El Matrimoni Gay arriba al Congrés. La Subversió gay ha quedat eliminada

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Notícies :: sexualitats
El Matrimoni Gay arriba al Congrés. La Subversió gay ha quedat eliminada
per Radical Gay	17 mar 2005

Enmiendas Ref.Código Civil Matrim. Gays.pdf (203,34 KiB)
Text reforma codi civil matrimonis gays.pdf (203,34 KiB)
VIEIROS SÃ� O PP E PARTE DE CiU PRESENTARÃ?N EMENDAS Ã? TOTALIDADE O MATRIMONIO HOMOSEXUAL CHEGA AO CONGRESO 17/03/2005 O proxecto de lei de reforma do CÃ³digo Civil para ampliar o dereito de matrimonio Ã¡s parellas homosexuais comeza o seu debate no Congreso. Nun primeiro momento serÃ¡ a comisiÃ³n de Xustiza a que analice o texto e mailas emendas presentadas polos distintos grupos. SÃ³ pedirÃ¡n a devoluciÃ³n do texto ao goberno o PP e catro parlamentarios de CiU. A maiorÃa parlamentaria de centro esquerda permitirÃ¡ con toda probabilidade que este proxecto de lei de Reforma do CÃ³digo Civil prosiga o seu curso no Congreso, logo do exame do texto e das sÃºas emendas na ComisiÃ³n de Xustiza da cÃ¡mara baixa. O PP e os catro parlamentarios de UniÃ³ presentaron senllas emendas Ã¡ totalidade, pois consideran que non Ã© "posÃbel nin axeitado" incluÃr as parellas homosexuais na "instituciÃ³n do matrimonio". Ademais, reclÃ¡manlle ao goberno de Zapatero un maior consenso social respecto desta cuestiÃ³n. O PP, baseÃ¡ndose nos ditames do Consello Xeral do Poder Xudicial e do Consello de Estado, defende integrar as parellas homosexuais no rÃ©xime de parellas de feito, mentres que UniÃ³ pretende crear a figura do 'contrato civil' para regulamentar as parellas homosexuais. Ademais, UniÃ³ entende que a adopciÃ³n sÃ³ se debe restrinxir Ã¡s parellas heterosexuais e aos individuos solteiros. CiU deulles liberdade de voto aos seus parlamentarios. O PNV votarÃ¡ en contra das emendas Ã¡ totalidade, pero presentarÃ¡ emendas parciais que avogan por crear a figura das 'uniÃ³ns civÃs' cos mesmos dereitos cÃ³s matrimonios pero fuxindo desa denominaciÃ³n. Pero nin todos os parlamentarios vascos apoiarÃ¡n esta emenda parcial. Ademais, tanto ERC coma o BNG presentaron melloras parciais co obxectivo de aclarar parÃ¡grafos e para ampliar o recoÃ±ecemento da igualdade do matrimonio entre homosexuais a aspectos relativos Ã¡ tutela dos fillos en caso de separaciÃ³n e a outros Ã¡mbitos do dereito civil. Se non se produce ningÃºn novo adiamento, serÃ¡ nun pleno do Congreso do mes de abril onde terÃ¡ lugar a primeira votaciÃ³n do texto que saia da ComisiÃ³n. Logo irÃ¡ ao Senado, onde non ten asegurada a maiorÃa absoluta, e regresarÃ¡ ao Congreso, que o referendarÃ¡ definitivamente con toda probabilidade. -------------------------------------------------------------------------------------------------- PER QUÃ� EL DRET CIVIL AL MATRIMONI I A L'ADOPCIÃ� SÃ�N UN ABSOLUT FRACÃ�S PER AL COL.LECTIU HOMOSEXUAL: Durant molts anys el col.lectiu homosexual ha lluitat per ser, per aportar quelcom diferent, per fer visible i reconeguda la seva igualtat en la diferÃ¨ncia. Nosaltres, els homosexuals, no som iguals que els heterosexuals, som diferents, iguals en drets i deures, iguals en legitimitat, iguals en dignitat i llibertats perÃ² diferents. I jo em pregunto: Per a quÃ¨ volem el matrimoni heterosexual i la filiaciÃ³ heterosexual? Estem alliberant-nos o ens estem limitant al mimetisme? Estem lluitant per ser nosaltres mateixos o estem lluitant per ser com ells? Ens estem afirmant com a diferÃ¨ncia subversiva amb un potencial incontestable per a transformar d'arrel la realitat social i cultural o anem a remolc de la mediocritat heterosexual? Mirem les estadÃstiques de separacions, divorcis i matances en els si del matrimoni heterosexual i no podrem mÃ©s que constatar que la familia fonamentada en el matrimoni com a unitat reproductiva, el matrimoni com a tradiciÃ³ cultural i primera estructura de la cultura occidental judeocristiana i capitalista, Ã©s un absolut fracÃ s. La cultura occidental i la seva tradiciÃ³ del matrimoni no tenen ja validesa ni legitimitat. El matrimoni i la relaciÃ³ sexual heterosexual com aunitat reproductiva per a mantenir l'espÃ¨cie, ja no Ã©s necessÃ ria, hi han altres mÃ¨todes reproductius d'Ãºltima tecnologia que situen al matrimoni i el sexe coitocÃ¨ntric en un segon lloc lluny de ser una necessitat. Jo penso que el col.lectiu Gay haurÃ fracasat estrepitosament i haurÃ firmat la seva sentÃ¨ncia de dissoluciÃ³ si limita la seva lluita per la llibertat en el mimetisme envers estructures culturals de la majoria heterosexual que es demostren fracasades. Penso que la nostra labor Ã©s anar mÃ©s enllÃ , crear un model de convivÃ¨ncia nou, innovador, diferent de tot el que coneixem, trencador amb la moral, els principis i tradicions culturals i les estructures capitalistes, tenim un potencial subversiu i innovador que ha de sortir, que ha de crear, estÃ cridat a crear quelcom de nou, el mimetisme Ã©s el fracÃ s, la mediocritat, la creaciÃ³ al marge del que estÃ establert Ã©s la llibertat. No ens conformem a ser com ells, siguem nosaltres, aporten quelcom de nou...ensenyem al mÃ³n que hia ha altres formes de viure al marge del que ja coneixem, el matrimoni no Ã©s mÃ©s que la primera causa de divorcis, i aquesta frase en to de conya de Groucho Marx Ã©s la constataciÃ³ de l'absolut fracÃ s que suposa aquesta instituciÃ³ cultural com a forma de vida. Per qui vulgui consultar els textos legals, s'adjunten mÃ©s avall.
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Comentaris

Re: El Matrimoni Gay arriba al Congrés. La Subversió gay ha quedat eliminada
per Radical Gay	17 mar 2005
Oscar Guasch, iniciador de los estudios gayos y lÃ©sbicos en CataluÃ±a, dice, corroborando a los autores que estoy mencionando, que las identidades sexuales son un invento reciente; que hasta el siglo XIX nadie era distinto de los demÃ¡s en funciÃ³n de sus gustos sexuales; que las personas amaban en funciÃ³n de sus gustos y de sus situaciones sociales y que la intervencion medico-psiquiatrica en el ambito de la sexualidad alterÃ³ este estado de cosas. Desde entonces, afirma, la sociedad pretende que a cada prÃ¡ctica sexual concreta corresponde una identidad social especÃfica y que hay una sexualidad central y hegemÃ³nica, la masculina, evidentemente. La homofobia se ha incrustado en la identidad masculina hasta hacerla profundamente machista. La heterosexualidad hay que entenderla como un proyecto polÃtico que las clases dominantes del siglo XIX pusieron en marcha con el objetivo de uniformizar a la poblacion y facilitar de este modo su control. En menos de cien aÃ±os la medicina se apropiÃ³ del control social de la sexualidad. La funcion latente de la sexologÃa es semejante a la de la religion y a la de la medicina: dar normas a la sexualidad, ponerle fronteras, delimitar lo correcto y lo incorrecto. La heterosexualidad es sexista, misÃ³gina, homofoba y adultista, defiende el matrimonio o la pareja estable, es coitocÃ©ntrica, genitalista y reproductora, interpreta la sexualidad femenina en perspectiva masculina y la hace subalterna, y persigue o ignora a quienes se partan de ella. La heterosexualidad es un sistema de organizacion social del deseo. El actual abismo entre los generos que caracteriza tambiÃ©na las sociedades preindustriales se intenta salvar en los Ãºltimos cien aÃ±os gracias al amor romÃ¡ntico, un tipo de amor en el que el que es condiciÃ³n imprescindible la subalternidad de la mujer, algo ahora cuestionado y se ha puesto en cuestiÃ³n la relaciÃ³n mujer varÃ³n. Ahora varones y mujeres se comunican poco porque hablan de cosas distintas y hablan de modo diferente y los varones, como en las sociedades mÃ¡s simples, empiezan a buscar la camaraderÃa de otros varones. A esto hay que aÃ±adirle que la reproduccion de la especie puede quedar en manos de la tecnologÃa. Se ha producido tambiÃ©n un proceso de desmasculinizacion del varon impulsado por las nuevas tecnologÃas. Esta desmasculinizacion no es una cuestion coyuntural, de gusto o de moda, sino de supervivencia: de adaptacion al medio. Se estÃ¡ produciendo el trÃ¡nsito hacia una sexualidad abierta y multiforme. La Ãºnica legitimidad en las sociedades democrÃ¡ticas es la del libre consentimiento sexual. La sexualidad no ortodoxa estÃ¡ dejando de serlo porque ya no existe un solo modelo de sexualidad legÃtima. El deseo erÃ³tico es universal. La atraccion erÃ³tica entre las personas existe en todas las Ã©pocas y en todos los lugares y siempre ha estado sometida a algun tipo de regulacion social. La sexualidad es la estrategia social que permite controlar el deseo erÃ³tico. Gracias a la sexualidad la cultura genera el deseo erÃ³tico y lo controla al mismo tiempo. El deseo erÃ³tico pÃ¨rmite que el amor sea interÃ©tnico, interracial, interclasista e intergenÃ©rico. Por esta razÃ³n el deseo es peligroso para el orden social. La heterosexualidad nace asociada al trabajo asalariado y a la revolucion industrial. La pareja reproductora tiene sentido en la sociedad industrial. Todas las caracteristicas que definen la heterosexualida estan en crisis. Todas menos la homofobia que es el ultimo bastion de la heterosexualidad. Es el temor profundamente irracional que invade a los varones ante la posibilidad de amar a otros varones. La heterosexualidad estÃ¡ en crisis, la identidad masculina tambiÃ©n. Y eso gracias al movimiento feminista y al movimiento gay. La mayorÃa de los heterosexuales siguen tolerando mal que las mujeres llevan la iniciativa economica, politica o sexual y perciben todas estas transformaciones inevitables como una imposicion (incluso como un fracaso personal). La epidemia de violencia masculina en el hogar es un resultado de la crisis de la heterosexualidad y de la redefiniciÃ³n de la identidad masculina. La subcultura gay parece el Ãºnico espacio social en el que los varones han conseguido, al menos parcialmente, asumir y defender lo femenino como propio. Si la masculinidad heterosexual es univoca, simplificadora y excluyente, la gay es polimorfa y plural; puede integrar y reivindicar lo femenino como propio. La homofobia es un problema social grave porque principalmente bloquea la afectividad masculina. El homoerotismo es una soluciÃ³n posible: define un tipo de interaccion afectiva entre varones en el que la expresion sexual (cuando la hay) no implica una redefinicion de la identidad de las personas. Existe un â��homoerotismo femeninoâ�? que, a diferencia del masculino, no estÃ¡ tan sometido a procesos de control social. En la sociedad actual, las mujeres son menos heterosexuales que los varones, en parte porque han sido capaces de controlar su propia homofobia: el temor a amar a otras mujeres. Las mujeres son mas capaces de amarse entre sÃ que los varones y cuando en ocasiones expresan tales afectos en terminos sexuales no tienden a reinterpretar de una manera inmediata su identidad social y personal en funcion de ello. Algo que sÃ sucede con los varones. Las mujeres se tocan, se besan, se acarician. Cualquier mujer puede acariciar, besar y abrazar ancianos, niÃ±os, niÃ±as, mujeres, varones y bebÃ©s. Si quien lo hace es un varon los peores temores suelen dibujarse en las mentes de los que contemplan la escena: el control social actua en el sentido de restringir la expresion afectiva en los varones. En el futuro las relaciones interpersonales ya no se basarÃ¡n en el dominio, en la sumisiÃ³n, ni en la opresiÃ³n sino en la seducciÃ³n entre humanos que sientan interÃ©s por conocerse entre si. Mireu aquesta pÃ gina: http://www.hombresigualdad.com/armand-curri.htm

Re: El Matrimoni Gay arriba al Congrés. La Subversió gay ha quedat eliminada
per casat,emparellat i enamorat	17 mar 2005
Estúpids...

Re: El Matrimoni Gay arriba al Congrés. La Subversió gay ha quedat eliminada
per LLIBERTAAAAT	18 mar 2005
tens raó en la teva argumentació en contra del matrimoni. El matrimoni no és més que una institució discriminadora més. si no estàs casat/da amb la teva parella teniu menys drets que si ho estàs. moltes formes de convivència no entren dins la definició de matrimoni i així moltes relacions de cooperació i convivència queden sense reconeixement en temes d'herències, pensions..etcetc. Res de demanar matrimoni gay, cal exigir l'abolició del matrimoni! un parell de coses que m'han pujat la mosca al nas ;) : "Ens estem afirmant com a diferència subversiva amb un potencial incontestable per a transformar d'arrel la realitat social i cultural o anem a remolc de la mediocritat heterosexual?" subversió incontestable? ejem. ..el "colectiu" "homosexual" de subversiu en té més aviat poc. per cert, per la teva forma de parlar queda ben clar que ets home, homosexual i dels que habitualment separa entre hetero - homo. És bastant penosa la forma com dins ""l'ambient"" es tracta als i les bisexuals, per exemple. Em fot ràbia a matar que algú que pateix una discriminació, repressió, apliqui al seu torn la mateixa discriminació a un/a altre/a. Com pot algú que ha patit el racisme ser racista! Com pot una lesbiana o un gay menysprear els/les bisexuals tractant-los, x exemple, de "simples indecis*s"! Això que dius que "Nosaltres, els homosexuals, no som iguals que els heterosexuals, som diferents".. buf. De vegades sembla que viviu en una bombolla que us fa perdre la perspectiva. i abans que pensis que això és pensament de "mediocre hetero" que no coneix el colectiu, que sàpigues que sóc moltes coses però hetero no.

Re: El Matrimoni Gay arriba al Congrés. La Subversió gay ha quedat eliminada
per LLIBERTAAAAT	18 mar 2005
tens raó en la teva argumentació en contra del matrimoni. El matrimoni no és més que una institució discriminadora més. si no estàs casat/da amb la teva parella teniu menys drets que si ho estàs. moltes formes de convivència no entren dins la definició de matrimoni i així moltes relacions de cooperació i convivència queden sense reconeixement en temes d'herències, pensions..etcetc. Res de demanar matrimoni gay, cal exigir l'abolició del matrimoni! un parell de coses que m'han pujat la mosca al nas ;) : "Ens estem afirmant com a diferència subversiva amb un potencial incontestable per a transformar d'arrel la realitat social i cultural o anem a remolc de la mediocritat heterosexual?" subversió incontestable? ejem. ..el "colectiu" "homosexual" de subversiu en té més aviat poc. per cert, per la teva forma de parlar queda ben clar que ets home, homosexual i dels que habitualment separa entre hetero - homo. És bastant penosa la forma com dins ""l'ambient"" es tracta als i les bisexuals, per exemple. Em fot ràbia a matar que algú que pateix una discriminació, repressió, apliqui al seu torn la mateixa discriminació a un/a altre/a. Com pot algú que ha patit el racisme ser racista! Com pot una lesbiana o un gay menysprear els/les bisexuals tractant-los, x exemple, de "simples indecis*s"! Això que dius que "Nosaltres, els homosexuals, no som iguals que els heterosexuals, som diferents".. buf. De vegades sembla que viviu en una bombolla que us fa perdre la perspectiva. i abans que pensis que això és pensament de "mediocre hetero" que no coneix el colectiu, que sàpigues que sóc moltes coses però hetero no.