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Notícies :: antifeixisme
sobre los hechos de berga
13 jun 2005
analicemos cuidadosamente el pasado histórico
En primer lugar, siento profundamente la pérdida de este joven y la de
tantos otros jóvenes asesinados por la âsinrazónâ?.
Soy nacido en Berga, de familia inmigrante, que como tant@s hij@s o niet@s
de la migración económica ahora me encuentro âbuscándome la vidaâ? en otro
lugar, en otro barrio obrero de la periferia industrial.
He decidido escribir estas líneas para entender con mayor claridad los
acontecimientos, creo que sin memoria histórica todo análisis está vacío
de contenido, se queda en la mera superficialidad.
Barcelona lleva recibiendo a trabajador@s no catalan@s desde 1880, desde
entonces legiones de mano de obra barata procedentes de las zonas rurales
empobrecidas del Estado Español llegan a la Barcelona industrial, moderna
y capitalista en busca de trabajo, con la intención de sobrevivir a las
fuerzas del libre mercado. Estos seres humanos,(los mismos que levantaron
con sus manos la Catalunya que conocemos hoy, realizando los trabajos más
pesados y sucios), fueron hacinados interesadamente en guetos proletarios,
víctimas de la marginación social y la exclusión, sobreexplotados
brutalmente por industriales, políticos, y acomodada burguesía catalana. A
principios del siglo XX la explotación infantil en Barcelona era lo más
corriente, por no hablar de la especulación inmobiliaria;â?había familias
que pagaban el alquiler de una habitación compartida, por horas, para
luego pasar la noche durmiendo de pie por falta de sitioâ?.
Ante esta aberrante y vergonzosa situación, ninguna política nacionalista
buscó una solución, la única solución fue la represión institucional a un
movimiento obrero organizado y emergente. Durante la II República, ERC
interpretaba el preocupante desempleo en términos nacionalistas, abogando
por la repatriación de los inmigrantes no catalanes.(pág.123 del libro La
Lucha por Barcelona 1898-1937).
Dejando a un lado a partidos políticos liberales obsesionados por la
ârepública del ordenâ?, lo que se traduce en miedo a una clase obrera
forastera movilizada con una cultura de protesta basada en la acción
directa y un espíritu de barrio, de comunidad, y lo más importante, una
conciencia de grupo por encima de cualquier otra identidad que podía hacer
tambalear su status y privilegio como clase dominante, quisiera recalcar
que el choque cultural sigue existiendo, la diferencia de clase perdura,
(quizá no de manera tan destacada), pero alguien puede explicarme por qué
apenas hay hij@s, niet@s de inmigrantes en las universidades, o por qué
los trabajos más penosos siguen estando destinados a esos
forasterosâ?charnegosâ?(ahora âgarrulosâ?), o por qué se sigue mirando con
cierta superioridad o paternalismo(en el caso de la migración africana o
latinoamericana), a esos no catalanes que inevitablemente piensan y actúan
bajo una herencia cultural diferente.
Yo no quiero que se pierda la cultura catalana y lucharé para que jamás
ocurra, como tampoco quiero perder mi identidad, mi raíz. No era Raimon
que cantaba; âqui perd els origens perd lâidentitatâ?. No todos los que
habitamos en territorio catalán tenemos el mismo origen, somos producto de
diferentes culturas.

El problema parece estar claro, muchísim@s de es@s hij@s y niet@s que
ahora sobreviven en esos barrios marginados de la periferia del âcasc
antic del pobleâ? están sumid@s en la más triste de las ignorancias, sin
raíz ni historia, como define Meirieu; â adolescentes bólido dedicados por
entero a satisfacer impulsos originales, parte de ellos son incluso
susceptibles de precipitarse en algún fundamentalismo, de dejarse atrapar
por algún fanatismo sin pasado ni futuro y quedar absorbidos por un ideal
fusionario que les permita, por fin, existir dentro de un grupo, encontrar
una identidad colectiva por medio de la renuncia a cualquier búsqueda de
identidad socialâ?.
Es un peligro y es una realidad! Muchos de esos adolescentes títeres
manipulados por intereses ajenos, al no reconocerse, al ser tratados de
otro modo, se pasan al otro extremo buscando una identidad equivocada
¿¡cómo se explica un@ obrer@ fascista?!.

Por favor, luchemos por una solución radical, (que vaya a la raíz del
problema).

Por supuesto fue un crimen político y social; una vez más la carne de
cañón empuñó un arma blanca, la consecuencia de una política determinada
empujada por la estupidez asesinó a una persona del pueblo.
Paz entre pueblos, guerra entre clases!

¿Creemos sinceramente que la prisión va a â modificar su conductaâ??
¿Se va a hacer justicia de ese modo?...............

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Comentaris

Re: sobre los hechos de berga
13 jun 2005
Estoy muy de acuerdo con tu artículo, con algunas matizaciones:
- Esto no ocurre sólo en Cataluña, si no en todos los sitios: "alguien puede explicarme por qué apenas hay hij@s, niet@s de inmigrantes en las universidades, o por qué los trabajos más penosos siguen estando destinados a esos forasteros â?charnegosâ?(ahora âgarrulosâ?), o por qué se sigue mirando con cierta superioridad o paternalismo(en el caso de la migración africana o latinoamericana)"
- Esto otro sigue ocurriendo a principios del siglo XXI: â?había familias
que pagaban el alquiler de una habitación compartida, por horas, para luego pasar la noche durmiendo de pie por falta de sitioâ?.
Nada, eso es todo.
Re: sobre los hechos de berga
13 jun 2005
No és això, company, no és això. Tot i el teu esforç en voler entendre els fets, em sap greu contradir-te. No m'estendré tant com tu, però només et diré que moltes de les coses que tu afirmes estan ben lluny de la realitat.
D'entrada, la dicotomia classe treballadora-castellana /burgesia-catalana és ja un clàssic completament absurd. Dir, per exemple, "Estos seres humanos,(los mismos que levantaron
con sus manos la Catalunya que conocemos hoy, realizando los trabajos más
pesados y sucios)" és manipular la Història. O és que a Catalunya no es va dur a terme cap gran obra pública durant segles a l'espera de les onades migratòries per poder-les fer? Si, com dius en el teu text, els immigrants van venir al ser Barcelona un indret modern i capitalista, a què es deu aquesta condició de "modernitat i capitalisme"? Has vist mai tu un capitalisme sense explotats? Qui eren, doncs, els explotats? que jo sàpigui, de robots encara no n'existien...

També dius que aquests que van venir eren "sobreexplotados
brutalmente por industriales, políticos, y acomodada burguesía catalana". De debò creus que aquesta explotació formava part d'un pla predeterminat de diferenciació entre obrers catalans i obrers immigrats per putejar els segons? Creus que, per exemple, en una mateixa fàbrica, uns rebien més o menys en funció de la seva procedència? Jo diria que no. El capital no té aquestes subtileses.

Cites una frase que diu â?había familias
que pagaban el alquiler de una habitación compartida, por horas, para
luego pasar la noche durmiendo de pie por falta de sitioâ?. Això passa actualment a Ciutat Vella amb molts nous immigrants. Vols dir que els seus jefes són l'herència pura dels burgesos catalans del XIX i principis del XX? O podríem dir hi ha de tot com a tot arreu?

També dius que "el choque cultural sigue existiendo, la diferencia de clase perdura,
(quizá no de manera tan destacada), pero alguien puede explicarme por qué
apenas hay hij@s, niet@s de inmigrantes en las universidades". No, no t'ho puc explicar ni crec que ningú ho pugui fer. Simplement perquè aquesta situació que tu descrius no existeix. Entra algun dia a les universitats, seu en un banc i fes un cop d'ull al teu voltant. Veuràs que aquest simple treball de camp desmonta la teva tesi.

Afirmes que "A principios del siglo XX la explotación infantil en Barcelona era lo más
corriente, por no hablar de la especulación inmobiliaria". Potser el fet de fixar-te només en la realitat barcelonina et pot haver esbiaixat una mica l'anàlisi, però et donaria molts exemples de les males condicions, tal com les descrius tu o pitjors, en què vivien multitud de famílies, tant urbanes com rurals. Al meu poble, á principis del XX, nongú se n'escapava, d'aquest treball infantil. Al camp a treballar hi anaven des de que tenien ús de raó. I tots eren catalans, eh...Com catalans eren els quatre cacics del poble, que vivien de renda.

També dius: "o por qué se sigue mirando con
cierta superioridad o paternalismo(en el caso de la migración africana o
latinoamericana), a esos no catalanes que inevitablemente piensan y actúan
bajo una herencia cultural diferente". No entrarem a parlar dels comentaris no ja paternalistes sinó obertament xenòfobs (tipus "moro mierda") que es poden sentir pel carrer, majoritàriament provinents d'accents no catalans, precisament?

"No todos los que
habitamos en territorio catalán tenemos el mismo origen, somos producto de
diferentes culturas". Veritat absoluta, tota la raó. I? aquesta és i ha estat sempre la gràcia de la nostra terra, no?


Per tant, no és que et vulgui negar la dura realitat de la immigració espanyola, però, si et plau, no confonguem, el personal. D'explotadors i explotats n'hi ha a tot arreu i de totes les nacionalitats. Que jo sàpigui, no és condició intrínseca al fet català el ser uns capitalistes explotadors. Si tu ho creus, potser et comencis a plantejar la poca distància que hi ha entre aquest argument i les tesis nazis envers el poble jueu.

El que està clar, al cap i a la fi, és la lluita comuna que han de dur a terme (tal com ja van fer, encara que no t'ho creguis) tots els sotmesos pel capital. I això no treu que uns lluitin, paral·lelament i estretament relacionat,(per tant, doble lluita) per l'alliberament nacional.
Re: sobre los hechos de berga
13 jun 2005
Tots/es immigrants tots/es treballadors!!

Tots/es som el mateix gent que hem de vendre la nosra força o intel.ligència per tal de sobreviure!!

Unim-nos

www.kaosenlared.net
Re: sobre los hechos de berga
13 jun 2005
Companys, m'agrada aquesta serenor i aquesta qualitat d'intervencions. Simplement això.
Re: sobre los hechos de berga
13 jun 2005
els racistes d'avui son els immigrants d'ahir, no oblideu d'on veniu.
Re: sobre los hechos de berga
13 jun 2005
Una mica reiterar el molt bon anàlisi fet per xut aportant alguna dada més. De fet les onades migratòries no comencen a finals del XIX sino que s'estenen enllarg dels segles i sempre han estat una constant. Però això no ens ha de fer veure totes les onades migratòries anteriors a la guerra amb les mateixes característiques que les onades que es van produir d'ençà els anys 60 del s.XX a Catalunya, crec que és erroni fer un anàlisi general de la immigració a catalunya partint de la base de que les condicions de vida de qualsevol fluxe migratori, fos quan fos, van ser iguals i amb el mateix impacte demogràfic i social que les de les darreres dècades.

Els fluxes migratoris han estat canviants enllarg de la història i podriem dir que la seva densitat no ha estat sempre la mateixa i que realment els períodes amb més puntes han estat els de les immigracions occitanes dels s.XVI i sobretot XVII, on pràcticament la meitat del principat tenia orígen a l'occitània, i les immigracions produides des de diferents parts de l'estat sobretot a la segona dècada del s.XX, bastant equiparable a l'actual que també han doblat la població.

La situació demogràfica de Catalunya fins als anys 60 del s.XX varia bastant de la produida en les dècades posteriors. La immigració també és diferent i té una adaptació diferent. Les diferents onades a finals del XIX i la meitat del XX són migracions que provenen principalment de les zones més properes a Catalunya com el país valencià, aragó i la interior de la pròpia Catalunya, reforçada a partir de les primeres dècades del XX anteriors a la guerra per un fluxe bastant important de murcians, i en menor mesura de castellans i andalusos, però en tots els casos d'una proporcionalitat molt menor a la que posteriorment fou la produida durant el franquisme. Aquestes migracions anteriors a la guerra van poder adaptar-se ràpidament a la realitat social i cultural de la Catalunya de l'època, uns per la mateixa procedència catalanoparlant i d'altres per ser d'una densitat menor i per tant defugint la creació de macro-guettos com els que es coneixeran durant el franquisme. No és cap secret per ningú que els treballadors que arribaren a les primeres dècades del XX s'adaptaren amb més facilitat a la realitat cultural, en concret a l'idiomàtica. I això només ho vull dir en el sentit de que la realitat fabril de l'època de finals del XIX fins a la meitat del XX és una realitat on es trenca l'argument de castellans obrers i catalans burgesos, perque realment en aquelles èpoques l'immigració interior de la pròpia Catalunya i la població nascuda superaven en molt als fluxes d'aquells moments. La burgesia catalana explotava igual als treballadors haguessin nascut on haguessin nascut, tot i que no van faltar experiments com el de Lerroux per manipular aquesta realitat a principis del s.XX. Els obrers parlaven a la fàbrica el que es parlava al carrer, el català.

Un altre mite es considerar la lluita obrera i ideologies com l'anarquisme alienes a la realitat catalana i provinents de treballadors immigrants del sud de la península. Les organitzacions obreres i els sindicats, en concret l'anarquisme majoritari no són conseqüència de la procedència dels obrers de zones on l'anarquisme també tenia predicament sino de la pròpia realitat catalana. Ningú pot defensar que l'anarquisme no creix a Catalunya de mans dels propis catalans, posteriorment es veurà reforçat per molts immigrants que s'integren en aquesta realitat ja existent, però no és un invent vingut del sud de la península sino generat a la nostra terra i que posteriorment creixerà amb l'adaptació dels immigranst a aquesta realitat laboral. De fet la CNT es fundarà l'any 1910 a Barcelona i fou sempre a catalunya, junt amb andalusia, on més s'estendrà aquest moviment.

L'arribada massiva d'immigrants a la catalunya sota el franquisme es produeix en unes condicions diferents, per la seva densitat molt major a les anteriors, per la pobresa que genera en grans guettos, sobretot barraquisme, on famílies senceres vivien en pessimes condicions, i per la realitat política en aquell moment a l'estat, sota una dictadura feixista que feia impossible l'adaptació dels nouvinguts a una realitat idiomàtica catalana amb més facilitat en estar prohibit. La combinació d'aquests factors donarà una tipologia ben diferent als nous immigrants i es pot dir que és a partir d'aquesta època on la realitat del castellà a Catalunya s'estèn fins a ser majoritària entre la població.

Jo sóc fill d'immigrants que van arribar en aquella fornada i no tots els immigrants ni els seus fills hem renunciat a la llengua catalana, ni tots els racistes són fills d'immigrants, ni tots els immigrants són bons, ni tots els catalans dolents, ni viceversa, crec que les coses són mes complexes i la generalització de tot un col·lectiu mai es encertada.
Re: sobre los hechos de berga
14 jun 2005
No cal dir-ho, fora garrulos i feixistes espanyols
Re: sobre los hechos de berga
14 jun 2005
bueno,companys/as. Veo que se a abierto el debate en torno a este tema,me alegra sinceramente que sea así.Aunque he podido apreciar en alguno de los comentarios esa prepotencia de la que hablaba anteriormente.
La cuestión es que también me he dado cuenta que la mitad de mi mensaje explicaba de modo introductorio la situación sufrida por cierta migración,para luego analizar un problema social con mayor claridad,y los que han respondido sólo se centran en el ámbito nacional(como ya esperaba).Corrobora que toda política nacionalista defiende unos intereses económicos concretos,aunque algunas bajo el disfraz del populismo(izquierda).
Por otra parte, en ningún momento he querido generalizar,ni englobar a los catalanes con los explotadores y a los castellanos con los explotados.Disculpad si se ha entendido así.Lo que quería reflejar es que nadie puede negarme que desde entonces hasta hoy la política gubernamental llevada a cabo por las administraciones ha sido peyorativa,de soberbia cultural, y de prepotencia como clase dominante...
Mi experiencia personal se complementa tanto en el ámbito universitario como en el ámbito laboral.Trabajando, por más de tres años en el sector metalúrgico jamás escuche una palabra en catalán,ni en el sector servicios,ni en el de la construcción(bueno no es cierto,algún superior,algún jefe de cocina sí pertenecía a esa cultura catalana).Ah!company,gracias por tu recomendación de acercarme a la universidad,te escribo desde ella...llevo un tiempo estudiando por aquí y la diferencia de la que hablaba es evidentísima...¿Cómo van a estar esos hijos y nietos de inmigrantes en las aulas?,están currando a destajo para lucir su puto coche o para inflarse a pastillas el finde,es lo que tiene la mentalidad de esclavo inculcada durante décadas por sus "fabricantes de sueños".
Pero tampoco justifico comentarios como; "pobrecitos son así por que la vida los ha tratado mal",todo lo contrario no soporto el victimismo.
Lo que si que es cierto es que esos
adolescentes "bólido" castrados de una identidad y que caminan sin memoria,buscan el pertenecer a un grupo de iguales(como tú,como yo,como tod@s..) para su propia autorrealización, pero a veces de manera equivocada. Entonces aparece el odio a la incomprensión y la violencia gratuita, como el suceso de Berga.Las fuerzas políticas bien saben donde dirigir la atención de la población y en concreto se magnifican estos hechos aislados para reflejar la inadaptación social entre culturas que pretenden vendernos tanto los mass-media como los intereses del capitalismo,que pretende mediante una perspectiva relativista absolutizar la diferencia entre grupos, personas y étnias. No nos engañemos, la multiculturalidad que suponen los movimientos migratorios es un fenómeno complejo que deber ir acompañado de educación, integración y cohesión social. Pero, al capital no le interesa que los pueblos y culturas se reagrupen como lo hicieron antaño, es más beneficioso para sus arcas y propuestas sociales globalizadoras el mostrar
el fenómeno migratorio como una problemática más no como el enriquecimiento necesario de cualquier cultura, para no quedar anclados en fastasmas del pasado y creer que somos los únicos. Pretender hacerse creer
a uno mismo que no formamos parte de muchas subculturas a lo largo de la historia es su arma para distanciarnos entre iguales, entre clases, entre nuestra perspectiva de conocimiento y su ambicion tecnológica globalizadora. Ni el español, ni el catalán, ni cualquier persona puede sobreponerse al principio y derecho
inalterable de libre circulación y dignidad que nace intrísecamente con nosotr@s.
Me gustaría que por tan sólo una vez fuéramos capaces de desnudarnos "integralmente" como personas y nos planteáramos nuestras diferencias como el intercambio necesario para el desarrollo y crecimiento personal y social. Tengamos en cuenta la diferencia como el motor y principio generador del cambio social por la igualdad entre culturas, rasgos, hábitos, costumbres y manifestaciones nos vengan de donde nos vengan..."...eres tan diferente a mí como yo lo soy para tí..." (la evidencia y lógica natural cae por su propio peso),pues esa es una condición que nos hace iguales.
Quisiera que entendiérais que por ejemplo yo no siento la cultura catalana en lo más hondo de mi hueso aunque haya nacido aquí y verdaderamente lo intente.Señores tengo otra herencia cultural.Pero no seré
yo
quien tire la primera piedra ni posicione a nadie frente a nadie, simplemente al igual que ustedes tengo mi propia raíz por la cual seguir luchando, al igual que ustedes, nuestra lucha es contra ell@s no entre nosotr@s. Las étnias, las culturas y las ideas no nos separan nos separa la clase social.
Re: sobre los hechos de berga
14 jun 2005
En general estic d'acord, amb una diferència important, els que som besnets de les immgracions de finals del XIX-inicis XX, i que els nostres avis ja parlen català i es senten catalans, encara som immgrants? Perque algú em vol penjar una etiqueta? qui és més nacionalista ètnic?
D'altra banda, com ja s'ha dit, tots els països estan fets d'onades migratòries, és que algú busca entre els catalans de "pura cepa" els d'origen occità, morisc, jueu, italià, etc. que n'hi han un munt! La categoria d'immigrant és molt relativa... és immigrant qui porta 50 anys a un lloc? els sus fills també? per que? perque no parlen català? tornem al mateix, qui reparteix etiquetes, els que viuen de representar suposadament els immigrants (cases regionals, etc.)?
No sé, amb això hi ha un pel de demagògia i xollo, i ho diu un que d'avis en amunt no té un sol avantpassat català, i que els seus avis no volen saber res d'on venien els seus pares, ni de señoritos ni d'aldees on es morien de de gana.
He dit!
Re: sobre los hechos de berga
14 jun 2005
Aquest interès en dividir el personal en treballadors castellans i burgesos catalans, fa riure per no plorar.

Hi havia i hi ha també molts treballadors catalans explotats, i també hi va haver i hi ha molta burgesia castellana explotadora.

Estic totalment d'acord amb una afirmació que ja s'ha dit: els que tenen comportaments racistes amb els nous immigrants són els immigrants d'abans.
Re: sobre los hechos de berga
15 jun 2005
perdonad,pero cansáis un tanto con la retórica;"els que tenen comportaments racistes amb els nous immigrants són els immigrants d'abans."que ya sé, que os habéis aprendido muy bien la lección y queda "molt guai"!..pero no es mi caso.Y otra cosa,me insultáis cuando decis;Hi havia i hi ha també molts treballadors catalans explotats, i també hi va haver i hi ha molta burgesia castellana explotadora".Hasta ahí creo que llego..
Jum,siento que interpretes así lo que digo,creo que hay un problema;o la peña no escucha o yo me explico como el culo?!En ningún momento he querido etiquetar a nadie, en todo caso el que se ha etiquetado solo eres tu.Siente lo que quieras,identificate con lo que quieras,habla el idioma que quieras....Es una cuestión de encontrar tu raíz y encontrarte cómodo con ella,de conocer tu historia y defenderla."els que som besnets de les immgracions de finals del XIX-inicis XX, i que els nostres avis ja parlen català i es senten catalans, encara som immgrants?".Tu sabrás,yo soy nieto de inmigrantes,mineros y trabajadores téxtiles.Y eso compañero no puedo dejarlo pasar,relegarlo al olvido...sino me pasará como a much@s;que se perderán en la defensa inútil de unos intereses ajenos.Creo de una importancia capital el tener presente tu origen a cada paso,tú no eres más que un producto de todo eso..Y cada un@ tiene el suyo,no pretendo imponer nada.
Re: sobre los hechos de berga
15 jun 2005
Muy buenas, soy uno más que se suma al debate sobre los graves acontecimientos sociales ocurridos en Berga(de los cuales me siento profundamente indignado tanto por sus causas como por sus consecuencias..) y las distintas perspectivas que se exponen en vuestras afirmaciones, con la intención de que sigamos profundizando y enriqueciendo el diálogo.
Para comenzar, planteo desde una posición objetiva la racionalidad y presuntuosidad con la cual algunas personas definen lo que conocemos como "realidad". Personalmente, creo entender que la realidad es mutiplicidad de significados, no existe como unicidad de valores, criterios o certezas. Cada uno de nosotr@s tiene su propio filtro e interpreta su realidad desde su intersubjetividad. No creo que exista un alejamiento de la realidad en cada uno de nuestros posicionamientos, al igual que, ninguno de ellos es completamente riguroso con el estado de la cuestión, el asesinato de una persona y su trascendencia. Ni yo, ni nadie puede decirme, decirte que "estas ben lluny de la realitat, company".¿Que és y como vas a demostrarme que la realidad que pretendes posicionar no está intrísecamente ligada a tus valores, cultura,costumbres, significados y preferencias, conformando así la dualidad realidad/certeza,y forma parte del ego y la prepotencia que demuestras al comienzo de tu exposición?, ¿Acaso podemos pensar que somos totalmente coherentes y objetivos con la multiplicidad de conceptos y significados que nos puede aportar una misma realidad?. Creo entender que si planteamos el estado de la cuestión desde un paradigma socio_crítico, tal vez podamos comprender que lo sucedido en Berga y en muchos lugares del planeta se basa en relaciones y estructuras de poder y la repercusiones que supone el tratar estos temas desde posiciones subjetivas, colectivas y uniculturales. Por que es bien sencillo, como argumenta un compañero, si hay una realidad bien clara y rigurosa, es que, cualquier sociedad, nación,estado, étnia o grupo social es producto y constante cambio del flujo incesante de pequeñas subculturas que la/lo conforman. Solo mediante códigos y rasgos culturales se pueden encontrar las distaintas culturas existentes por todo el mundo. No existen las razas, no está demostrada la superioridad de nadie sobre nadie, y no existen culturas propia sin complejas y compuestas de rasgos,símbolos y significados comunes que nos muestran que tod@s somos iguales. Unicamente, solo nos dividen nuestras estructuras y sociedades. Yo mismo, puedo estar aquí transitoriamente perdido y reencontrarme en cualquier parte del mundo, con un gesto, una expresión, un silencio, el entendimiento. En consecuencia, y retornando al tema de Berga, el problema es de base y estructura social. Cerrada, como sucede en el ámbito rural. Si paseais por el pueblo os dareis cuenta que la distribución y situación de las distintas clases sociales existentes no se comunican ni interaccionan entre ellas, por lo cual, el intercambio cultural no se realiza y se perpetúa el choque cultural. El dinamismo cultural en Berga nunca se ha producido, los barrios existentes sigen segregados por intereses y conflictos de ambas posturas e intereses nacionalistas. es un problema de cohesión social y es responsabilidad y beneficio el resolverlo entre todos. No podemos pretender que nadie se adapte a nuestras normas, creo necesaria una reformulación constante de nuestras formas de vida y costumbres. La respuesta a la icomprensión y el distanciamiento entre culturas y personas solo genera racismo, xenofobia y en el caso de Berga se materializa en jóvenes "bolido"(como argumenta nuestro compañero..)que solo conocen la vía del odio y la violencia gratutita, precisamente producto tal vez de esa incomunicación popular. Miremos, observemos estos sucesos y sus representaciones en nuestros barrios, pueblos o ciudades, desde la distancia creo necesario el debate social de fenómenos como la inmigración comunitaria y extracomunitaria. La educación intercultural entre culturas es vital para la cohesión social.
¿Quién puede afirmar con certeza que los hechos acontecidos durante las fiestas de la Patum no son el producto de una inadaptación al contexto multicultural por ambas partes?. Son tiempos de grandes cambios sociales, y al igual que países vecinos nos guste o no,tenemos que aceptar el fenómeno migratorio como algo beneficioso y necesario para replantear nuestras estructuras sociales. Desde perspecti
siempre se ha planteado la inmigración como una
Re: sobre los hechos de berga
15 jun 2005
(Contiuación..) Desde perspectivas racionales y reaccionarias siempre se ha planteado la inmigración como una problemática asociada a una supuesta colonización-intrusismo-pérdida de la cultura receptora, sin embargo, podemos saber a ciencia certa que casi todas las economías se benefician de esta. Por lo tanto, es hipócrita el no reconocer que la economía sumergida procedente de la fuerza de trabajo de inmigrantes legales/ilegales supone el equilibrio de poderes entre la especulación, el desfalco, el blanqueo y la economía social planteada desde las administraciones. Ademas de, garantizar el relevo generaciona, las pensiones y la contiunuidad de nuestro desarrollo. Construido entre todos y para beneficio de un@s cuantos. Si queremos, podemos llegar a mirar más allá de nuestros límites y posiciones personales y encontrarnos con personas y culturas que se mestizan en un solo principio, el principio de igualdad. Yo seguiré pensando, analizando , reflexionando y reformulando sobre lo sucedido en Berga y lo que aun más me preocupa, lo que está por llegar y como poder beneficiarme en colectividad desde mi propia experiencia. Buen diálogo, Companys, dijo Sócrates a sus colegas y sin saberlo crearon la mayéutica, antes que la crítica y la certeza. Nada es totalmente cierto sino se tiene en cuenta su contextualización y se intenta mantener una cierta objetividad. Pasamos de la crítica al despropósitop con suma facilidady eso nos distancia del verdadero objetivo de la cuestión, que hechos así no vuelvan a sucedernos más. Para ello creo que debemos ser cautos y flexibles en nuestros propósitos, intereses, relaciones y con lo desconocido. El miedo a la inmigración y la diferencia es la base irracional de la propia ignorancia, el límite de nuestro desarrollo personal. Desde la periferia os invito y me incluyo a seguir reflexionando sobre la "realidad", pero, mi más enérgica a planteamientos de tipo determinista o sobre verdades a medias, certezas y fastasmadas. Solo desvían y engrandecen lo que sin duda forma parte de cualquier cultura, el derecho a establecerse, crecer, desarrollarse, y ser reconocido por sus hechos y argumentos.No por su origen ni condicionamiento.
Como insinua un buen amigo mío, "nunca pruebo un mismo sabor cuando saboreo un helado, es más, siempre que puedo busco y rebusco hasta encontrar un sabor nuevo..", yo seguiré haciendo lo mismo, probarlo casi todo...¿Y vosotr@s?
PD: Uno más de cualquier periferia...
Sindicat Terrassa