Análisis de la 3ª parte de la 6ª Declaración de la Selva Lacandona

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Anàlisi :: amèrica llatina
Análisis de la 3ª parte de la 6ª Declaración de la Selva Lacandona
per Profesor J Correu-e: profesor_j@yahoo.com (no verificat!)	05 jul 2005
La apertura zapatista está llena de novedades, veamos el texto y comentemos por partes, para luego anotar algunas reflexiones al final:
Sexta DeclaraciÃ³n de la Selva de Lacandona III EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÃ�N NACIONAL. MÃ�XICO. (SEXTA DECLARACIÃ�N DE LA SELVA LACANDONA) V.- DE LO QUE QUEREMOS HACER. Bueno, pues ahora les vamos a decir lo que queremos hacer en el mundo y en MÃ©xico, porque no podemos ver todo lo que pasa en nuestro planeta y quedarnos nomÃ¡s callados, como si sÃ³lo nosotros estamos donde estamos. Comentamos: Queremos hacer en el mundo. Esto significa un nuevo rol, mÃ¡s protagonista, en la arena internacional, ademÃ¡s del propio MÃ©xico, donde tambiÃ©n se inaugura una nueva manera de intervenciÃ³n. Sigue el texto: Pues en el mundo lo que queremos es decirle a todos los que resisten y luchan con sus modos y en sus paÃses, que no estÃ¡n solos, que nosotros los zapatistas, aunque somos muy pequeÃ±os, los apoyamos y vamos a ver el modo de ayudarlos en sus luchas y de hablar con ustedes para aprender, porque de por sÃ lo que hemos aprendido es a aprender. Comentamos: Apoyo, ayuda e intercambio de ideas para aprender. Si los zapatistas no estÃ¡n solos, las otras experiencias tampoco, unos estÃ¡n con los otros, y con ellos y entre ellos debe circular no sÃ³lo la palabra que camina, como era antes, sino ahora, ayudas concretas, redes de circulaciÃ³n de cosas materiales. Ello es compatible con la idea de las nuevas relaciones horizontales entre experiencias de modo de trascender las fronteras. Sigue: Y queremos decirle a los pueblos latinoamericanos que es para nosotros un orgullo ser una parte de ustedes, aunque sea pequeÃ±a. Que bien que nos acordamos cuando hace aÃ±os tambiÃ©n se iluminaba el continente y una luz se llamaba Che Guevara, como antes se llamÃ³ BolÃvar, porque a veces los pueblos agarran un nombre para decir que agarran una bandera. Comentamos: Notable modalidad de integrarse plenamente al contexto general del continente. Somos parte de ustedes, no somos otra cosa. La modestia es grande, pues estÃ¡ claro que los zapatistas han traÃdo nuevas fuentes de energÃa y esperanzas para muchos, en especial en nuestro continente, aunque tambiÃ©n en muchas partes. Hay un algo que las maledicencias adjudicarÃ¡n a la arrogancia, que es el de destacar las luces anteriores, lo que por deducciÃ³n lÃ³gica puede llevar a que se auto arrogan tambiÃ©n la condiciÃ³n de luz, como la de BolÃvar y la del Che. Una interpretaciÃ³n menos tendenciosa, a la que hay que apuntar siempre, mientras no se demuestre lo contrario, indica que simplemente reconocen y se sienten parte de esa historia comÃºn, a la cual no son ellos los que deben adjudicar categorÃas de mÃ¡s o menos luz, historia comÃºn en la que destacan a esas dos figuras-banderas. La realidad del continente muestra una gran presencia y simpatÃa por Guevara, pero al mismo tiempo, en especial en la actualidad a partir de la experiencia venezolana, una gran discusiÃ³n y actualizaciÃ³n del papel de BolÃvar. Hay mucho paÃ±o que cortar en torno a ese lÃder histÃ³rico y su proyecto, pero es indudable que la temÃ¡tica estÃ¡ en el tapete, con lo que ellos toman tambiÃ©n el guante y se disponen a intercambiar con el resto. Veremos luego como diferencian entre electoralistas y no electoralistas, lo que de hecho es una fuerte contribuciÃ³n a los debates y las prÃ¡cticas de muchos izquierdistas. Sigue: Y queremos decirle al pueblo de Cuba, que ya lleva muchos aÃ±os resistiendo en su camino, que no estÃ¡ solo y que no estamos de acuerdo con el bloqueo que les hacen y que vamos a ver el modo de mandarles algo, aunque sea maÃz, para su resistencia. Y queremos decirle al pueblo norteamericano, que nosotros no revolvemos y sabemos que una cosa son los malos gobiernos que tienen y que pasan a perjudicar a todo el mundo, y otra muy diferente los norteamericanos que luchan en su paÃs y se solidarizan con las luchas de otros pueblos. Y queremos decirle a los hermanos y hermanas Mapuche, en Chile, que vemos y aprendemos de sus luchas. Y a los venezolanos que bien que miramos cÃ³mo defienden su soberanÃa o sea el derecho de su NaciÃ³n a decidir para dÃ³nde va. Y a los hermanos y hermanas indÃgenas del Ecuador y Bolivia les decimos que nos estÃ¡n dando una buena lecciÃ³n de historia a toda LatinoamÃ©rica porque ahora sÃ que le estÃ¡n poniendo un alto a la globalizaciÃ³n neoliberal. Y a los piqueteros y a los jÃ³venes de Argentina les queremos decir eso, que los queremos. Y a los que en Uruguay se quieren un mejor paÃs que los admiramos. Y a los que estÃ¡n sin tierra en Brasil que los respetamos. Y a todos los jÃ³venes de LatinoamÃ©rica que estÃ¡ bueno lo que estÃ¡n haciendo y que nos da una gran esperanza. Comentamos: Comienza aquÃ a desglosarse lo anterior, a explicarse por que se habla de la no soledad, quÃ© es lo que hay en el continente: Ya se habÃan posicionado anteriormente contra el bloqueo a Cuba, pero hoy pasan a realizar acciones concretas y simbÃ³licas de romper el bloqueo estableciendo contacto directo, mandando maÃz para su resistencia, al pueblo de Cuba, con lo que no se pronuncian para nada en relaciÃ³n con su forma de organizaciÃ³n o de gobierno, lo mismo hacen con Venezuela, puesto que se refieren a los venezolanos haciendo tambiÃ©n abstracciÃ³n de sus modos de organizaciÃ³n. De cualquier manera las colocaciones que vienen no se compatibilizan con un apoyo a las formas electorales de dirimir las decisiones organizativas de los pueblos. Lo que se percibe es un gran respeto a lo que sucede en esos paÃses sin pensar en alguna ingerencia de opiniones, mÃ¡s bien cuidando el criterio de que los asuntos se resuelven en casa. Nosotros no estamos mucho por eso de las respectivas casas, pero en funciÃ³n de un proyecto general de tejidos de redes de intercambio horizontal evadiendo los organismos internacionales y las trampas de las redes mercantiles, nos parece una contribuciÃ³n que habrÃ¡ que acompaÃ±ar, estimular y materializar, es decir, recoger el guante en todas partes preparÃ¡ndonos para esos intercambios concretos. La diferencia con la construcciÃ³n de redes capitalistas entre gobiernos salta a la vista, en especial la nueva articulaciÃ³n petrolera del Caribe que envuelve a los represores de esa regiÃ³n junto a los gobiernos venezolano y cubano. Ahora se trata de redes directas entre pueblos y dinÃ¡micas sociales. Ello se reafirma cuando hablan de las principales y mÃ¡s desarrolladas experiencias continentales con las cuales se hacen posible los intercambios: el pueblo norteamericano, que ha dado muchas muestras de acciones contra el bloqueo a Cuba, por ejemplo, organizando caravanas que atraviesan fronteras para llegar a puertos de donde embarcar productos destinados a la isla. Cuando hablan de los que estÃ¡n sin tierra en Brasil, forma magistral de dirigirse a ellos, pues muchos los denominan de acuerdo a una de sus organizaciones, el MST, o les atribuyen una condiciÃ³n de ser y no de estar, al decirles por ejemplo: los sin tierra, cuando en realidad ellos no son sin tierra, condiciÃ³n ontolÃ³gica de muchos bemoles, sino que estÃ¡n sin ella. De esos asentamientos y cooperativas, es decir de los que ya estÃ¡n con tierra, sale una variedad de productos que son comercializados en Europa, y ahora se les propone que formen parte de los intercambios horizontales directos entre pueblos. Recordamos que la reorganizaciÃ³n capitalista del continente sienta sus bases en los gobiernos de izquierda, como el anillo energÃ©tico del cono sur o aÃºn el propio MERCOSUR y el acuerdo petrolero caribeÃ±o, modalidad que a esos gobiernos les ha parecido mejor para fortalecer sus economÃas, y con ello el reordenamiento capitalista que le acompaÃ±a, no es por otro motivo que los capitales no hacen asco de apoyar esas campaÃ±as. Triste figura hicieron las organizaciones sociales brasileÃ±as que salieron en defensa de la estabilidad de Lula al que sÃ³lo utilizan, segÃºn dicen, para presionarlo a que cumpla sus promesas, que ya se ha visto que no lo hace ni lo harÃ¡, siendo la principal prueba de ello que prefiriÃ³ apoyarse en parlamentarios del partido burguÃ©s PMDB antes que en la organizaciÃ³n social para zafarse de las acusaciones de corrupciÃ³n. Ahora esas organizaciones tienen la oportunidad de ser ellos los que reorienten la mirada, no sÃ³lo exigirle a Lula que lo haga. Por eso el respeto se hace necesario, de modo que entendemos que los zapatistas tambiÃ©n tienen sus cosas por decir, pero que no lo hacen por la necesidad de conservar el protagonismo y la autonomÃa mÃnima de cada organizaciÃ³n. El MST sabe desde hace mucho que los zapatistas no estÃ¡n de acuerdo con ellos en muchas cosas, pero tambiÃ©n saben que hay ese respeto que permitirÃ¡ acrecentar los intercambios de ideas y de cosas. Las comunidades de Ecuador y Bolivia tienen tambiÃ©n un enorme potencial organizativo y productivo. La CONAIE en Ecuador ha optado por orientar al partido Pachakutik hacia los acuerdos con la socialdemocracia que permitan una mÃnima estabilidad para avanzar en las construcciones territoriales, un tanto malparadas y divididas por la acciÃ³n de los infiltrados de GutiÃ©rrez, de modo que ahora tienen la oportunidad de discutir una reorientaciÃ³n de su producciÃ³n e intercambios, antes que la infiltraciÃ³n y la cooptaciÃ³n de la socialdemocracia empiece a dar frutos. La consolidaciÃ³n de los procesos locales de autoorganizaciÃ³n es condiciÃ³n de su continuidad y autonomÃa, y si los gobiernos se dedican a horadarlos, pues es conveniente reflexionar sobre esta red de intercambios propuesta por los zapatistas. En Bolivia lo mismo, aunque hoy dÃa las comunidades se debaten en la batalla por imponer la asamblea constituyente, lo que es muy compatible, y no dudamos que los zapatistas hayan aprendido de ellos, con la propuesta de una nueva constituciÃ³n en MÃ©xico. Los piqueteros argentinos que ya estÃ¡n empezando a producir, encontrarÃ¡n allÃ un gran aliciente, ademÃ¡s que han dicho que los quieren, o sea, hay un afecto, lo que es distinto del respeto y hay que saber notarlo y diferenciarlo. Ello hace que prestemos mÃ¡s atenciÃ³n a las experiencias autÃ³nomas que estÃ¡n desarrollando una nueva sociabilidad y la autogestiÃ³n en sus fases iniciales, como los MTD Solano y La Matanza, aunque los zapatistas no hacen distinciones, obviamente. Es claro que no se refieren sÃ³lo a las capacidades productivas de la autogestiÃ³n, en especial cuando dicen que aprenden de las luchas del pueblo mapuche, lucha original que ha sabido combinar las acciones con las actividades culturales y espirituales, es decir, la identidad en pos de la autodeterminaciÃ³n pasando por el fortalecimiento interno de las comunidades. Sin duda allÃ las redes de intercambio horizontal entre comunidades tendrÃ¡n un fuerte papel de apoyo a sus objetivos de fortalecimiento interno, asÃ como los intercambios con pescadores artesanales y comunidades barriales de las ciudades. Por Ãºltimo, nos parece muy atinada la colocaciÃ³n hacia los uruguayos que se quieren un mejor paÃs, que los admiran, pues hay allÃ una fuerte pugna naciente, aunque viene de atrÃ¡s, entre los que quieren avanzar y los que quieren administrar el capitalismo con rostro humano, como ha sido el intenso debate sobre la instalaciÃ³n de la planta de celulosa, que ha concitado un rechazo generalizado en la poblaciÃ³n, no asÃ en el gobierno de izquierda. Cada uno sabrÃ¡ extraer sus propias lecciones. Sigue: Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de la Europa Social, o sea la que es digna y rebelde, que no estÃ¡n solos. Que nos alegran mucho sus grandes movimientos contra las guerras neoliberalistas. Que miramos con atenciÃ³n sus formas de organizaciÃ³n y sus modos de luchar para que tal vez algo aprendemos. Que estamos viendo el modo de apoyarlos en sus luchas y que no les vamos a mandar euros porque luego se devalÃºan por lo del relajo de la UniÃ³n Europea, pero tal vez les vamos a mandar artesanÃas y cafÃ© para que lo comercializan y algo se ayudan en sus trabajos para la lucha. Y tal vez tambiÃ©n les mandamos pozol que da mucha fuerza en la resistencia, pero quien sabe si les mandamos porque el pozol es mÃ¡s bien de nuestro modo y quÃ© tal que les perjudica la panza y se debilitan sus luchas y los derrotan los neoliberalistas. Comentamos: En efecto, en Europa existen variadas experiencias de organizaciÃ³n y lucha, como la de los vascos, que tienen buenas condiciones para recibir y circular las artesanÃas y el cafÃ© zapatista, o las redes de solidaridad en EspaÃ±a y en Italia, aunque Ã©stas tambiÃ©n tiene fuerte desarrollo en Alemania, Inglaterra, BÃ©lgica y en los paÃses nÃ³rdicos. TambiÃ©n es posible ver que crece la autoorganizaciÃ³n y la lucha en los demÃ¡s paÃses, con lo que estÃ¡ abonado el terreno para acrecentar los intercambios que atraviesen las murallas de la Europa fortaleza. Sigue: Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de Ã?frica, Asia y OceanÃa que sabemos que tambiÃ©n se estÃ¡n luchando y que queremos conocer mÃ¡s de sus ideas y sus prÃ¡cticas. Y queremos decirle al mundo que lo queremos hacer grande, tan grande que quepan todos los mundos que resisten porque los quieren destruir los neoliberalistas y porque no se dejan asÃ nomÃ¡s sino que luchan por la humanidad. Bueno, pues en MÃ©xico lo que queremos hacer es un acuerdo con personas y organizaciones mero de izquierda, porque pensamos que es en la izquierda polÃtica donde mero estÃ¡ la idea de resistirse contra la globalizaciÃ³n neoliberal, y de hacer un paÃs donde haya, para todos, justicia, democracia y libertad. No como ahorita que sÃ³lo hay justicia para los ricos, sÃ³lo hay libertad para sus grandes negocios y sÃ³lo hay democracia para pintar las bardas con propaganda electoral. Y porque nosotros pensamos que sÃ³lo de la izquierda puede salir un plan de lucha para que nuestra Patria, que es MÃ©xico, no se muere. Comentamos: Esto si que es genial. La izquierda social invita a la izquierda polÃtica a trabajar juntos. A diferencia de la propuesta de Harnecker, como veremos luego, no se trata de que los partidos de izquierda dirijan lo social. Resaltamos que se refieren sÃ³lo a MÃ©xico, de modo que no se trata de una propuesta para otros, pero sus nuevas iniciativas hacia lo internacional, dirigidas a consolidar dinÃ¡micas de intercambio horizontal, son un indicador de que se prioriza lÃ³gicamente por experiencias que tengan mÃ¡s o menos las mismas direcciones, ademÃ¡s que hay que discutir para aprender y superar los lÃmites actuales de las luchas. El desafÃo es tambiÃ©n para el resto, pues no bastarÃ¡ que sigamos las mismas actividades, creyendo que vamos bien, sin entrar a discutirlas entre nosotros mismos y con ello y con todos. HabrÃ¡ que abrir mÃ¡s la informaciÃ³n de lo que se hace y como se hace, para facilitar los encuentros y esos intercambios de ideas y de cosas. De tal manera esta declaraciÃ³n zapatista contiene una crÃtica discreta al accionar en otras partes, no por otro motivo han esperado tanto tiempo y se han decidido a salir para llegar ellos mismos a las comunidades mexicanas. Sigue: Y entonces, lo que pensamos es que, con estas personas y organizaciones de izquierda, hacemos un plan para ir a todas las partes de MÃ©xico donde hay gente humilde y sencilla como nosotros. Y no es que vamos a decirles quÃ© deben hacer o sea a darles orden. Tampoco es que vamos a pedirles que voten por un candidato, que ya sabemos que los que hay son neoliberalistas. Tampoco es que les vamos a decir que hagan igual a nosotros, ni que se levanten en armas. Lo que vamos a hacer es preguntarles cÃ³mo es su vida, su lucha, su pensamiento de cÃ³mo estÃ¡ nuestro paÃs y de cÃ³mo hacemos para que no nos derroten. Lo que vamos a hacer es tomar su pensamiento de la gente sencilla y humilde y tal vez encontramos en ella el mismo amor que sentimos nosotros por nuestra patria. Y tal vez encontramos un acuerdo entre los que somos sencillos y humildes y, juntos, nos organizamos en todo el paÃs y ponemos de acuerdo nuestras luchas que ahorita estÃ¡n solas, apartadas unas de otras, y encontramos algo asÃ como un programa que tenga lo que queremos todos, y un plan de cÃ³mo vamos a conseguir que ese programa, que se llama "programa nacional de lucha", se cumpla. Y entonces, segÃºn el acuerdo de la mayorÃa de esa gente que vamos a escuchar, pues hacemos una lucha con todos, con indÃgenas, obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados, mujeres, niÃ±os, ancianos, hombres, y con todo aquel que tenga bueno su corazÃ³n y tenga la gana de luchar para que no se acabe de destruir y vender nuestra patria que se llama "MÃ©xico" y que viene quedando entre el rÃo Bravo y el rÃo Suchiate, y de un lado tiene el ocÃ©ano pacÃfico y del otro el ocÃ©ano atlÃ¡ntico. Cometamos: Â¡Soberbio! Hay un lÃmite y un cansancio, he ahÃ el nuevo plan zapatista, la nueva ofensiva, directo al grano: Primer paso: Hacer un plan con personas y organizaciones de izquierda para ir donde la gente â��como nosotrosâ�?, pobres y humildes. Segundo paso: Ir a preguntar, pues dicen que caminan preguntando. Tercero: Un acuerdo de organizaciÃ³n desde abajo en todo el paÃs, partiendo de los resultados de esas preguntas. Acuerdo de las luchas. Un programa nacional de lucha. Esto es, cambio de fase, de las luchas locales al acuerdo horizontal entre ellas. Cuarto: Plan para hacer cumplir el programa. Una lucha con todos y de todos. Sin duda muchas organizaciones y personas estarÃ¡n dispuestas a sumarse a esta iniciativa, no todas, pues hay las que permanecen con los viejos vicios del poder. Ahora se trata del diÃ¡logo cara a cara entre la gente, en sus lugares, pues allÃ llegarÃ¡n los zapatistas y las demÃ¡s personas o grupos de izquierda a conversar y escuchar. En muchos paÃses se hacen consultas sobre el TLC o sobre el ALCA, y que recuerde, solamente en BahÃa ello se transformÃ³ en colectivos autÃ³nomos barriales mÃ¡s permanentes, mientras en otras partes los resultados sÃ³lo han sido aprovechados por los electoralistas. Tradicionalmente las organizaciones sociales dirigidas por la izquierda se reÃºnen entre ellas a conversar los jefes, verdaderos seÃ±ores feudales, sin estimular la relaciÃ³n directa entre dinÃ¡micas, la retroalimentaciÃ³n de experiencias, sin reconocer el protagonismo social, sino mÃ¡s bien la movilizaciÃ³n decidida por los dirigentes. Los zapatistas hicieron una consulta en alrededor de mil comunidades, conversando y discutiendo el nuevo plan, cara a cara entre los componentes de esas colectividades. Esa es su autoridad moral para hacerlo tambiÃ©n en otros lugares, no tratÃ¡ndose de dirigentes por arriba que manipulan al resto. El mismo hecho de retirar a Marcos de la sexta DeclaraciÃ³n, indica que esa es la intenciÃ³n, evitar la presencia de figuras convocantes, en especial en el actual concierto mexicano donde los caudillos disputarÃ¡n la presidencia. Por los avisos anteriores, es posible colegir que su nombre estarÃ¡ desaparecido algÃºn tiempo, quizÃ¡s ha muerto como figura, se ha suicidado, ha desaparecido, quizÃ¡s caigan las capuchas, pues no es posible imaginar a los zapatistas encapuchados hablando y preguntando a la gente, serÃa demasiado ritualista, por tanto manipulador en este caso, y autoritario.
Mira també: http://clajadep.lahaine.org
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Comentaris

Continuación del Análisis de la 3ª parte de la 6ª Declaración de la Selva Lacandona
per Profesor J profesor_j@yahoo.com	05 jul 2005
Sigue: VI.- DE COMO LO VAMOS A HACER. Y entonces ésta es nuestra palabra sencilla que va dirigida a la gente humilde y simple de México y el mundo, y a ésta nuestra palabra de ahora la llamamos: Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Y aquí estamos para decir, con nuestra palabra sencilla, que... El EZLN mantiene su compromiso de cese al fuego ofensivo y no hará ataque alguno contra fuerzas gubernamentales ni movimientos militares ofensivos. El EZLN mantiene todavía su compromiso de insistir en la vía de la lucha política con esta iniciativa pacífica que ahora hacemos. Por lo tanto, el EZLN seguirá en su pensamiento de no hacer ningún tipo de relación secreta con organizaciones político-militares nacionales o de otros países. El EZLN refrenda su compromiso de defender, apoyar y obedecer a las comunidades indígenas zapatistas que lo forman y son su mando supremo, y, sin interferir en sus procesos democráticos internos y en la medida de sus posibilidades, contribuir al fortalecimiento de su autonomía, buen gobierno y mejora de sus condiciones de vida. O sea que lo que vamos a hacer en México y el mundo, lo vamos a hacer sin armas, con un movimiento civil y pacífico, y sin descuidar ni dejar de apoyar a nuestras comunidades. Por lo tanto... En el mundo... 1.- Haremos más relaciones de respeto y apoyos mutuos con personas y organizaciones que resisten y luchan contra el neoliberalismo y la humanidad. 2.- En la medida de nuestras posibilidades mandaremos apoyos materiales como alimentos artesanías para los hermanos y hermanas que luchan en todo el mundo. Para empezar, vamos a pedir prestado a la Junta de Buen Gobierno de La Realidad, el Camión que se llama "Chompiras" y le caben parece que 8 toneladas, y lo vamos a llenar de maíz y tal vez dos tambos de 200 litros cada uno con gasolina o petróleo, según qué les conviene, y los vamos a entregar en la embajada de Cuba en México para que lo mandan en su pueblo cubano como un apoyo de los zapatistas para su resistencia contra el bloqueo norteamericano. O tal vez hay un lugar más acá para entregar porque siempre está retirado hasta la Ciudad de México y qué tal que se descompone el "Chompiras" y vamos a quedar mal. Y eso pues hasta que sale la cosecha que ahorita está verdeando en la milpa y si no nos atacan, porque si mandamos en estos meses que vienen pues puro elote mandamos y no llega bien ni en tamales, mejor en noviembre o diciembre, según. Y también vamos a hacer acuerdo con las cooperativas de mujeres de las artesanías para mandar un buen tanto de bordados a las Europas que tal vez ya no son Unión, y también tal vez mandamos café orgánico de las cooperativas zapatistas, para que lo vendan y saquen un poco de paga para su lucha. Y si no se vende pues siempre pueden echar un cafecito y platicar de la lucha antineoliberal, y si hace un poco de frío pues se tapan con los bordados zapatistas que sí resisten bien hasta los lavados a mano y piedra y, además, no despintan. Y a los hermanos y hermanas indígenas de Bolivia y Ecuador también les vamos a mandar un poco de maíz no-transgénico y nomás que no sabemos donde mero entregar para que llegue cabal pero sí estamos dispuestos para dar esta pequeña ayuda. Comentamos: Haremos más relaciones. Esta es una apertura, necesaria según lo informado anteriormente, una salida a terreno, una extensión de los lazos abiertos de intercambio de todo tipo, directamente entre interlocutores sociales, un paso superior, que acompaña el paso dentro de México. La entrega simbólica de maíz en la embajada cubana destinada al pueblo, indica un reconocimiento y un respeto de por donde serán establecidos los lazos, de manera institucional, no como los yanquis que buscan por todos lados como penetrar a la isla y generar grupos de oposición y conflicto, pero también queda claro que se trata de entregas destinadas al pueblo, de modo que no hay ese puente gubernamental que se efectúa en los encuentros de presidentes o en los acuerdos por arriba de convenios capitalistas. Quedará claro al pueblo cubano que se trata de envíos de pueblo a pueblo. Magistral es la colocación respecto a los destinos de la artesanía y del café hacia Europa, de lo cual no se espera nada a cambio, que lo vendan y usen ese dinero para sus luchas, y si no lo venden, que lo usen en sus actividades y reuniones. No hay allí un incentivo material para el intercambio, sino una invitación al compartir, una nueva forma de entender las relaciones de cooperación y apoyo mutuo, yo te doy y si me das, que salga de ti, antes o después, pero no hay condición. Se trata de una relación de carácter comunista, donde el excedente se entrega a quien lo necesita, aunque no estamos seguros de que sea excedente, sino quizás parte de lo que se necesita en Lacandona para la vida, pero no es extraño suponer que a estas alturas, la producción en las regiones zapatistas ya sea excedentaria en los rubros propuestos. Ello no puede llevar a imaginar que por eso había que salir, sino más bien a que se hacían la pregunta de qué se hace con lo que sobra, se vende? Se regala? A quién se regala? Lo que demostraría que allí no necesitan adquirir los productos que se establecen como vitales en la sociedad de consumo, muchos de ellos realmente superfluos. De todos modos es dable suponer que falta mucha cosa que hay en otros lados, de manera que igual habrá que descubrir en otras partes lo que allí se necesita para abrir vías de hacerlo llegar, o a proponer modalidades de trueque mientras avanzan las respectivas producciones de las iniciativas autogestionarias en diferentes lugares. Sigue: 3.- Y a todos y todas que resisten en todo el mundo les decimos que hay que hacer otros encuentros intercontinentales, aunque sea otro uno. Tal vez diciembre de este año o enero próximo, hay que pensar. No queremos decir mero cuándo, porque se trata de que hacemos acuerdo parejo en todo, de dónde, de cuando, de cómo, de quién. Pero que no sea de templete donde unos pocos hablan y todos los demás escuchan, sino que sin templete, puro plano y todos hablan, pero en orden porque si no pues pura bulla y no se entiende la palabra, y con buena organización todos escuchan, y así apuntan en sus cuadernos las palabras de resistencia de otros para que luego cada quien lo platica a sus compañeros y compañeras en sus mundos. Y nosotros pensamos que sea en un lugar que tenga una cárcel muy grande, porque qué tal que nos reprimen y nos encarcelan, y para no estar todos amontonados sino que presos pero, eso sí, bien organizados, y ahí en la cárcel le seguimos el encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo. Entonces ahí luego les decimos cómo hacemos para ponernos de acuerdo en cómo nos vamos a poner de acuerdo. Bueno pues así es como pensamos hacer lo que queremos hacer en el mundo. Ahora sigue... Comentamos: Un nuevo encuentro intergaláctico por la humanidad y contra el neoliberalismo, ya hacía falta. A diferencia del Forro de Porto Alegre, la idea no es traer conferencistas, sino puro plano, que todos hablen y tomen notas para luego platicar en sus mundos. Conocimiento e intercambio de experiencias. Sigue: En México... 1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país. Y cuando decimos que todos los explotados de México también estamos hablando de los hermanos y hermanas que se han tenido que ir a Estados Unidos a buscar trabajo para poder sobrevivir. Comentamos: Una bella manera de atravesar las fronteras del río Bravo para luchar por y con los mexicanos radicados en las entrañas del monstruo. Aquí se toma en cuanta también el crecimiento de la población latina en ese país, así como lo dicho anteriormente de reconocer al pueblo norteamericano, de modo que los lazos de intercambio entre unos y otros podrán favorecerse. También es una manera de abordar el peliagudo tema de la migración. Sigue: 2.- Vamos a ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios ni mediaciones, con la gente sencilla y humilde del pueblo mexicano y, según lo que vamos escuchando y aprendiendo, vamos a ir construyendo, junto con esa gente que es como nosotros, humilde y sencilla, un programa nacional de lucha, pero un programa que sea claramente de izquierda o sea anticapitalista o sea antineoliberal, o sea por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano. 3.- Vamos a tratar de construir o reconstruir otra forma de hacer política, una que otra vuelta tenga el espíritu de servir a los demás, sin intereses materiales, con sacrificio, con dedicación, con honestidad, que cumpla la palabra, que la única paga sea la satisfacción del deber cumplido, o sea como antes hacían los militantes de izquierda que no paraban ni con golpes, cárcel o muerte, mucho menos con billetes de dólar. 4.- También vamos a ir viendo de levantar; una lucha para demandar que hacemos una nueva Constitución o sea nuevas leyes que tomen en cuenta las demandas del pueblo mexicano como son: techo, tierra, trabajo, alimento, salud, educación, información, cultura, independencia, democracia, justicia, libertad y paz. Una nueva Constitución que reconozca los derechos y libertades del pueblo, y defienda al débil frente al poderoso.

Contuinuación (2) del Análisis de la 3ª parte de la 6ª Declaración de la Selva Lacandona
per Profesor J profesor_@yahoo.com	05 jul 2005
PARA ESTO.... El EZLN enviará una delegación de su dirección para hacer este trabajo en todo el territorio nacional y por tiempo indefinido. Esta delegación zapatista, junto con las organizaciones y personas de izquierda que se sumen a esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, irá a los lugares a donde nos inviten expresamente. Comentamos: Es importante lo del tiempo indefinido, pues los plazos de esta tarea no pueden ser cronológicos, sino derivados de su propio desarrollo. Las personas y organizaciones de izquierda que se sumen a la declaración integrarán estas visitas de conocimiento y preguntas, como dicho más arriba. Lo interesante es que se acata la invitación, es decir la voluntad libre de las comunidades de recibir a los zapatistas y a la izquierda que vaya con ellos. No habrá ese trabajo proselitista al que nos han acostumbrado desde hace mucho tiempo. Sigue: También avisamos que el EZLN establecerá una política de alianzas con organizaciones y movimientos no electorales que se definan, en teoría y práctica, como de izquierda, de acuerdo a las siguientes condiciones: No a hacer acuerdos arriba para imponer abajo, sino a hacer acuerdos para ir juntos a escuchar y a organizar la indignación; no a levantar movimientos que sean después negociados a espaldas de quienes los hacen, sino a tomar en cuenta siempre la opinión de quienes participan; no a buscar regalitos, posiciones, ventajas, puestos públicos, del Poder o de quien aspira a él, sino a ir más lejos de los calendarios electorales; no a tratar de resolver desde arriba los problemas de nuestra Nación, sino a construir DESDE ABAJO Y POR ABAJO una alternativa a la destrucción neoliberal, una alternativa de izquierda para México. Sí al respeto recíproco a la autonomía e independencia de organizaciones, a sus formas de lucha, a su modo de organizarse, a sus procesos internos de toma de decisiones, a sus representaciones legítimas, a sus aspiraciones y demandas; y sí a un compromiso claro de defensa conjunta y coordinada de la soberanía nacional, con la oposición intransigente a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el petróleo, el agua y los recursos naturales. O sea que, como quien dice, invitamos a las organizaciones políticas y sociales de izquierda que no tengan registro, y a las personas que se reivindiquen de izquierda que no pertenezcan a los partidos políticos con registro, a reunimos en tiempo, lugar y modo que les propondremos en su oportunidad, para organizar una campaña nacional, visitando todos los rincones posibles de nuestra patria, para escuchar y organizar la palabra de nuestro pueblo. Entonces es como una campaña, pero muy otra porque no es electoral. Comentamos: Más claro, echarle agua. No tienen cabida en esta iniciativa las organizaciones de izquierda registradas ni los miembros de esas agrupaciones, tratándose de un llamado general a todos los que se sientan de izquierda, un espectro muy amplio, a reunirse donde y cuando propongan los zapatistas. No dudamos que la asistencia será masiva, desde todas las regiones del país. Habrá lugar para todos los que critican el sistema y han tenido dudas de los caminos a seguir. Los organizadores del Forro de Porto Alegre ya no podrán hablar más de humanizar el capitalismo hasta tener con que sustituirlo, programa que sólo ha servido para los afanes electorales de Lula y demases. Podríamos hacer algo parecido en los demás países, autoconvocarnos algunas organizaciones autónomas y de izquierda no registrada para discutir como convocar ampliamente y con los que lleguen organizarnos para ir a la población a escucharla, visitar centros culturales y otras iniciativas barriales que inviten expresamente. La idea de la constituyente de Bolivia y de la nueva constitución zapatista, bien pueden ser maneras de reordenar los territorios a partir de las iniciativas desde abajo. Quizás donde haya menos desarrollo de la organización local sea posible estimularla invitando a otros a reunirse en sus barrios para establecer los diálogos. Sigue: Hermanos y hermanas: Ésta es nuestra palabra que declaramos: En el mundo vamos a hermanarnos más con las luchas de resistencia contra el neoliberalismo y por la humanidad. Y vamos a apoyar, aunque sea un poco, a esas luchas. Y vamos, con respeto mutuo, a intercambiar experiencias, historias, ideas, sueños. En México, vamos a caminar por todo el país, por las ruinas que ha dejado la guerra neoliberal y por las resistencias que, atrincheradas, en él florecen. Vamos a buscar, y a encontrar, a alguien que quiera a estos suelos y a estos cielos siquiera tanto como nosotros. Vamos a buscar, desde La Realidad hasta Tijuana, a quien quiera organizarse, luchar, construir acaso la última esperanza de que esta Nación, que lleva andando al menos desde el tiempo en que un águila se posó sobre un nopal para devorar una serpiente, no muera. Vamos por democracia, libertad y justicia para quienes nos son negadas. Vamos con otra política, por un programa de izquierda y por una nueva constitución. Invitamos a los indígenas, obreros, campesinos, maestros, estudiantes, amas de casa, colonos, pequeños propietarios, pequeños comerciantes, micro empresarios, jubilados, discapacitados, religiosos y religiosas, científicos, artistas, intelectuales, jóvenes, mujeres, ancianos, homosexuales y lesbianas, niños y niñas, para que, de manera individual o colectiva participen directamente con los zapatistas en esta CAMPAÑA NACIONAL para la construcción de otra forma de hacer política, de un programa de lucha nacional y de izquierda, y por una nueva Constitución.

Re: Análisis de la 3ª parte de la 6ª Declaración de la Selva Lacandona
per EZLN se hace por fin marxista	05 jul 2005
Pero marxista al estilo de Grouch y sus partes contratantes de las primeras partes, o sea terceras partes de sextas declaraciones, o sea etc, etc.

Parte final del Análisis de la 3ª parte de la 6ª Declaración de la Selva Lacandona
per Profesor J profesor_j@yahoo.com	05 jul 2005
Desde las montaÃ±as del Sureste Mexicano. ComitÃ© Clandestino Revolucionario IndÃgena Comandancia General del EjÃ©rcito Zapatista de LiberaciÃ³n Nacional. MÃ©xico, en el mes sexto, o sea en junio, del aÃ±o del 2005. Nota de Clajadep: Adherimos a la Sexta DeclaraciÃ³n de la Selva Lacandona y nos ponemos a disposiciÃ³n. Invitamos a nuestros lectores a adherir tambiÃ©n y anotar sus nombres y de sus organizaciones. A ponerse en contacto directo con el EZLN cuando se establezcan las vÃas. Comentamos: Clajadep ha sido durante casi dos dÃ©cadas una manera de intercambios y apoyos a nivel continental, una red informal de comunicaciones y troca de ideas, de visitas y anÃ¡lisis de experiencias regionales y locales, donde muchos solamente acompaÃ±an sus noticias y comentarios, mientras otros silenciosamente trabajan en sus comunidades en pos de la autonomÃa y la autogestiÃ³n. Hoy, como medio de comunicaciÃ³n en http://clajadep.lahaine.org forma parte de la red La Haine de desobediencia informativa. Ha participado en el Campo Antiimperialista de Assis y establecido lazos con grupos y dinÃ¡micas de Europa y Ã?frica, por lo que cuenta con una vasta capacidad operacional para contribuir a la divulgaciÃ³n de estas reflexiones y el apoyo al nuevo encuentro intergalÃ¡ctico. Creemos que esta declaraciÃ³n es un buen punto de partida para un viraje mÃ¡s acentuado de la acciÃ³n de la izquierda no institucional, en especial la autonomÃa territorial y la autogestiÃ³n, y ahora para las posibilidades de tejer redes de intercambio mÃ¡s amplias en los territorios que nos permitan salir a la visibilidad, y a ello dedicaremos nuestros esfuerzos. Abrazos Profesor J