más allá de promesas no cumplidas y actitudes claudicantes de algunas fuerzas que integran el Ejecutivo) producto de la necesidad objetiva y de la justicia de los reclamos.
El Poder Ejecutivo y la mayorÃa de la fuerza que lo integra ha optado por intereses que desconoce a su base social; se apoya en sectores de la burguesÃa y se recuesta en el imperio.
Cabe, en esta hora, que el pueblo, los sectores que no lo han traicionado, las fuerzas sociales y polÃticas organizadas desde una perspectiva de independencia de clase y con perfil antioligárquico y antimperialista, conformen una gran columna unitaria que vertebre una alternativa a la entrega de nuestra soberanÃa. Las luchas que se avecinan requieren de organización, ésta, desde lo social no puede prescindir de lo polÃtico; lo polÃtico, debe estar en relación dialéctica con las luchas del pueblo. Articular y resolver esta sÃntesis es una tarea central en este momento histórico.
Salud compañeros de Bella Unión; saben que estamos junto a ustedes; saben que estaremos en su lucha que es nuestra.
Llamamos al pueblo movilizado a estar alerta y a acompañar esta batalla puntual, pero estratégica, que perfila el rumbo por el cual debe transitar la acción organizada en la perspectiva de cuestionar al gobierno entreguista, al sistema de explotación y por la construcción, (como ya definÃamos hace semanas) "desde principios de izquierda, del bloque polÃtico y social de carácter antioligárquico, antiimperialista y anticapitalista que se transforme, desde la lucha, en la herramienta que levante e impulse un programa alternativo, de transformaciones profundas y revolucionarias."
Decimos con UTAA, SOCA y APAARBU
¡ARRIBA LOS QUE LUCHAN!
¡TODA LA TIERRA AL SERVICIO DE LOS TRABAJADORES
Y EL PUEBLO!
¡VIVA LA OCUPACION!
Afirmamos desde nuestra convicción:
HACIA LA LIBERACION NACIONAL Y EL SOCIALISMO!
UNIDAD DE LOS REVOLUCIONARIOS!
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Raúl "Bebe" Sendic en la historia de las luchas cañeras
45° ANIVERSARIO DE LA CREACION DE LA UNION DE TRABAJADORES AZUCAREROS DE ARTIGAS (UTAA)
1961 – Setiembre - 2006
mro.prensa ARROBA gmail.com
La historia de UTAA está ligada desde sus orÃgenes a la vida militante de Raúl "Bebe" Sendic. La consecuencia del "Bebe" en la defensa de la Reforma Agraria con expropiación del latifundio, del No pago de la Deuda Externa y de la nacionalización de la banca y el comercio exterior, le dieron una coherencia programática hasta sus últimas dÃas.
UTAA tras 45 años de existencia sigue levantando la Reforma Agraria, y en Bella Unión está ocupando un predio de 36 hectáreas de tierras sin cultivar con la consigna de "Tierra para quien la trabaja". Una vida sindical, similar a la del "Bebe" Sendic de coherencia programática y de lucha por la tierra.
Ambos (UTAA y Sendic) fueron semilla y germen del Movimiento de Liberación Nacional – Tupamaros y sin embargo la actual dirección del MLN- Tupamaros impulsa el latifundio maderero, es cómplice de una polÃtica neoliberal y fondomonetarista del gobierno del Encuentro Progresista que paga y adelanta pagos de la Deuda Externa, vota un Tratado de Protección de Inversiones con los EEUU e impulsa la firma de un Tratado de Libre Comercio con el imperialismo y desmantela los bancos del estado para extranjerizar aún más el sector financiero.
Esta dirección reniega de su pasado, reniega de su programa regado con sangre revolucionaria y reniega de su lÃder histórico.
En la década del 60, la izquierda en el plano parlamentario apenas disponÃa de un par de senadores y varios diputados. Era impensable modificar los planes de dominación de la oligarquÃa aliada al imperialismo mediante la aprobación parlamentaria de leyes de contenido nacional, popular y democrático. Solamente la movilización popular le arrancaba al gobierno burgués logros populares traducidos en leyes sociales. Las movilizaciones populares se daban en el marco de las diferentes estrategias dentro del movimiento popular. Al decir de Samuel Blixen en su libro "Sendic": Raúl "Bebe" Sendic fue un agitador, un luchador social, un polÃtico; un dirigente partidario y un organizador sindical; un combatiente y un jefe guerrillero; un teórico y un conductor.
En esta oportunidad abordaremos sus condiciones de agitador, de luchador social, de polÃtico, de dirigente partidario y de organizador sindical.
NIÑEZ y ADOLESCENCIA LIGADO A LAS TAREAS DE CAMPO, ESTUDIANTE DE FACULTAD_ Sus padres Victoriano y Amalia han decidido asentarse al sur del Departamento de Flores, en el paraje de Chamangá. Victoriano, recorrió el paÃs a caballo, templado en los trabajos rurales, decide arrendar campos y trabajar para si mismo. Nacen Armando (1918), Victoriano (1920), Alberto (1923), Raúl (1925) y Mario (1927). Raúl y sus hermanos, hornearán ladrillos y cavarán manantiales, alimentarán gallinas, ordeñarán la vaca, carreras cuadreras, irán a la escuela a caballo a unas 40 cuadras de las casas, es una tÃpica familia de pequeños productores rurales en la década del 30.
La crisis del 30, los arruina y Victoriano se conchaba como mayordomo de una estancia de alemanes y su familia se establece en la chacra de su suegro en la otra punta del departamento. Raúl atiende seis vacas lecheras, durante años, se levanta a la cuatro de la mañana para ordeñarlas, va a caballo a la escuela rural, por la tarde repartÃa la leche que su madre vendÃa a los vecinos. En las vacaciones ayudaba a su padre en las tareas de la estancia.
Para ir al liceo, el caballo fue sustituido por la bicicleta. Es un estudiante brillante, se desplaza a Montevideo y se matricula en el Instituto Vázquez Acevedo, deja una declarada vocación por Medicina, por AbogacÃa. Dirá "Seguà esa carrera porque es la única que se puede asistir sin ir a clase". Trabaja en estudio jurÃdico desde las 9 a las seis de la tarde, haciendo trámites en los juzgados. Se recibe de Procurador, para defensas laborales sobre todo. Adoptará el método de hacer fichas para todo, hará resúmenes de todo lo que leÃa. Se ligará a la lucha estudiantil, a la lucha antiimperialista de la "tercera posición" y al Partido Socialista.
ETAPA EN EL PARTIDO SOCIALISTA_ En el Comité Ejecutivo es secretario sindical y durante esa época su tarea principal es la lucha contra el amarillismo y la unidad de las organizaciones clasistas (unidad con los comunistas) y posteriormente asume la secretaria del interior. Se instala en el interior nuevamente, en Paysandú, para tarea concreta emanada del Comité Ejecutivo, desmantelar células trotskistas que se infiltraban en el partido. Decide trabajar asesorando sindicatos rurales y defendiendo trabajadores, lo decide más allá de las directivas del partido. Será una constante en su vida, para ciertas cosas no discutÃa, lo resolvÃa con hechos consumados. Se desafilia del partido en 1967, después de los sucesos del tiroteo del 22 de diciembre del 66; mientras tanto el partido soporta la quema del local de la CSU, el Tiro Suizo, el asalto al banco por tres cañeros, uno de ello socialista, etc.
Sendic va conociendo la represión contra las demandas de los trabajadores rurales, el ejército y la policÃa a las órdenes de los grandes propietarios. Las luchas en los arrozales del este, los tambos del sur, las plantaciones del norte o en los latifundios ganaderos terminaban con la intervención policial o militar (tamberos en San José 1948; peones en Florida en 1954)
En 1957, como corresponsal de El Sol, periódico socialista, Sendic y Rosencof por El Popular recorren los arrozales de Treinta y Tres, tomados por el ejército para evitar la consolidación del sindicato, que efectuaba la huelga que bloqueaba el paso de los camiones, la lucha contra listas negras y la prohibición de hacer reuniones sindicales en los arrozales. En noviembre, el ejército se hace presente contra tres mil remolacheros de Paysandú, tras la creación del sindicato, hacen una huelga contra los argelinos, dueños de plantaciones y Azucarlito. Sendic denuncia los atropellos, es detenido en la comisarÃa. Cuando el sindicato se extiende a El Espinillar, en Salto, el ejército ocupa el establecimiento de Ancap.
Sendic descubre y comprueba que los latifundistas utilizan la violencia de los aparatos represivos del estado ante el reclamo de los explotados. Se impide la sindicalización, se violan acuerdos, se despiden a los organizadores, se forman "listas negras" se quebranta la ley y se impone la ley del más fuerte. Escribe en 1960: "la democracia en nuestro paÃs, como la democracia burguesa en todos lados no resiste la prueba de fuego de la lucha de clases"
LA LUCHA POR LA TIERRA: OBJETIVO PRINCIPAL DE SENDIC_ A mediados del 50, el Partido Socialista da prioridad a la organización de los asalariados rurales. Orosmin Leguizamón se traslada a Treinta y Tres a organizar los trabajadores de los arrozales en 1956. Sendic viaja al interior en reiteradas ocasiones y apoya junto a Leguizamón en la creación del Sindicato Único de Arroceros (SUDA). Reclamos salariales, por Convenio Colectivo, desconocimiento por las patronales de CIPA y Arrozal 33. Huelgas y marchas a Montevideo.
Con un puñados de "peludos", Sendic impulsó la organización del Sindicato Único de Obreros Rurales (SUDOR), en junio de 1957, con el cometido de "la unidad de la clase trabajadora en una única central, la Reforma Agraria y la federación de todos los obreros del campo".
En diciembre de 1957, entran en huelga los remolacheros que tras 79 dÃas de lucha enfrentan la presión policial y militar, las campañas difamatorias de la prensa amarilla, la acción de rompehuelgas. Sendic, en sus crónicas de El Sol, denunciaba con artÃculos que titulaba: "Hacia la segunda liberación del suelo uruguayo".
Sendic se instala en Paysandú en forma permanente, pedido por la militancia socialista local. DefendÃa a cualquier trabajador de la ciudad y el campo. Actuaba con rapidez e iniciativa. Si no alcanzaban los argumentos, en varias ocasiones los defendió con sus puños. Fue detenido por estar armado, va tomando conciencia de que cuando avanza la lucha la derecha utiliza la violencia.
A comienzos de 1959, asesora a los trabajadores de las plantaciones de El Espinillar en Salto para crear la Unión de Regadores y Destajistas de El Espinillar (URDE). Se lanza la huelga y el ejército ocupa instalaciones. Se levanta la huelga pero es reconocido el sindicato.
Se traslada Bella Unión para ayudar a crear el sindicato Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas (UTAA) fundado el 3 de septiembre de 1961. En Actas Tupamaras, se hace la crónica de las primeras luchas cañeras en el capÃtulo "Itacambú", que dice:
"Una madrugada brumosa de principios de marzo de 1962, al lado del puente de Itacambú, un arroyo situado a unos 15 kms. De la ciudad de Bella Unión, en el extremo norte del Uruguay se agazapan entre los matorrales, unos 300 hombres.
Son trabajadores de las plantaciones de caña de la zona, organizados en la Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas (UTAA), que mantienen una huelga contra sus patronales en demanda de la jornada de 8 horas, salario mÃnimo rural que no se les paga desde hace muchos años, etc. Después de 60 dÃas de huelga han acampado con sus familias dentro del monte.
Todas las mañanas, como desafÃo a sus esperanzas, cruza por el puente de Itacambú un camión cargado de rompehuelgas rumbo a las plantaciones.
Esa madrugada los trabajadores han resuelto detener el camión, que marcha acompañado de un jeep policial, para hablar con los rompehuelgas.
Se determina un grupo de cinco hombres para ponerse en la carretera y hacer señas al camión, para que éste se detenga. Previendo que pudiera hacer caso omiso a las señas, hay dos comisiones más, de seis hombres cada una que sostiene sendos pesados troncos de seis o siete metros de largo. Si el camión no se detuviera una de las comisiones cruzará su tronco en el puente, mientras la otra hará lo propio en la carretera una vez que el camión haya pasado, para impedir el retroceder.
Los 300 hombres escondidos entre los matorrales, y armados con garrotes, y armados con garrotes no entrarán en acción más que en el caso de que haya una perturbación en la conversación que intentará la comisión de parlamento. La misión de ésta será explicar algunas cosas elementales: tratará de hacer entender que ellos son trabajadores con familia, que toda la vida han trabajado en estas plantaciones, y que ahora sostienen una huelga justa. También explicarán que los rompehuelgas son personas venidas de otros lados, que tal vez ignoren que allà hay un conflicto por reivindicaciones justas.
El camión aparece vertiginoso en la cuchilla envuelto en una gran nube de polvo. Por fortuna, no viene acompañado del jeep policial.
A 300 metros del arroyo la comisión del parlamento sube al puente y hace las señales previstas. Lejos de detenerse el conductor del vehÃculo acelera su vehÃculo y enfila hacia el puente como un bólido. Pero entonces, el enorme tronco levantado en vilo por seis hombres, es cruzado entre las barandas del puente, con lo que éste queda clausurado. El camión frena dificultosamente, toma la banquina, se inclina y parece que va a volcar. Sin embargo, consigue estabilizarse y trata de virar para retroceder, no por la carretera como se preveÃa sino a campo traviesa. Ante la presa que se escapa surgen 300 hombres de la espesura del monte. Los rompehuelgas escapan aterrorizados hasta Bella Unión, no sin haber recibido alguno que otro palo.
Horas después el Ejército ocupa el puente y sus aledaños. La larga huelga cañera sigue a porfÃa; los trabajadores en la espesura del monte, acampados con niños y mujeres; el ejército, por su parte cuidando el puente.
En el mes que sigue, el hambre y la desesperanza ganan el campamento. Ahora, éste ha sido trasladado al pueblo de Bella Unión, donde en una oscura y lluviosa madrugada, los trabajadores son citados para una asamblea furtiva y singular, que tendrá lugar a las 4 de la mañana en el monte de Itacambú.
Y allà van como un solo hombre. Han salido del pueblo, inadvertidos desde las 6 de la tarde hasta las doce de la noche y han llegado al monte, situado 3 leguas más lejos, atravesando los campos.
En aquella singular asamblea los oradores son Julio vargas y Raúl Sendic. El tenor de sus alocuciones es más o menos el siguiente: "Compañeros, la huelga está perdida, las plantaciones están trabajando con los rompehuelgas organizados en un sindicato amarillo; todas las gestiones realizadas en Montevideo han fracasado; nuestra única esperanza en este momento, es ir directamente a la plantaciones a reclamar lo que nos deben"
Aquel punto de vista fue aprobado. TodavÃa en plena oscuridad de la noche el contingente de los trabajadores se dirigió al establecimiento CAINSA, una empresa yanqui-hawaiana, la empresa donde se habÃa iniciado el conflicto.
El policÃa de guardia en la portera resulta impotente para detener a los inesperados visitantes. Entrados en la administración, aquellos hombres acampan, propiamente frente a los escritorios de la empresa, y ante la sorpresa de los policÃas que hacen la guardia:
-Venimos a cobrar todo los que nos deben, reclaman los trabajadores
- No está el gerente, se les contesta
- No nos importa, esperaremos.
En esos términos se establece el campamento y comienza la espera. Transcurre todo el dÃa sin novedades. Pasa una noche lluviosa, y los trabajadores esperan a la intemperie. Llega una limpia mañana. El comisario del pueblo profiere amenazas contra los trabajadores acampados pero nadie se mueve. Por fin a la tarde, el gerente, norteamericano, resuelve hacerse presente. Refugiado EN la planta alta del edificio, coloca varios policÃas en la escalera de acceso y va llamando a los trabajadores en grupos de a 20, a los cuales lee una proclama. En ella se sostiene que la empresa se compromete a estudiar sus reclamos" y dar un a respuesta, cuya fecha no determina, a condición de que los trabajadores se retiren inmediatamente del establecimiento. En la oportunidad acompañan al gerente, en la planta alta de los escritorios, el contador de la empresa y los principales jefes de la plantación del ingenio.
Pero entonces, los trabajadores resuelven actuar.
Cuando aún se sigue leyendo la proclama por grupos, un centenar de hombres penetran en la planta baja y ocupan los locales administrativos, sin que nada haga pensar que harán lo mismo con la planta alta. Esta circunstancia hace que los policÃas que cuidan la escalera, penetren en la planta baja. Una vez que la puerta se cierre tras ellos, un verdadero aluvión humano gana la escalera y toma la planta alta. Quienes no caben, quedan en la terraza o en los alrededores.
En esas condiciones, el gerente y los principales jefes se transforman en prisioneros. Mientras tanto, en la planta baja se hace salir a empleados y policÃas, manteniéndose como rehenes al jefe de personal y al cajero. La posición de los trabajadores es clara; si no hay arreglo, se procederá a abrir la caja, donde hay suficiente dinero, cosa que se sabe. El sindicato hará las liquidaciones y pagará lo que se adeuda.
Las negociaciones con los azorados prisioneros comienzan a las 5 de la tarde y terminan a las 12 de la noche.
En ese lapso, se usan contra los trabajadores diversos recursos intimidatorios, sin que ellos tengan resultado. Se trajo más policÃas y un contingente completo del Ejército. Los capataces pusieron unos 30 o 40 tractores, toda la flota del establecimiento, con sus focos dirigidos al edificio.
En tan fantástico escenario se movÃa ahora un contingente de decididos trabajadores, que tenÃa en sus manos a los principales jerarcas de la empresa. En esas condiciones nadie se atreve a mover un dedo contra los cañeros.
Finalmente, luego de un par de llamadas telefónicas clave, los jerarcas cedieron; firmarÃan un convenio comprometiéndose a pagar a los trabajadores los cuantiosos haberes atrasados y a reponerlos por tandas. El acuerdo fue rubricado con la presencia del juez de paz de la zona.
AsÃ, en esa semana, cada trabajador, cobró miles de pesos atrasados. Allà mismo se hizo una colecta para ir en camiones a Montevideo a reclamar la Ley de 8 horas, asà como la Bolsa de Trabajo para los trabajadores de la caña de azúcar.
Aunque la empresa cumplió con el pago, no hizo lo mismo con su compromiso de reponer s los obreros. Posteriormente, los trabajadores también reclamarÃan la expropiación de un latifundio de 30.000 hectáreas que linda con las plantaciones de caña, con la intención de cultivarlos.
El principal objetivo inmediato de los cañeros de Bella Unión fue la ocupación de las tierras de Silva y Rosas. En varios documentos públicos denunciaron el estado de abandono de esos latifundios y abogaron por su expropiación.
" Son unas de las tierras más fértiles del paÃs…Cuando la creciente desborda, cientos de ovejas y vacas mueren ahogadas o empantanadas. Ni siquiera el cuero le sacan. Los cuerpos de Silva y Rosas, son el reino de la desorganización y el abandono. Es criminal que en el Uruguay, todas las noches se acuesten miles de hombres con hambre, mientras se están desperdiciando esos ricos campos, de donde se podrÃa sacar tanta comida… Los peludos queremos ser dueños de las 33.000 hectáreas de tierra para hacer una gran cooperativa, trabajar todos en común, todos para todos, y donde no haya explotados y explotadores. (Se podrÃan tener cientos de vacas lecheras y miles de ponedoras y todos los niños de estos pueblos y ciudades podrÃan tomar leche y comer chuecos a muy bajo precio, cosa que hoy les está prohibido) … Si en lugar de tierra nos dan palos, que sepan que antes o después, también nosotros utilizaremos la violencia, para alcanzar el pan, la igualdad y la justicia. Si tenemos que desenterrar las armas, con las que luchó el jefe de los orientales, don Gervasio Artigas, para conquistar "la felicidad de la criollada pobre", lo haremos teniendo la seguridad que esas armas alcanzarán la victoria y se volverán a cubrir de gloria. UTAA por la tierra y con Sendic".
Poco después se realizaba la proyectada marcha hacia Montevideo. Aquella marcha fue accidentada. A pesar de que los trabajadores de la caña reclamaban algo tan justo, como su propio trabajo y la Ley de ocho horas, recibieron por respuesta la calumnia. La prensa dio cuanto convenÃa a los intereses de los capitalistas: que los trabajadores no eran tales; que los hijos que llevaban consigo, eran solo niños alquilados para dramatizar la situación…
Mientras tanto el Parlamento no lograba quórum para tratar la ley que se reclamaba. La campaña contra los trabajadores, era orquestada por la CSU, una central minoritaria de sindicatos amarillos – es decir sindicatos sumisos a la patronal – pagada por los norteamericanos. Era la misma central que habÃa organizado en Bella Unión, a los rompehuelgas de las plantaciones.
Pero un dÃa, luego de una nueva frustrada sesión del Parlamento, los trabajadores marcharon directamente contra la lujosa sede de la central amarilla y le prendieron fuego. Los dirigentes de la central que se habÃan refugiado despavoridos en la planta alta, disparaban tiros por las ventanas y hasta mataron a un inocente transeúnte.
Aunque ninguno de los dirigentes traidores sintió el peso de la ley, la central amarilla no pudo sobrevivir a este golpe y concluyó disolviéndose.
Casi 40 gremialistas, entre los cuales se encontraban los dirigentes Julio Vique y Raúl Sendic, marcharon a la cárcel por un cierto tiempo. Mientras tanto, los cañeros que vinieron en la marcha, retornaron a Bella Unión sin Bolsa de Trabajo ni Ley de 8 horas.
Asà SE CERRABA UNA ETAPA DE LUCHA EN EL Uruguay …" (Actas Tupamaras)
LAS MARCHAS CAÑERAS, ELABORACIONES PROGRAMATICAS_
El 1° de mayo de 1962, 216 peludos con sus mujeres e hijos marchan a Montevideo, por el despido masivo de todos los huelguistas, en camiones, era la primera marcha cañera.
La central sindical pro patronal CSU fue ocupada por un grupo de cañeros, encabezados por Sendic, los dirigentes no los recibieron, los cañeros destrozaron el lugar, al irse les llovieron disparos desde la azotea y muere una señora que miraba las vidrieras. Fueron detenidos 90 cañeros y 36 de ellos procesados, Raúl Sendic entre ellos, estuvieron diez dÃas en la cárcel de Miguelete. Muchos fueron torturados.
Al regreso de Bella Unión, Sendic levanta el objetivo de la expropiación de latifundios improductivos al Instituto de Colonización, la consigna será "tierra para quien la trabaje".
Sendic trata de instalar el tema de la reforma agraria en forma permanente sin eliminar la actividad sindical, y otros métodos de lucha. Ocupar y plantar, lo que fuera, la expropiación por la vÃa de los hechos, cuanto más tiempo pasara se harÃa irreversible. La ocupación acompañada por dirigentes sindicales, parlamentarios, periodistas, el desalojo policial o militar se harÃa muy difÃcil y la unidad de la izquierda fragmentada se harÃa en los hechos, en la solidaridad con los que luchan.
Comparte el plan con varias organizaciones de izquierda, PS, MIR, MRO, FAU, etc.; confiaba en la movilización popular y la presión sobre el gobierno.
La ocupación fue suspendida antes de las elecciones, después de varias reuniones en Paysandú con dirigentes y militantes de Montevideo.
Con el nuevo Consejo de Gobierno que se instala el 1° de marzo de 1963, en plena huelga de los trabajadores de UTE, que "bajaron la palanca", cortaron el fluido eléctrico y se decretan la Medidas Prontas de Seguridad, Sendic es detenido en Paysandú, como persona influyente para riesgos eventuales de promover acciones de solidaridad con los trabajadores en huelga. Los derechos y las libertades democráticas eran conculcadas. Llegaba el momento de devolver los golpes.
Se crea el Movimiento de Apoyo al Campesino, el Coordinador con integrantes de la FAU, de la Cachimba del Piojo, del MIR y militantes del Partido Socialista. Se concreta la acción del Tiro Suizo, expropiación de fusiles, que es descubierta y Sendic se sumerge en la clandestinidad, que será un sÃmbolo, un modo de vida polÃtica contra la legalidad burguesa.
Vienen nuevas ocupaciones de los ingenios de la Azucarera Artigas, marchas cañeras, siempre estuvo presente la ocupación de latifundios, las marchas al llegar a las ciudades del interior generaban una profunda solidaridad y en Montevideo, sectores que resistÃan la consigna "Por la tierra y con Sendic" restaron su apoyo. Las acciones cañeras en Montevideo, campamentos, marchas al Palacio Legislativo y Ministerio de GanaderÃa eran batallas campales de palos y piedras contra las balas policiales.
La autoorganización y el combate gremial de los cañeros van en aumento. Las demandas se van radicalizando. En el congreso de asalariados rurales de 1963, la mayorÃa de las opiniones apuntan a movilizarse por las conquistas de mejoras económicas pero Julio Vique, el delegado de UTAA, replica:
"La lucha económica ya no resuelve nuestros problemas … No se puede seguir padeciendo esta situación. Hay que buscar soluciones de fondo. La lucha por vender mejor la fuerza de trabajo no es incorrecta pero hay que terminar con ella … Tenemos que luchar por la expropiación en particular. Nosotros los de Silva y Rosas, otros trabajadores por otros latifundios"
La proclama de UTAA de mayo del 68, define y resume el valor de los métodos de lucha radicales y revolucionarios
¡BASTA DE DIALOGAR, HAY QUE ARMARSE PA' LUCHAR!
Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas (UTAA)
Mayo del 68
Salimos de Bella Unión, en esta "tercer Marcha por la Tierra", con la idea de atravesar pueblos y ciudades, dialogando con todos los explotados y oprimidos.
Esta marcha tenÃa que ser y fue distinta a las otras.
Rechazamos el diálogo con los gobernantes.
Los plantones en el Parlamento, las gestiones burocráticas, las promesas incumplidas, la hipocresÃa de los polÃticos, la mentira descarada, y arriba de ello la represión, los palos, la cárcel, los tiros, el procesamiento, nos enseñaron la lección y nos señalaron el camino.
Nuestra Marcha está finalizando, cerrando otra etapa de nuestra lucha.
El 30 de mayo, volvemos a Bella Unión.
Durante la Marcha, no hemos hecho una sola gestión parlamentaria. No hemos mantenido con las autoridades, más diálogo, que el accidente callejero, con los milicos lacayos de los de arriba.
Pero hemos encontrado a lo largo del camino, las limpias manos del pueblo, ofreciéndonos su ayuda desinteresada, para vencer todas las dificultades. Hemos dialogado y discutido, con miles de hombres y mujeres y jóvenes sencillos y hemos encontrado eco resonante a nuestros planteamientos, de tierra o muerte, de contestar a la violencia de los de arriba, con la violencia de los de abajo.
En el contacto, con el arrocero explotado de Treinta Y Tres, el tabacalero de Tacuarembó, el remolachero de Paysandú, el peón de estancia de toda la campiña uruguaya, el tropero, el alambrador, el esquilador, el obrero de las fábricas, los desocupados, el habitante del "pueblo de ratas" y de los "cantegriles" hemos aprendido que el hambre, la miseria, el analfabetismo, no sólo golpea al peludo de Bella Unión, sino a todos los trabajadores por igual.
Estamos emparejados y si los problemas nos golpean a todos en conjunto, las soluciones tenemos que alcanzarlas en conjunto.
Entre los trabajadores del campo y los trabajadores de la ciudad, no hay intereses distintos que nos dividan, pero sÃ, tenemos un solo y único enemigo que nos oprime, el imperialismo, el latifundio, el capitalismo.
Por eso los peludos nos sentimos plenamente identificados, en los problemas y en sus soluciones, en la opresión y en la lucha, con un gran sector de luchadores sociales, de trabajadores, de hombres honestos de nuestro pueblo.
En ese sentido, ninguna marcha dejó un saldo tan favorable como ésta. Ni siquiera aquella en que nos Ãbamos a Bella Unión, con muchas promesas de solución fácil a nuestros problemas.
Hoy sabemos que las soluciones serán duras de alcanzar, pero nos vamos dispuestos a pelear, con más ansias que nunca, porque nos llevamos el compromiso de nuestros hermanos de clase, que vale mucho más, que todas las promesas que nos hicieron los panzudos patrones, sentados en el gobierno.
No queremos volver a nuestros pagos, sin antes dar un paso adelante en la consolidación de esa unidad de hecho, que se ha dado entre nosotros.
Tenemos la modesta aspiración de unir conscientemente, lo que se ha unido espontáneamente en la calle, en el fragor de la lucha.
La práctica nos ha enseñado, que cada uno por su lado poco puede hacer.
Las luchas que se avecinan serán largas, difÃciles y duras. Tienen que encontrarnos unidos como nunca, para alcanzar la victoria.
Si es cierto que el paÃs se hunde en una noche oscura, es cierto también que en el horizonte despuntan los rayos anunciadores de una nueva era.
La crisis, que los explotadores, los hambreadotes, los enemigos del pueblo han incubado, revienta por todos lados.
La corrupción campea libremente, por las instituciones de este régimen caduco y bamboleante que se viene al suelo.
La oligarquÃa que controla este paÃs, y lo ha hundido, no tiene ninguna salida progresista para el pueblo que trabaja, por el contrario, solo atina a hacernos pagar las consecuencias de la situación, llevándonos hasta los lÃmites máximos de miseria y explotación que puede resistir un hombre, para mantener intactos los privilegios.
La oligarquÃa se prepara para defender sus privilegios a sangre y fuego.
Sus organismos de represión se están perfeccionando permanentemente.
Sus servicios de inteligencia cada dÃa mejor aceitados, barcos cargados de armamentos vienen de los Estados Unidos, para equipar la policÃa, escuela de capacitación, etc.
Los trabajadores y el pueblo, también deben prepararse, para barrerlos a sangre y fuego, si es necesario.
Ellos nos plantean la lucha en un terreno que nosotros no podemos eludir, porque no tenemos otra salida.
No tenemos dos caminos para librarnos, sino un solo camino. Y el que dice lo contrario, consciente o inconscientemente, le está mintiendo al pueblo.
La opción es cada vez más de lucha a muerte, ya no quedan términos medios para el pueblo.
La situación del paÃs está más que analizada, el diagnóstico está ya hecho.
Hasta los institutos técnicos del régimen, lo han hecho con justeza hipócrita.
No nos toca a nosotros aquÃ, hablar de una situación que todos conocen en sus profundas causas y que es más, que todos sienten en carne propia, salvo la minorÃa de vendepatrias y explotadores, que se han apoderado del paÃs, y lo han traicionado.
Con la Convención Nacional de Trabajadores donde estamos integrados y que agrupa a la fuerzas más sanas del paÃs, hemos analizado también en esta situación, y hemos señalado soluciones de fondo por las cuales luchar.
En el programa de la CNT, están las soluciones para el paÃs.
Por ese programa deben unirse no sólo los asalariados sino todos cuantos en este paÃs, sufren las consecuencias de la crisis y de la explotación oligárquica.
El programa ya está. De lo que se trata ahora es de aplicarlo, es de plantearse leal y correctamente la lucha por él. Y de planteárselo con urgencia. Con la urgencia que determina la miseria, con la urgencia que determina el momento.
Cuando la miseria campea por sus fueros en l seno del pueblo, cuando el costo de la vida aumenta 100 y los salarios penosamente 50, y ello nos hunde, la lucha por el programa de soluciones verdaderas y definitivas, se transforma en una solución de hierro.
Cuando ya lo que se arriesga o se pierde es el derecho al trabajo, el derecho a una vivienda humana, el derecho a la salud, el derecho a la educación, el derecho al pan, que son derechos sagrados, que nacieron con el hombre y esos derechos los pierde una mayorÃa en beneficio de una minorÃa, entonces la lucha debe ser no solo de tierra o muerte, sino de pan o muerte, de educación o muerte, de salud o muerte, de vivienda o muerte, de trabajo o muerte.
Y entonces, sobre la base de esos derechos nos e dialoga, si se negocia, se arrancan.
Y teniendo en cuenta las palabras de Artigas, de que "la causa de los pueblos no admite la menor demora", nosotros continuadores de la obra de Artigas, no podemos esperar.
Tenemos que barrer, como sea y cuanto antes, a quien los conculque.
No podemos confiar mas en las clases dominantes, eso es suicida
No podemos esperar nada del diálogo y de la conciliación.
¡¡Tenemos que luchar!!
Debemos confiar por encima de todo, en nuestra propia fuerza, en la fuerza del pueblo y prepararnos para la lucha en cualquier terreno.
No debemos ceder ninguna posición al enemigo, y debemos no solo impedir su avance sobre nosotros, sin tomar la iniciativa y atacarlo sin cuartel, hasta barrerlo.
Esa es la única ley que respetan, y ala única razón que están dispuestos a oÃr.
A este modo de acción, y a la lucha por estas soluciones, hay que llamar a todo el pueblo.
Llamarlo fundamentalmente con el ejemplo de la lucha misma, sin sectarismo, tomando la iniciativa, organizándose sobre ello.
No organizarnos contra ningún sector de la izquierda, sino para construir lo que todos proclaman, para hacer lo que todos también proclaman y pocos cumplen.
La acción por sà misma, es una crÃtica a todo aquel que habla y no actúa.
Más aún, es la única crÃtica que llega al más recalcitrante.
En resumen:
- Proponemos concretamente la creación de un Movimiento, una organización, cuyas caracterÃsticas finales, dejamos libradas a la consideración conjunta, con objetivos bien precisos, que una y dé coherencia orgánica, a todos cuantos hemos coincidido en viejas o recientes luchas, por encima de ideologÃas y de los ámbitos sociales o gremiales en que cada uno de nosotros actúa.
- Un a organización que vertebre y canalice toda esa corriente de opinión pujante y en auge, cuya existencia objetiva y disposición de lucha hemos constatado.
- Una organización que actúe no solo en el ámbito sindical, sino en el ámbito popular barrial, zonal, etc. y que lo haga en sentido afirmativo.
- Una organización que se plantee la lucha por impulsar y hacer realidad ya el programa de la CNT, con medidas de lucha concretas e inmediatas.
- Que se plantee ya planes de lucha y acciones contra la carestÃa, por el derecho al trabajo, a la educación, a la salud, a la vivienda. Por la defensa de las libertades, por la resistencia a todo intento gorila en cualquier terreno, preparándose y organizándose para ello, desde ya.
- Que no vacile en usar la violencia de los explotados contra la violencia vedada o abierta de los explotadores y en la demanda de derechos vitales, organizándonos para ello.
- Que plantee una lÃnea radical y sin concesiones para la acción de masas, por la vÃa de los hechos.
- Que se llame a través del ejemplo de la acción fundamental, a todos los sectores sanos del pueblo a engrosar filas.
- Que tenga organicidad y disciplina suficiente, como para tener coherencia, continuidad en la acción, como para coordinar energÃas y apoyarnos mutuamente.
- Una organización para que la lucha de cada uno de nosotros no sea una lucha aislada, sino que enriquezca su perspectiva y su sentido al coordinarse con la del conjunto.
- Que cree las condiciones necesarias y no vacile en llevar la lucha hasta sus últimas consecuencias, confiando sólo en la fuerza del pueblo organizado y en la lucha frente a las fuerzas de la reacción.
- Por nuestra parte, estamos totalmente dispuestos a comprometernos, plenamente en la empresa, conscientes de que si la misma plasma, habremos dado todos un gran paso adelante y nuestros sacrificios pasados y futuros, no habrán sido, ni serán en vano.
UTAA (Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas)
¡Por la Tierra y con Sendic!
Mayo de 1968
El tema de la reforma agraria se insertó en la izquierda y tomó rumbos reformistas, cooperativistas y revolucionarios.
El debate en la izquierda de la década del 60 y principios del 70 giró en torno de la reforma agraria, de raÃces soviéticas y cubanas. IncluÃa expropiaciones de latifundios y creación de cooperativas. Reclamos dentro del sistema y no esperar la toma del poder.
Este debate se plasma en febrero de 1969 en el periódico Tierra y Libertad de UTAA, donde participaron UTAA, el MNLT (Movimiento Nacional de Lucha por la Tierra) y NEAC (Núcleo de Estudio y Acción Cooperativo) con las siguientes conclusiones:
"Del medio rural y, por ende de la sociedad toda, por medio de cooperativas integrales o unidades cooperativas agrarias, donde se viven concretamente, hoy y aquÃ. Estas cooperativas tienen que estar estructuradas; en lo organizativo: autogestión con participación activa de todos sus miembros por medio de asambleas periódicas, descentralización de funciones en base a una coordinación general centrada en la fidelidad del objetivo. En lo económico, cada uno aportará de acuerdo a sus capacidades y recibirá de acuerdo a sus necesidades, los bienes de consumo y de producción. Estas unidades a su vez federadas en unidades mayores … podrán ser el elemento decisivo de cambio. Es necesario transformar el medio rural, porque es necesario terminar con el latifundio. Es necesario terminar con el minifundio eliminado asà los siguientes problemas sociales.
Exaltación de la propiedad privada, que impide al minifundista ver al trabajo, a la tierra y a sus frutos como un bien social
Escasos beneficios –sólo para subsistir– por la poca productividad a causa del agotamiento de la tierra al no ser posible la rotación de cultivos, imposibilitando las inversiones en fertilizantes y técnicas adecuadas necesarias para lograr una tierra productiva.
Desocupación disfrazada al emplear mano de obra plena a escaso rendimiento. El problema de la transformación rural, es también un problema urbano que trasciende nuestras fronteras. Por lo tanto al encarar la transformación del medio rural encaramos de hecho la sociedad y su estilo de vida. Esta forma de ver el problema deberá estar siempre presente en la idea que guÃe la transformación… Esto no se conseguirá con cursos de cooperativismo a cargo de esclarecidos, sino con la acción de grupos militantes activos, orgulloso del trabajo de sus manos, realizando su tarea codo a codo y viviendo los problemas del hombre y del medio que quieren transformar. En sÃntesis, ser en la acción y desde el primer momento el "hombre nuevo" y revolucionar la vida cotidiana."
El MNLT (Movimiento Nacional de Lucha por la Tierra), creado en 1970 por jornaleros rurales, obreros y estudiantes a orillas del RÃo Uruguay, participó en todo este debate y matiza el proyecto del NEAC: "Igual que el sindicalismo, el régimen capitalista lo va moldeando (al cooperativismo) y adoptándolo a su forma, llegando asà a utilizarlo como una organización mas dentro del régimen.
Analizando todo esto y ante la necesidad de hacer y organizarnos para que nada siga como está, los compañeros de distintos lugares del paÃs que se han reunido para esto han sacado algunas conclusiones que vamos a tratar de transmitir.
En primer lugar, para iniciar experiencias cooperativas a nivel del campo se debe partir de la necesidad del trabajo común y en una tierra que sea de todos ya que la propiedad individual de la tierra en uno de los valores del actual régimen con el cual debemos romper. Este trabajo en común lleva también, especialmente a los trabajadores del campo, a vivir en común. Al mismo tiempo todo lo que consumen estos trabajadores se adquiere en común. Si analizamos por separado cada una de estas actividades vemos que de acuerdo al régimen tenemos una cooperativa de trabajo, otra de vivienda, otra de consumo, pero todas estas unidas llegan a formar una cooperativa integral o comunidad de vida.
En segundo lugar, para que esto pueda llevarse a cabo con una finalidad verdaderamente revolucionaria, hay que lograr la participación activa de todos los compañeros, incluidas sus familias, en las decisiones de los distintos aspectos analizados.
En tercer lugar, en esta forma de vida diaria no puede estar ausente la conciencia de cambio en cada uno de los integrantes y esta necesidad debe ser planteada para encarar cualquiera de los aspectos vistos. Para esto se hace necesario que este grupo esté insertado dentro de un movimiento más global, que no permita que se pierda de vista la finalidad última a que llevan estas experiencias como es el cambio total del actual régimen capitalista, por otro basado en la libertad y en la participación directa o autogestión.
Esto es fundamental: la cooperativa va a ser un arma revolucionaria, en la medida que continuamente cuestione el régimen del cual depende, con la particularidad de que puede ir creando formas de vida de la nueva sociedad"
UTAA lleva una doble finalidad, como sindicato se presentaba como intermediario entre la patronal-gobierno y los trabajadores rurales y entonces perdÃa la radicalidad que ganaba en las actividades mas allá de lo meramente sindical. Pero en repetidas ocasiones, se afirmaba como fracción del proletariado, cuyo proyecto ya no era solamente las demandas económicas sino la transformación radical de la sociedad.
Un fragmento de un texto titulado "UTAA y las cooperativas" bajo la consigna "unos doblan el lomo para que otros doblen los bienes" – del periódico Tierra y Libertad (febrero de 1969), muestra como esta agrupación se defiende de quienes la califican de reformista; y es, en definitiva, una de las sÃntesis programáticas más destacadas del movimiento revolucionario en el Uruguay:
"A los que nos acusan de reformistas y de abandonar la lucha de clases por haber levantado la bandera de la expropiación de la tierra, les contestamos que el compañero Sendic, los compañeros cañeros presos y los que están luchando en los más variados frentes, no lo están haciendo por aumento de salarios ni el cobro de algún aguinaldo impago, sino para derrotar a los explotadores y tomar el poder. UTAA, no pierde de vista que las formas cooperativas de trabajo adquieren gran importancia, una vez que el poder del estado se halla en manos de la clase obrera. Mientras no ocurra existen problemas de mercados, de falta de herramientas, de créditos, y de asesoramiento técnico. La cooperativa por sà sola no puede llevar adelante la lucha por el cambio de las estructuras. La sociedad de clases no desaparecerá, mientras existan clases, sin utilizar la violencia, sin instaurar una dictadura del proletariado, para aplastar a los burgueses.
A esta conclusión arribamos, porque la lucha entre las dos clases antagónicas, la burguesÃa y el proletariado, es irreconciliable".
por MARIO ROSSI GARRETANO
Secretario PolÃtico del MRO
FUENTES:
Historia de los tupamaros – Eleuterio Fernández Huidobro
En la nuca – Historia de los Tupamaros – Eleuterio Fernández Huidobro
Ecos revolucionarios – Rodrigo Véscobi
Sendic – Samuel Blixen
Germen – del desarrollo de las ideas
La izquierda armada- Clara Aldrighi
Contribución a la historia del MLN – Jose Harari
Rebelión de los cañeros – Mauricio Rosencof
Revista Liberación Nacional – Movimiento de Independientes 26 de marzo
Historia de una pasión polÃtica – Ariel Collazo
Actas Tupamaras
Memorias del calabozo – Fernández Huidobro y Rosencof
La Piel del otro – Novela de Hector Amodio Pérez – Hugo Fontana
Servicio de prensa: mro.prensa ARROBA gmail.com
Pagina web: www.mro.nuevaradio.org |
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Mira també:
http://www.ocupacionxtierra.org http://www.latinacoop.es.vg |
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