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Notícies :: amèrica llatina |
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De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per rsc |
18 set 2005
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6a. Declaración de la Selva Lacandona |
6a
Palabras del Subcomandante Marcos en la primera plenaria de La Otra Campaña (IV/IV)
Por la Comisión Sexta del EZLN, habla el Subcomandante Insurgente Marcos
16 de Septiembre 2005
http://www.revistarebeldia.org/html/modules.php?op=modload&name=News&fil
Palabras del EZLN durante la apertura de la primera plenaria de La Otra Campaña (I/IV)
Palabras del Comandante David y la Comandanta Esther
16 de Septiembre 2005
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Palabras del EZLN durante la apertura de la primera plenaria de La Otra Campaña (III/IV)
Palabras del Teniente Coronel Insurgente Moisës
16 de Septiembre 2005
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Palabras del EZLN durante la apertura de la primera plenaria de La Otra Campaña (II/IV)
Palabras de los Comandantes Tacho y Zabedeo
16 de Septiembre 2005
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6a. Declaración de la Selva Lacandona
http://www.revistarebeldia.org/html/modules.php?op=modload&name=News&fil
"Por la Sexta" y encontrarás crónicas, opiniones y resúmenes de todo lo que se sucita en la Plenaria.
http://chiapas.mediosindependientes.org/index.php?category=11
Efectos Secundarios,
Si acaso pudiera,
allá por la entrada
de entrada pondrÃa yo un letrero
y dirÃa: “precaución,
manéjese con cuidado�
En dosis muy altas,
puede producir dolor,
ansiedades, neurosis, insomnios,
depresión, intentos suicidas,
desintegración familiar, soledad, amargura,
adicciones a medicamentos o drogas,
a tele programas insulsos,
a cualquier deporte, espectáculo,
al sueño,
cerrados los ojos o abiertos,
claustrofobia, tal vez narcisismo,
onanismo o cambio de opción sexual.
Un breve contacto podrÃa producir
ira contenida, garganta anudada, ardor en los ojos.
La exposición prolongada,
aún indirecta,
podrÃa producir corazones duros,
aún más que la roca.
Y en casos extremos,
sadismos ocultos tras un rostro adusto,
muy serio.
Asà son las normas.
En almas sensibles,
puede provocar deseo de algún cambio,
y alguna gotita de esfuerzo.
Y en la última lÃnea,
dirÃa la etiqueta:
En vez del eterno “consulte a su médico�,
un simple y sencillo:
“consúltese a sà mismo
y haga algo ¡carajo!�.
10 de agosto del 2003, Almoloya de Juárez.
Jacobo Silva Nogales |
Mira també:
http://www.revistarebeldia.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=index&catid=&topic=38
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Comentaris
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Reapareció completa la comandancia insurgente
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per rsc |
18 set 2005
Modificat: 08:39:32 |
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La comandanta Ramona asistió a los trabajos de la primera reunión plenaria de la otra campaña, luego de varios años de no aparecer públicamente FOTO Victor Camacho
Sábado 17 de septiembre de 2005
Reapareció completa la comandancia insurgente
Comenzó la plenaria para el despegue del plan zapatista
Reprueba Tacho al gobierno del "cambio" por ser continuador de las políticas y corrupción priístas
HERMAN BELLINGHAUSEN ENVIADO
La Garrucha, Chis. 16 de septiembre. Esta noche reapareció en público la comandancia general del EZLN en pleno, desde las comandantas Ramona, Susana y Esther hasta los comandantes Zebedeo, David y Tacho, además de una sorpresiva presentación del teniente coronel Moisés (conocido hasta ahora como mayor insurgente). Uno por uno fueron presentados por el subcomandante Marcos, y todos hicieron uso de la palabra en el auditorio del caracol, lleno a reventar.
"La furia y la rebeldía de los pueblos indígenas de México ha sido alimentada por los propios conquistadores y explotadores", dijo el comandante David. "Nuestro pueblos no se olvidan del dolor ni de sus luchas", agregó quien encabezara la delegación zapatista durante los diálogos de San Andrés en 1995-96. Al referirse a las fiestas patrias que hoy se conmemoran, David hizo un reconocimiento "a nuestros hermanos indígenas caídos en la Independencia". No obstante su sacrificio, "no hubo libertad ni independencia para ellos".
El comandante Tacho expresó: "A la clase política y a los gobiernos les hemos hablado con la verdad de lo que son y cómo son". Reconoció que a los políticos no les gusta lo que los zapatistas han dicho "y tratarán de cobrarnos". Luego de enumerar las represiones y la corrupción del PRI, y la deliberada destrucción de las leyes agrarias por parte del gobierno salinista para entregar la soberanía nacional al capital extranjero, Tacho reprobó al gobierno panista "del cambio" por ser continuador de las políticas, la represión y la corrupción priísta, y recordó la traición del PRD y del ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas al votar sus legisladores contra la ley Cocopa y los acuerdos de San Andrés en 2001. "De estos políticos no podemos esperar nada", pues han generado "mucha desconfianza", dijo.
El comandante Zebedeo manifestó: "En todos estos años, los zapatistas no nos hemos vendido ni nos hemos rendido, ni lo haremos". Agregó que las luchas del pueblo mexicano se han reflejado "en el espejo de los más ricos", que cada vez "son menos y más ricos". Aseguró que los campesinos e indígenas son capaces "de generar la riqueza para sostener el país". Del gobierno "no podemos esperar nada bueno", y declaró que el camino de esperar las soluciones desde el gobierno ha demostrado ser inútil. "Ha llegado la hora de unir nuestras luchas y corazones y vivir el cambio de la vida real."
En una breve alocución, la comandanta Ramona, la primera que salió de las comunidades a recorrer el país, además de demostrar que sigue viva (pues algunos asistentes a las reuniones preparatorias la dieron por muerta), invitó a los adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona "a echarle muchas ganas" a la otra campaña.
Dando seguimiento a la lucha pionera de Ramona y Susana, quienes promovieron la ley revolucionaria de mujeres desde antes del levantamiento de 1994, la comandanta Esther habló sobre la condición histórica de las mujeres indígenas, y aseguró que son capaces de tomar decisiones y gobernar "igual que los hombres". Dijo que con la otra campaña "no se trata de pasar el rato. Va a llevar años lograr lo que queremos". La comandanta Grabiela, en términos similares, saludó a las mujeres y hombres que vinieron de muy lejos, "de otros mundos", convocados por la Sexta.
Con esta aparición de sus más conocidos comandantes y comandantas, el EZLN lanza la otra campaña con todo lo que tiene, tanto en sus cuadros civiles como militares. Este es el acto más importante del zapatismo desde la Marcha del Color de la Tierra, hace cuatro años y medio. A partir de mañana, el programa de la campaña alternativa "bajará" a los grupos aquí reunidos, que serán los encargados de que se lleve a cabo en todo el país.
Así, esta noche dio inició aquí la asamblea nacional de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, o "primera plenaria", para el despegue de la otra campaña del EZLN. El ancho auditorio de madera donde la comandancia zapatista dio la bienvenida a los participantes se vio rebasado de cupo; centenares de personas se tuvieron que acomodar en los toldos de afuera.
Han estado llegando desde ayer, algunos desde antes. Hacía mucho que el caracol de Resistencia hacia un nuevo amanecer no recibía a la "sociedad civil" en tan gran número, aunque ahora ésta viene en carácter, más bien, de "sociedad civil política". De aquí se espera que salga un programa de actividades de los rebeldes y los centenares de organizaciones que han suscrito la Sexta y se disponen a emprender la otra campaña.
Sobre todo, deberán expresarse los planteamientos comunes del vasto universo de pequeños mundos que han decidido caber en la movilización nacional de los "otros", los que escucharán, hablarán y actuarán en los meses por venir al calor de la convocatoria del EZLN.
La noche del viernes, la junta de buen gobierno (JBG) Camino del futuro dio el tradicional Grito de Independencia, sólo que autónomo y rebelde, ante centenares de indígenas de los municipios Francisco Gómez, San Manuel, Ricardo Flores Magón y Francisco Villa.
Desde temprano, los técnicos de Indymedia tenían hoy todo listo para transmitir en vivo, vía Internet, la inauguración de la plenaria, no obstante que el suministro de energía eléctrica para la cañada fue muy oportunamente interrumpido por la Comisión Federal de Electricidad desde la tarde.
En autobuses alquilados, camiones y camionetas de redilas, y autos particulares, la concurrencia inundó el camino que viene de Ocosingo a lo largo del día, y ya entrada la noche seguían llegando grupos grandes de trabajadores, indígenas, jóvenes, amas de casa, activistas de la tercera edad. Una suma de lo que ha pasado por la selva tzeltal las recientes semanas, en las seis reuniones preparatorias; la mayoría de los asistentes participaron ya en una de ellas cuando menos. Los hay que han venido a dos o más.
Colectivos, sindicatos, ONG, organizaciones políticas, movimientos urbanos y campesinos, municipios indígenas, cooperativas, partidos pequeños, grupos de estudio. Medios de comunicación nacionales, agencias internacionales, televisoras de Estados Unidos (CNN) e Italia (RAI), y decenas de medios alternativos de varios países de Europa y América.
Esta noche, para cuando se desató la lluvia, el caracol ya era un vasto camping de tiendas y toldos. También una pista de baile, una feria de pueblo, un mitin político de alcance nacional. Centenares de personas, indígenas y no indígenas, instalaron hamacas, cobijas y tablones en las casas de la comunidad y en los distintos edificios del caracol, cuyos muros además se vistieron con las señas de identidad de las organizaciones presentes. Mantas, carteles, periódicos murales. Un grupo de estudiantes del CCH Naucalpan demandan la reinstalación del maestro Facundo Jiménez y exigen alto a la represión.
Si bien la tolerancia es amplia, muchos se mostraron indignados, si no al menos incómodos, ante un gran retrato del dictador José Stalin, puesto junto con los padres del marxismo-leninismo por (des)cortesía del Partido Comunista de México. "Eso no representa a nadie de la otra campaña", decía uno. Y otro: "En todo caso, no debería". Pronto empezaron a juntarse firmas para solicitar el retiro de esa imagen que nunca se había visto en la selva; al menos, no en comunidades zapatistas.
"El estalinismo representa lo opuesto a la 'nueva forma de hacer política' que se busca en esta reunión", lamentaba un observador del España.
Fuera de ese negrito en el arroz, el ambiente ha sido festivo. Los asistentes cantaron corridos y boleros, bailaron danzas prehispánicas y repartieron sus periódicos, revistas, volantes y proclamas. Diversas formas de elaborar propuestas, comunicar sus acciones en curso y sus preocupaciones laborales, agrarias, ideológicas o sexuales.
Aquí en La Garrucha se vertirá este fin de semana un primer vaciado de lo que la otra campaña ha logrado sumar antes de su arranque. La otra izquierda. El lugar donde los senderos se juntan.
http://www.jornada.unam.mx/2005/09/17/010n2pol.php
Marcos iniciará recorrido por el país el 1º de enero
El EZLN está listo para seguir la lucha aun sin el Sup
No vamos a provocar acciones de guerra, por eso el subcomandante irá desarmado, señaló el teniente coronel Moisés
ELIO HENRIQUEZ CORRESPONSAL. Sábado 17 de septiembre de 2005
http://www.jornada.unam.mx/2005/09/17/010n1pol.php |
Mira també:
http://www.jornada.unam.mx/2005/09/17/010n2pol.php
http://www.jornada.unam.mx/2005/09/17/010n1pol.php
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per Magaledro |
19 set 2005
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Dice "personas indígeneas y no indígenas" . No encuentro la diferencia que puede haber entre una "persona indígena" y otra persona "no indígena". ¿Acasao no es posible escribir y pensar sencillamente sólo en "centenares de personas"? ¿Qué revolución es la que parte de entrada, por dividir artificialmente a las personas en calidad de un oscuro origen, ascendiente o clase indígena o no indígena?
Sobre el estalinismo no hay disputa: lo que sucede es que el zapatismo de los comandantes se está estancando en su posición de "vanguardia guerrillera" y no comprende la maduración política revolucionaria del comunismo libertario. |
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Muy simple
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per Txakanaka matxaka |
19 set 2005
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Es muy simple, querido español: desde la Gran Masacre que llamaís 'descubrimiento', las clases dirigente hacen todo lo posible para destruir, o difuminar, la existencia de centenares de naciones originarias en Aby Ayala, lo que los neocolonialistas llamaís A. "latina".
El estado mexicano también por supuesto, se opone a la recuperación de las identidades nacionales originarias, indígenas, y es importante que desde los sectores críticos progresistas se subraye la diferencia entre "indígenas" y criollos o meztizos y otros "ciudadanos" que no se reconocen o no tienen identidad nacional propia, y que se quieren disolver en el cosmopolitismo "latino" o gringo. |
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per Si |
20 set 2005
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¿Cuáles son para tí las "identidades nacionales hereditarias"? ¿Aquéllos grupos de tribus salvajes formadas por gens de las que todos descendemos? ¿América, antes de la llegada de los colonizadores europeos, también había desarrollado en México y en Perú, sus imperios primitivos, dedicados a la explotación de las clases populares por parte de sus clases dirigentes? ¿Acaso no eran igualmente indígenas los jefes aztecas o mallas que esclavizaban a los indígenas pobres empleándolos para construir sus monumentos megalómanos? El ideal del que te han hablado, esa Edad Dorada de las "naciones originarias" es un cuento: en la edad de la barbarie el estado natural de las "cosas" era la guerra: cada tribu podía verse saqueada y asesinada por otra tribu que no fuera de su misma gens, y el canibalismo era una práctica habitual...la libertad, fraternidad e igualdad de los bárbaros - nuestros antepasados - alcanzaba sólo a los componentes de tribus de la misma gens... si no había esclavismo como lo hay ahora y lo ha habido en distintas formas en toda la etapa "civilizada" es porque a los vencidos, simplemente, se los asesinaba, por carecer de valor económico su "fuerza de trabajo", dado el escaso desarrollo de la agriucultura, la ganadería no digamos la industria...por otro lado, te apresuras a llamarme "neocolonialista". Yo nunca he ido a ningún sitio a colonizar ni explotar a nadie, amigo mío. No conozco lo que hicieron mis ascendientes. Creo que a uno lo mataron en Panamá... pero fue allí como trabajador de la fiesta salvaje de los toros y lo mató uno de los allí congregados. Era muy corto de estatura y el cuerno le entró por debajo de la mandíbula. ¿Cómo sabes tú su tús antepasados no fueron algunos de los jefes aztecas, mallas o de cualquier tribu india que se dedicaron a colaborar con los colonizadores españoles para explotar a las clases populares indígenas?
Mal va el zapatismo si no es capaz de explicarles a Vds. que la revolución no puede dividir en clases al ser humano: qué patrañas son esas de indígenas y no indígenas. Amigo mío, todos somos indígenas de alguna parte y si no somos de la clase de los explotadores, todos formamos parte de la clase de los explotados. |
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per aizkolari |
20 set 2005
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la verdad que yo no comprendo porque a cierta gente le cuesta trabajo entender que hay muchas formas de vida y que la cultura es más importante de lo que se piensa, y los indígenas tienen el derecho de defender su cultura y forma de vida y que quede claro que no estoy pensando en esa "edad de oro" de américa, pero habría que pertenecer a una cultura que no es la dominante para comprender a los indígenas, si se enterasen mas de la historia de los indígenas de México y América Latina sería diferente.
Sabeis por que siempre se ha tratado de exterminar a las culturas indígenas? por la simple y sencilla razón de que no sirven al sistema capitalista, por tener una visión comunitaria de todos los aspectos de la vida, asi que sacaros ese puto discursillo colonialista y eurocentrista de la puta cabeza,a "Si" solo le ha faltado decir que los españoles les han hecho un favor a los indígenas trayendoles la civilización.
Además el asunto es que un indígena y el obrero mestizo de la ciudad viven la pobreza y explotación pero de diferentes maneras, com se ha dicho, los indígenas soportan discriminación no solo por pobres sino tambien por indígenas, para que se den una idea de lo que sucede en México, y las mujeres indígenas son discriminadas por mujeres, pobres e indígenas
Que tipo de revolución sería aquella que no respeta las diferencias culturales? eso a mi me parece que sería una revolución intolerante y/o estalinista.
A ver si luego no decis que al que se asuma como indígena y no como obrero hay que enviarle a un lugar equivalente a Siberia, hay que joderse.
Dejar de ver el marxismo como una doctrina y pensarlo de diferentes maneras.
Ah y a "Si" que escribe arriba decirle que los mayas y aztecas no colaboraron jamás con españoles, de hecho los mayas estuvieron en guerra hasta comienzos del siglo XX, lo que sí es que en un primer momento de la conquista algunos pueblos colaboraron con los españoles porque pensaban que les liberarian del yugo azteca aunque terminaron siendo oprimidos de una manera peor con los mismos españoles.
Y decirle a Txakanaka matxaka que tiene mucha razón en lo que dice.
Agur |
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per El lenguaje del lenguaje |
21 set 2005
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Aunque el lenguaje es sólo una representación de la realidad que no siempre refleja fielmente la realidad, es claro que de las palabras a veces se desprende información muy valiosa. Así, cuando el de más arriba escribe "sacaros ese puto discursillo de la puta cabeza", se puede inferir que estamos ante una persona que no oculta con facilidad sus fuertes pulsiones violentas y autoritarias, lo que contradice todo su discurso "humanitario" a favor de quienes insiste en llamar "indígenas" , los cuales distingue de los "obreros mestizos". ¿Acaso pretende imponer análisis de ADN para determinar el grado de pureza de la sangre y así calificar a la gente de "indígena puro", indígena al 90 % , semi-indígena al 81,5 % , protomestizo al 66 % , mestizo al 50 % , colonialista-no indínega, eurocentrista-no mestizo, etc ??
Dice que la cultura es más importante de lo que se piensa. Desde luego, ¿y qué es la cultura sino el resultado del sistema económico y político? ¿Acaso un sistema económico y político determinado no impone su cultura? ¿Cómo puede modificarse la "cultura" sin actuar sobre el sistema económico y político? Lo que llama "cultura indígena" no se ha "exterminado" porque "molestase al capitalismo", el capitalismo lo que hace es determinar un modelo económico y político basado en la explotación y esa explotación se cebó cuando llegó a América de la mano de los españoles en los habitantes que allí vivían en un estadio anterior al desarrollo capitalista del hemisferio oriental del mundo. Eso efectivamente no significaba que en América no hubiera explotadores y explotados, sino que la explotación se realizaba por métodos más primitivos, directamente sobre las personas, puesto que no había ni minas ni haciendas ni fábricas donde emplear a los esclavos. Pero es evidente que en América había guerras, saqueos, canibalismo, esclavos personales al servicio de jefes tribales e "imperiales", etc. lo que no había era esclavos trabajando en minas, haciendas agrícolas ni fábricas porque la civilización no havía desarrollado todavía el modelo capitalista de producción por ausencia de conocimientos técnicos suficientes.
La superación por tanto del capitalismo como sistema de producción se debilita con todas las formas más o menos sutiles de dividir a la clase de los explotados: si los habitantes de zonas rurales de América no se unen y se afanan por sostener diferencias y ampliarlas en su lucha con los obreros de las ciudadades, como han tenido en alguna ocasión la tentación de hacer las comunidades zapatistas, el que gana es el capital, no la revolución.
Por eso, desde el punto de vista del comunismo libertario, el "indigenismo" es una nueva forma de socialdemocracia aplicada a la realidad social actual de América, el cual tal y como lo plantean sus exégetas, implica la debilitación de la lucha anticapitalista.
Para que cualquier forma de vida pueda ser respetada, no hay otra forma que derrotar al capitalismo, pues en el seno del capitalismo, toda disidencia está condenada. Pero para derrotar al capitalismo, se necesita la confluencia de todas las luchas y no la división entre "indígenas" y "no indígenas". |
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per CNN |
21 set 2005
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Qué será el zapatismo que lo retrasmite la CNN |
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per aizkolari |
21 set 2005
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pero quien ha hablado de indigenismo? si el indigenismo ha sido utilizado por varios estados latinoamericanos y la derecha en contra de los mismos indígenas, confundis los términos...
ah tampoco recuerdo haber hablado de razas.. |
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per Joan Palomo IV |
22 set 2005
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No entiendo los problemas semanticos de Magaledro. Cuando escribía en el Foro de Eurobank de Rankia como SM y con otros nombres arremetiendo contra todo dios que no dijera lo que él quería, como hace aquí y se jalea él solo, entendía perfectamente todo, incluso quería hacernos pensar que había leído El Quijote. ¡Qué falsedad! |
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Re: De la primera sesión plenaria de la otra campaña. EZLN
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per ja' |
09 oct 2005
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Un fragment de l'artícle:
"Un poquito de historia y otra cosita..."
Guillermo Almeyra. La Jornada del 9 d'octubre de 2005
diu:...Hay académicos también que se olvidan de que la Sexta Declaración coloca al EZLN, por primera vez, en el campo anticapitalista y de la izquierda declarada y que, contra toda evidencia histórica, dan como antepasados del zapatismo chiapaneco a los liberales del siglo XIX y atribuyen el éxito zapatista a que jamás fue marxista. Marcos, en su respuesta a Gilly que le recomendaba leer a Ginsborg, confesaba en cambio que había sido marxista althusseriano (o sea dogmático estalinista) y que los indígenas le habían redondeado la cabeza a él y a sus compañeros refugiados en la Lacandona. Además, el trabajo junto a la diócesis de San Cristóbal llevó a ese grupo de revolucionarios a abrevarse en otro marxismo, con ropaje teológico esta vez, el de la teología de la liberación, en la cual el éxodo de Egipto equivalía a la salida del capitalismo hacia la Tierra Prometida de un régimen de justicia e igualdad. Esa religiosidad y ese modernismo de esos indígenas que habían colonizado la selva rompiendo con la sumisión al conservadurismo de sus comunidades de origen y creando nuevas comunidades pluriétnicas, incluso con mestizos, es una de las bases culturales del EZLN, que del pasado toma sus tradiciones y culturas y a Emiliano Zapata, no a los liberales. Por último, hay quienes repudian la sumisión al institucionalismo de quienes participan en elecciones (ecuatorianas, bolivianas, brasileñas o mexicanas, lo mismo da) sin ver que los propios indígenas han utilizado siempre los medios institucionales (a partir de la lucha legal, con los papeles de la Corona en mano) y han buscado siempre reformas institucionales y no se pervierten, por lo tanto, si van a votar esperando obtener de las urnas un resultado que éstas por sí solas no pueden dar. En vez de tantas historias sobre los hijos de Marta Sahagún, ¿no sería bueno recordar la historia?
veure artícle sencer:
http://www.jornada.unam.mx/2005/10/09/018a1pol.php |
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