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La insurgencia europrecaria (Bifo)
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per Franco Berardi Bifo |
29 mar 2006
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Trad castellana del texto de Bifo sobre las movilizaciones estudiantiles francesas contra la precariedad, publicado originalmente en la lista italiana rekombinant y difundido por varias listas europeas e internacionales - |
LA INSURGENCIA EUROPRECARIA
Franco Berardi “Bifo� (Bolonia, 25-03-2006)
Un nuevo ciclo europeo
La lucha de los precarios cognitivos franceses puede ser el inicio de un nuevo ciclo
polÃtico y cultural en Europa. Han ocupado las escuelas con la conciencia de ser al
mismo tiempo estudiantes, trabajadores cognitivos y precarios del ciclo fluido del
capital recombinante. Y esto representa un hecho nuevo, que no se habÃa jamás
manifestado, con esta claridad, en las luchas estudiantiles precedentes.
Que quede bien claro: los precarios cognitivos franceses colocan una cuestión que es
directamente europea, aún si es verdad, como dice Villepine, que el CPE es mucho mejor
que los reglamentos esclavistas que gobiernan otros paÃses, Italia el primero de ellos.
La ley Biagi y el paquete Treu son cien veces peores que el CPE que los estudiantes
franceses están combatiendo.
Por esto es claro que si aquellos vencen la cuestión se pondrá inmediatamente en cada
uno de los otros paÃses europeos.
Si los estudiantes franceses consiguen golpear el CPE esto no significará por cierto que
hayan derrotado la precariedad, querrá decir solamente que habrán rechazado la
formalización jurÃdica de la precarización. Y por lo tanto habrán abierto una fase nueva
en la historia social europea. Una fase de lucha y de invención social que más allá del
esclavismo liberal permita formular nuevas reglas, nuevos criterios de regulación de la
relación trabajo-capital.
Corazón negro
La precariedad no es un elemento particular de la relación productiva sino el corazón
negro del proceso de producción capitalista en la esfera de la red global en la que
circula un flujo continuo de info-trabajo fractalizado y recombinante. La precariedad es
el elemento transformador de todo el ciclo de producción. Nadie queda a salvo. El
salario de los trabajadores temporarios es golpeado, reducido, usurpado, la vida de
todos es amenazada por la precarización.
El info-trabajo digitalizado puede ser fragmentado en forma fractal al punto de ser
recombinado en una sede separada de aquella en que el trabajo es dispuesto.
Desde el punto de vista de la valorización del capital el flujo es continuo, pero desde
el punto de vista de la existencia y del tiempo vivido por los trabajadores cognitivos
la prestación de trabajo tiene carácter de fragmentariedad recombinable en forma
celular. Células pulsantes de trabajo se encienden y se apagan en el gran cuadro de
control de la producción global.
El info-trabajo es precarizado no por una maldad contingente de los patrones sino por la
simple razón de que la disposición de tiempo puede ser desligada de la persona fÃsica y
jurÃdica del trabajador, océano de células valorizantes convocadas celular y
recombinantemente por la subjetividad del capital.
Renta de existencia o esclavitud
Por esto es preciso reconceptualizar la relación entre capital recombinante y trabajo
cognitivo, y es necesario dotarse de un nuevo esquema de referencia. Dado que se ha
vuelto imposible una contratación del costo del trabajo fundada sobre la persona
jurÃdica, dado que la prestación de tiempo productivo abstracto es desligada de la
persona individual del trabajador, la forma tradicional del salario está fuera de
carrera, no garantiza más nada. Tan es asà que la retribución del trabajo dependiente
tiende constantemente a disminuir y tienden a reconstituirse todas las condiciones del
trabajo esclavo.
Es cierto que aumentan los puestos de trabajo, pero disminuye el monto salarial global.
Pero la desocupación es mucho mejor que la esclavitud. Y esto lo han entendido los
rebeldes del marzo francés, que rechazan el chantaje patronal: si querés trabajo aceptá
la esclavitud.
La lucha de los precarios franceses pone a la orden del dÃa el problema del salario como
problema polÃtico global, y reclama a grandes voces una nueva forma: la renta de
existencia desligada del trabajo.
La renta de existencia ya no puede ser más considerada una consigna extremista. Es la
única posibilidad de huir de la constitución de un régimen esclavista generalizado de la
relación del trabajo.
Naturalmente no será jamás posible hablar de renta de existencia mientras los criterios
del gobierno de la sociedad permanezcan vinculados al esquema conceptual de la economÃa
de crecimiento, es decir al predominio de la acumulación respecto de los intereses
sociales. Los vÃnculos del crecimiento y de la competitividad que se difunden como leyes
naturales del pensamiento dogmático liberal (y aceptados como tales por la izquierda
incapaz de pensamiento autónomo no dogmático) son en realidad reglas estables en base a
una relación de fuerzas que las tecnologÃas digitales han desbalanceado a favor del
capital a través de la desterritorialización del trabajo.
Las reglas y la fuerza
Las reglas no son inmutables, y no existe ninguna regla que imponga respetar las reglas.
Esto es algo que la izquierda legalista nunca ha entendido. Firme a la idea de que es
necesario respetar las reglas, no ha sabido sostener la confrontación sobre el nuevo
terreno inaugurado por las tecnologÃas digitales y por la globalización del ciclo del
info-trabajo.
La derecha, por el contrario, lo ha entendido perfectamente bien y ha subvertido las
reglas que habÃan sido establecidas en un siglo de historia sindical.
En el modo de producción industrial clásico, la regla se fundaba en una relación rÃgida
entre el trabajo y el capital, y sobre la posibilidad de determinar el valor de una
mercancÃa en base al tiempo de trabajo socialmente necesario. Pero en la forma
recombinante del capital, basado en la explotación del info-trabajo fluido, no existe
más ninguna relación determinista entre tiempo de trabajo y valor.
No debemos restaurar las reglas que la derecha ha violado, debemos inventar reglas
nuevas adecuadas a la forma fluida de la relación trabajo-capital, que no conoce más
ningún determinismo cuantitativo tiempo-valor, y por lo tanto no conoce más ninguna
constante necesaria en las relaciones entre medidas económicas.
Insurrección cultural en Europa
Luego de las elecciones en Italia deberá abrirse un proceso de insurrección cultural
generalizada con la forma precarizada de la existencia. Echar a la derecha servirá solo
para quitar el instrumento del poder polÃtico de manos de gente peligrosa, pero la
batalla empezará después, y debemos conseguir ubicarla bajo el signo de la renta de
existencia desligada del proceso fluido de prestación celular recombinante.
La lucha de los estudiantes franceses puede tener un efecto de relanzamiento del proceso
europeo. El NO francés al referéndum sobre la carta constitucional europea estaba
motivado esencialmente por el rechazo de la precarización y de devaluación del salario.
Hoy vemos la cara propositiva de aquel NO.
El proceso europeo no puede estar gobernado por los intereses del capital, tanto sea
éste proteccionista o globalizador. Sólo el trabajo, en su proceso de recomposición
social, puede funcionar como fuente del derecho y de la cultura europea.
Esta es otra de las lecciones del marzo francés.
Traducción: Emilio Sadier. Buenos Aires, Argentina. Marzo 2006 |
This work is in the public domain |
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Re: La insurgencia europrecaria (Bifo)
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per ai |
30 mar 2006
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no fa falta anar inventant conceptes dia si dia també... ara parlem de europrecariato... que serà el següent? mundoprecariato? perque clar, els argentins aquests que ho tradueixen tot, també son cognitariaro? o només la èlit italoeuropea que estem acostumats a veure?
to be or not to be, that is the question! |
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Re: La insurgencia europrecaria (Bifo)
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per re: ai |
30 mar 2006
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"los argentinos estos que lo traducen todo.."
has pensado cuan profundamente racista y perdonavidas es este comentario tuyo, amigo? ser o no ser gilipollas, ésta es la cuestión.
"no hace falta...". gracias. algunos ya deciden por su cuenta lo que les hace o no hace falta hacer. nadie necesita tus palmaditas. |
