Para todos esos listos que sabían perfectamente qué había que hacer al principio, al final, con detenidos o sin ellos: ¿Dónde hostias estáis cuando hay que preparar las movidas?.
Estáis tan ocupados en expedir carnets de pureza revolucionaria (Ratzinguer y la Congregación para la doctrina de la Fé son unos aficionados a vuestro lado, verdaderos Torquemadas), tan atareados en vuestras guerras entre sectas, os queda tan poco tiempo tras vuestras tonterías que sólo sois capaces de llegar a la MayDay cuando ya está todo hecho y criticarlo como si vuestra opinión fuera algo más que lo que es: simple reflejo de un opiniódromo inoperante, simple cristalización de la rabia que os da que algo funcione bien.

La MayDay tiene fallos, como cualquier proceso vivo. Sólo los muertos lo tienen todo arreglado. Y vosotros, queridos Torquemadas, estáis políticamente tan muertos como CCOO o UGT. RIP por vosotros.

Os recomiendo un espejo en el que os veréis reflejados: AD NAUSEAM Panfleto contra el ghetto político en Granada Y os pego un par de estractos, para ir abriendo boca.

Lo político, al no estar ligado a una confrontación real con lo existente, se diluye en un montón de poses y actitudes superficiales y, sobre todo, fuertemente autorreferenciales. Formas concretas de hablar, vestir, divertirse... cuya aceptación suele ser requisito previo para ingresar en el ghetto, para ser aceptado y reconocido en su seno. No se trata de ser radical -cosa harto difícil, puesto que sólo se puede ser radical en la práctica- ni de estar fuera de la sociedad -cosa sencillamente imposible-, sino de aparentarlo.

...el antagonismo político cristaliza en un ghetto: un ambiente que, bajo el pretexto de tal antagonismo, institucionaliza unas relaciones basadas principalmente en la estética. La cualidad del ghetto que salta a la vista es la incapacidad de crear cualquier dinámica social, o incidir en las ya existentes. Sin embargo, al crear una apariencia espectacular de "movimiento", el ghetto impide la formación de un movimiento real, atrapando y anulando el potencial de muchas personas y de momentos/fragmentos de intervención política verdadera. El ghetto no se puede entender limitadamente como una lista concreta de grupos e individuos. Es más que eso: es una dinámica que fluctúa, que a veces se expande y otras retrocede. Es una red de relaciones y actitudes móviles, es decir, en eterno movimiento hacia ningún sitio.
[...]
La estética en sentido amplio (ropa, música, lenguaje, convenciones en las relaciones personales...)lo es todo en el ghetto: es el ghetto mismo. Es su reclamo principal, el factor de atracción que funciona con mayor fuerza, muy por encima del discurso político. Cualquier potencial de verdadero antagonismo que pueda gestarse dentro del ghetto se verá frenado por esta barrera que truncará su desarrollo. Por lo demás, es evidente que la militancia en cualquier grupo es vivida generalmente como participación estética, jamás asociada a una opción vital y ética.

ahora o nunca, compañer@s: ACABEMOS CON LAS APARIENCIAS