La Revolución Bolivariana y el sentido de los tiempos

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Comentari :: amèrica llatina
La Revolución Bolivariana y el sentido de los tiempos
per Martín Guédez Correu-e: martinguedez@gmail.com (no verificat!) Telèfon: 532-2601 Adreça: Caracas - Venezuela	10 des 2005
Un doble ataque sufre la revolución bolivariana. El del imperialismo y las oligarquías criollas que la saben socialista y el de sectores que la atacan por reformista.
LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA Y EL SENTIDO DE LOS TIEMPOS. Por, Martín Guédez (10-12-2005) Tomar distancia de los hechos ofrece perspectivas insospechadas. Cuando se está inmerso en el fragor del debate pueden más las vísceras que el cerebro. En Venezuela se está produciendo un proceso transformador que, para la derecha histórica y el imperio es revolucionario, socialista y comunista, y para un número significativo de personas apenas un proceso de acomodamiento de burguesías emergentes. En tal manera qué, la revolución bolivariana soporta el ataque constante y poderoso de la potencia más grande del planeta, aunado al de una oligarquía ultramontana, retrógrada e intocada, junto a los ataques de un grupo no menos feroz que se impacienta, privilegiando la crítica, según la cual, la burocracia partidista sobre la que se construye la organicidad del movimiento chavista se orienta a sustituir al pueblo por el aparato del partido. Un análisis histórico de las ideas conduce a descubrir en estas posturas un antihistoricismo consustancial. Víctimas del aforismo de Santayana, este izquierdismo repite historias ajenas, olvidando la propia historia y entorpeciendo las fuerzas que tratan de actuar sobre bases histórico-científicas. Construidas sus reflexiones sobre el mentado antihistoricismo se pierden en una lectura ideologizada de la realidad, -en el sentido del reflejo distorsionado de la misma. Emprenderla contra las acciones de coexistencia del gobierno revolucionario con amplios sectores de la estructura capitalista es un error histórico fatal. En términos de lectura histórico-científica, implica una apreciación patéticamente simplista de los fenómenos políticos que se producen en Venezuela. Un tipo de lectura apoyada en la construcción de una mitología de la realidad que no guarda relación alguna con ella. El advenimiento al poder, -relativo, sólo parcial y relativo- por parte de Chávez y las fuerzas revolucionarias ocurrió dentro del sistema económico y las estructuras de un estado absolutamente oligárquico y unas superestructuras consecuentes con ellas, intocadas, impecables y robustas. Obligada a jugar con las reglas del juego capitalista, incluso con una profunda cultura capitalista que todo lo impregna, la revolución bolivariana ha debido estructurar un delicado proceso de transición que le permita, en medio de infinitas contradicciones, marchas, contramarchas, avances y retrocesos, ir dando forma al proceso revolucionario. El poderío de las viejas estructuras es evidente en todo el aparato económico. Todas las acciones del gobierno han debido tomar sendas paralelas al aparato económico capitalista. Lo es también en la burocracia del Estado. La prueba evidente de ello es qué, para emprender las llamadas misiones, el gobierno bolivariano ha debido baypasear al aparato de la burocracia estatal que las habría hecho imposibles. Históricamente la revolución bolivariana accedió al gobierno, pero no lo hizo al Estado. Esa es una realidad histórica objetiva, alejada de intoxicaciones doctrinarias que llevan a identificar los procesos revolucionarios con los estereotipos, con las versiones apologéticas y con la iconografía de los museos de las revoluciones. La revolución bolivariana es original, única, sui géneris y exige también soluciones capaces de entender, profundamente, el sentido y el signo de los tiempos. Falta aún un trecho por recorrer acompañados por viajeros con interés pecuniario. Un dicotomismo excluyente, consecuencia del método de lectura de opciones binarias o la búsqueda de la hermosa simplicidad, según la cual, algo es revolucionario o simplemente es contrarrevolucionario, si obedece a los patrones de una ideología rígida o se aleja de ella es, -para recordar un calificativo que me endilgaron hace unos días- una estupidez monda y lironda. No subordinar la teoría pura de la revolución a las condiciones objetivas del proceso es, más que teoría pura, pura teología. No comprender las complejidades internas del proceso, no apoyarse en los factores dialécticos de la historia, es una supersimplificación que podría costar muy caro. Refleja carencias generales y un déficit teórico original. Suponer que el marco económico sólo hay que implantarlo brindándole un marco político adecuado es una simplicidad conmovedora. Un subjetivismo infantil pareciera explicar qué, basta tener algunos sectores del gobierno para, por medio de decisiones administrativas implantar una economía socialista. En este predicamento, todo el problema económico se reduce al problema jurídico de la propiedad de todos los medios de producción. ¿Y cómo hacer entre tanto? Se parte de la base de que, mientras se resuelve el asunto del cambio de propiedad de los medios de producción, la economía seguirá funcionando simplemente. Los trastornos previsibles no afectarían de forma decisiva el aparato económico, ni pasaría nada en el ámbito político, económico y social, tanto nacional como internacionalmente. ¡Tanta ingenuidad es sospechosa!. Tales posturas antihistóricas le regalan una buena conciencia a la ignorancia pura y simple, pero… le hacen muy poco bien a la revolución que debe construirse sin doctrinarismos religiosos, con ideas claras, agilidad, dinamismo y firmeza. Justo como, desde acá, a lo lejos, veo que lo hace el Comandante Chávez. El maestro nacional de ajedrez y caro amigo, Luís Matos, debería hacerle un favor a la patria. Darle un curso intensivo de estrategia a estos sectores que, como niños, gritan y patalean… ¡traición! ¡Traición!... Traición no, camaradas, inteligencia. Construir el socialismo del siglo XXI exige originalidad y una virtud poco común…paciencia.
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Comentaris

Re: La Revolución Bolivariana y el sentido de los tiempos
per luz	10 des 2005
Cine anarquista en la Cinemateca Nacional del 12 al 22 de diciembre Por: Cinemateca Nacional Publicado el SÃ¡bado, 10/12/05 09:52pm Aurora de Esperanza de Antonio Sau, filmada en 1937, serÃ¡ uno de los films anarquistas exhibidos por primera vez en grandes salas en Venezuela. Credito: Cinemateca Nacional La FundaciÃ³n Cinemateca Nacional se une a los esfuerzos de la Filmoteca EspaÃ±ola, la SecciÃ³n de Audiovisuales de la CNT, la FundaciÃ³n de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, el Festival de Huesca y la Cinemateca Uruguaya, para presentar la muestra Cine anarquista de la retaguardia en la Guerra Civil EspaÃ±ola en nuestra sala hasta le viernes 23 de diciembre. El estallido de la Guerra Civil espaÃ±ola, el 18 de julio de 1936, implicÃ³ el rÃ¡pido enrolamiento de los cineastas en ambos bandos del conflicto. De esta manera se produjo un cine â��nacionalâ�?, como gustaban denominarlo los militares fascistas alzados en armas contra la repÃºblica, enfrentado con un cine â��lealâ�?, que defendÃa la justa causa republicana. La mÃ¡s pronta y espontÃ¡nea respuesta cinematogrÃ¡fica a la sublevaciÃ³n encabezada por Francisco Franco provino de la central anarcosindicalista CNT (ConfederaciÃ³n Nacional del Trabajo), la fuerza sindical mÃ¡s importante de EspaÃ±a. En 1930 se fundÃ³, el SUEP (Sindicato Ã�nico de EspectÃ¡culos PÃºblicos), afiliado a la CNT, lo cual permitiÃ³ tener a los anarquistas una fuerte injerencia en el mundo del espectÃ¡culo. Ello se traducirÃa en el control de la producciÃ³n de teatro, cine, Ã³pera y music hall por parte de los trabajadores, artistas y tÃ©cnicos, primero en CataluÃ±a y luego en otros lugares de EspaÃ±a. De esta manera fueron realizadas alrededor de un centenar de pelÃculas durante los aÃ±os del conflicto, tanto de propaganda como de ficciÃ³n. AsÃ como en unas se expresa el punto de vista republicano en la guerra, en otras se hallan plasmados los valores revolucionarios del movimiento anarquista. El Ciclo Cine EspaÃ±ol Anarquista de la Retaguardia reÃºne diez producciones, entre las que se encuentran: Barcelona trabaja para el frente (Mateo Santos, 1936), Barrios bajos (Pedro Puche, 1937), En la brecha (RamÃ³n Quadreny, 1937), Nosotros somos asÃ (ValentÃn GonzÃ¡lez, 1936), Aurora de Esperanza (Antonio Sau, 1937), La silla vacÃa (ValentÃn GonzÃ¡lez, 1937), La Ã�ltima (Pedro Ipuche, 1937), Carne de fieras (Armand Guerra, 1936), El frente y la retaguardia (JoaquÃn Giner, 1937) y Nuestro culpable (Fernando Mignoni, 1937). Estos filmes han llegado a Venezuela para ser exhibidos por primera vez en el paÃs, y serÃ¡ en la sala de la Cinemateca Nacional ubicada en la GalerÃa de Arte Nacional (Los Caobos) donde los espectadores podrÃ¡n verlos. PROGRAMACIÃ�N LUNES 12, VIERNES 16, DOMINGO 18 y JUEVES 22, 5:00 pm PROGRAMA I BARCELONA TRABAJA PARA EL FRENTE EspaÃ±a, 1936 Luego de Reportaje al movimiento revolucionario en Barcelona, cuya virulencia sirviÃ³, involuntariamente, para que los franquistas utilizaran el filme como prueba del anticlericalismo y la violencia de los anarquistas, el documentalista Mateo Santos realizÃ³ este filme mucho mÃ¡s apacible sobre la distribuciÃ³n de alimentos durante la guerra. DirecciÃ³n: Mateo Santos. Productor: ComitÃ© Central de Abastos de Barcelona. FotografÃa: Roberto Porchet. Montaje: Antonio CÃ¡novas. Comentario: Mateo Santos. DuraciÃ³n: 23 min. BARRIOS BAJOS EspaÃ±a, 1937 Melodrama sentimental ambientado en los barrios bajos barceloneses. Los personajes principales son una hermosa mujer; el joven abogado que la ama, pero se convierte involuntariamente en asesino, y un cargador del muelle que tambiÃ©n estÃ¡ enamorado de ella. La ambientaciÃ³n popular anticipa el neorrealismo. DirecciÃ³n: Pedro Puche. Productora: SIE Films (Sindicato de la Industria del EspectÃ¡culo). FotografÃa: JosÃ© MarÃa BeltrÃ¡n. Sonido: Francisco GÃ³mez. MÃºsica: Juan DotrÃ¡s Vila. IntÃ©rpretes: JosÃ© Telmo, Rosita de Cabo, JosÃ© Baviera. DuraciÃ³n: 94 min. G LUNES 12, VIERNES 16, DOMINGO 18 y JUEVES 22, 7:00 pm PROGRAMA II EN LA BRECHA EspaÃ±a, 1937 Aspectos de la revoluciÃ³n proletaria se subtitula el guiÃ³n de esta pelÃcula. A travÃ©s de un dÃa en la vida de un obrero militante de la CNT, el filme muestra las concepciones que este sindicato mantuvo sobre la organizaciÃ³n de la producciÃ³n en la sociedad revolucionaria, con Ã©nfasis en el aporte de las mujeres a la lucha. DirecciÃ³n: RamÃ³n Quadreny. ProducciÃ³n: SIE Films. GuiÃ³n: RamÃ³n Oliveras, Carlos MartÃnez Baena. FotografÃa: JosÃ© MarÃa de la Mata. Montaje: Antonio CÃ¡novas. Sonido: Rosendo Sagrera. DuraciÃ³n: 17 min. NOSOTROS SOMOS ASÃ? EspaÃ±a, 1936 ExtraÃ±a pelÃcula anarquista: de hecho es un filme musical â��a la espaÃ±olaâ�?, con niÃ±o incluido, muy aferrado a los esquemas clÃ¡sicos del espectÃ¡culo comercial. Se trata de una bÃºsqueda del entretenimiento y el escapismo en medio de la dureza de la guerra. DirecciÃ³n: ValentÃn R. GonzÃ¡lez. ProducciÃ³n: SIE Films. FotografÃa: Jaime Piquer. Montaje: Antonio CÃ¡novas. Sonido: Jaime Torrens. DirecciÃ³n musical: Jaime Mestres. IntÃ©rpretes: Miguel Ã?ngel Navarro, Manuel JimÃ©nez, JoaquÃn Regales y el grupo infantil de la SIE. DuraciÃ³n: 31 min. AURORA DE ESPERANZA EspaÃ±a, 1937 Esta pelÃcula de ficciÃ³n muestra la situaciÃ³n en la que se ve envuelto un obrero barcelonÃ©s cuya fÃ¡brica cierra y quien, luego de atravesar miserias y vicisitudes, va entablando relaciÃ³n con compaÃ±eros que empiezan a organizarse de forma autogestionaria. Aurora de esperanza es una de las grandes joyas artÃsticas que se produjo como consecuencia del fenÃ³meno colectivizador impulsado por la CNT. DirecciÃ³n y guiÃ³n: Antonio Sau. ProducciÃ³n: SIE Films. FotografÃa: AdriÃ¡n Porchet. Montaje: Juan PallejÃ¡. Sonido: Rosendo Riquer. MÃºsica: Jaime Pahissa. IntÃ©rpretes: FÃ©lix de PomÃ©s, Enriqueta Soler, Ana MarÃa Campoy. DuraciÃ³n: 60 min. G JUEVES 15, SÃ?BADO 17, LUNES 19 y VIERNES 23, 5:00 pm PROGRAMA III LA SILLA VACÃ?A EspaÃ±a, 1937 Este filme de propaganda presenta en su comienzo a un joven despreocupado y de clase acomodada, quien se siente conmovido al ver s varios mutilados de guerra. Llevado por la emociÃ³n, el hombre acude inmediatamente a alistarse en las milicias que luchan en el Frente de AragÃ³n. Con cada silla vacÃa que gente como Ã©l dejaba en los cafÃ©s de Barcelona se sumaba un combatiente mÃ¡s a la lucha por la causa republicana. DirecciÃ³n: ValentÃn R. GonzÃ¡lez. ProducciÃ³n: SIE Films. FotografÃa: FÃ©lix Marquet. IntÃ©rprete: JosÃ© Pal Latorre. DuraciÃ³n: 17 min. LA Ã�LTIMA, EspaÃ±a, 1937 â��Apunte jocoso-serioâ�? dice un rÃ³tulo en la cabecera de esta pelÃcula contra el alcoholismo. Se trata de una historia de mujeres que toman la iniciativa para liberar a un hombre del vicio de la bebida. DirecciÃ³n: Pedro Ipuche. ProducciÃ³n: SIE Films. IntÃ©rpretes: Emma PicÃ³, GimÃ©nez Salas, JesÃºs Puche. DuraciÃ³n: 20 min. CARNE DE FIERAS EspaÃ±a, 1936 Esta pelÃcula relata la historia de un boxeador traicionado por su esposa, el cual se enamora de una bailarina que danza desnuda en una jaula con cuatro leones. Completado en circunstancias adversas por el estallido de la insurrecciÃ³n fascista, el rodaje estuvo marcado por insÃ³litas circunstancias, como la deserciÃ³n de los actores que se incorporaban a la lucha y la escasez de carne para alimentar a las fieras. DirecciÃ³n y guiÃ³n: Armand Guerra. ProducciÃ³n: Arturo Carballo. FotografÃa: TomÃ¡s Duch. IntÃ©rpretes: Pablo Ã?lvarez Rubio, MarlÃ¨ne Grey, Georges Marck. Reconstruida en 1992 por la Filmoteca de Zaragoza. DuraciÃ³n: 87 min. G JUEVES 15, SÃ?BADO 17, LUNES 19 y VIERNES 23, 7:15 pm PROGRAMA IV EL FRENTE Y LA RETAGUARDIA EspaÃ±a, 1937 PelÃcula de propaganda, que combina imÃ¡genes reales de producciÃ³n industrial y agraria con escenas ficcionadas de combates en el frente de AragÃ³n. Toda la retaguardia se esfuerza en producir lo que necesitan los combatientes en el frente. La organizaciÃ³n de las industrias se rige por los nuevos principios revolucionarios que inspiran a la sociedad. DirecciÃ³n: JoaquÃn Giner. ProducciÃ³n: SIE Films. GuiÃ³n: RamÃ³n Oliveras, Carlos MartÃnez Baena. FotografÃa: SebastiÃ¡n Perera. Montaje: Antonio CÃ¡novas. Sonido: Rosendo Sagrera. DuraciÃ³n: 22 min. NUESTRO CULPABLE EspaÃ±a, 1937 Comedia musical que, en clave de disparate, ironiza sobre las relaciones entre la justicia y la sociedad burguesa. El ladrÃ³n, el banquero, la amante de Ã©ste y el juez son algunos de los tipos sociales de los que hace burla el filme. DirecciÃ³n, argumento y diÃ¡logos: Fernando Mignoni. ProducciÃ³n: Centro Films (FederaciÃ³n Regional de la Industria de EspectÃ¡culos PÃºblicos). FotografÃa: TomÃ¡s Duch. Montaje: MarÃa Paredes. Sonido: Esteban MuÃ±oz. MÃºsica: Sigfredo L. Ribera y Santiago Corella. IntÃ©rpretes: Ricardo NÃºÃ±ez, Charito LeonÃs, Rafael Calvo. DuraciÃ³n: 87 min. Contador no visible en el navegador que usted usa.