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Notícies :: globalització neoliberal
Aclarando el jalón de oreja
26 feb 2005
Me parece un poco injusto proclamar que âno sólo de pan vive el hombreâ? cuando millones de mujeres y hombres en el mundo no han ni siquiera alcanzado el nivel de âvivir del pan.â?
Una persona anónima en Indymedia de Madrid ha hecho una pregunta de interés respecto a mi texto â?Un jalón de oreja al feminismo.â? La pregunta es: ¿Acaso el feminismo es incompatible con que la gente coma?

Debo admitir que la pregunta implica un cuestionamiento importante al contenido de mi texto. Un par de párrafos no podrían haber tenido nunca la pretensión de decirlo todo sobre la realidad de un problema. Ni siquiera el presente texto, ni los grandes volúmenes o testamentos podrían ufanarse de tal pretensión. Pero aún así, mi predilección por los textos cortos continuará como el resultado de una sospecha de que ellos, por sus efuerzos de abstracción, al menos cuando bien logrados, nos producen una sensación más eficiente de lo que tienen que decir. Si hay una sensación de abolladura en los cimientos del sistema capitalista, por ejemplo, uno podría darse por servido.

Las palabras de Lohana Berkins â âNos sobran leyes y nos falta comida. Pueden hacer miles de campañas para explicarles los derechos a las mujeres, pero en lo que estamos pensando [es] en cómo darles de comer a nuestras familiasâ? â me llamaron poderosamente la atención porque, si bien yo tengo mucho respeto, pero mucho respeto, por la máxima de Jesús de que âNO SÃLO DE PAN VIVE EL HOMBRE,â? así mismo también profeso igual respeto a la implicación misma de su frase de que â?DEL PAN TAMBIÃN SE VIVE.â?

Cuando el discurso de un cierto feminismo se enfrasca ciegamente en una guerra a muerte contra los valores del hombre y lo que simplemente busca es âdarle vuelta a la tortillaâ? (la substitución de una forma de dominación por otra en vez de la igualdad de derechos económicos, sociales, y políticos para los dos), este feminismo diversionista le hace el juego al sistema capitalista patriarcal que es responsable de que millones en el mundo no tengan que comer.

Yo respeto y apoyo sin vacilación la lucha y los valores de emancipación de la mujer en el mundo. Soy hijo de mujer. Adoro a mi madre, a mi esposa, a mi hija, y a todas las mujeres que sufren opresión de una forma u otra en el mundo. Y no olvidemos también de que las mujeres no son un grupo social monolítico, ellas también operan desde posiciones e intereses diferentes de clases sociales. Todo éso, no me impide a que yo reconozca en las palabras de Berkins una campanada de alerta, o un jalón de oreja a aquel feminismo diversionista que con su discurso facilita las relaciones de desigualdad social del sistema creyendo que se puede vivir sólo del âchagüiteâ? o del exceso legalismo normativo del sistema capitalista.

Yo apoyo percepciones de aquellas mujeres, feministas y no feministas, que hablan de UNA ENERG�A CONJUNTA, de los dos, de las mujeres y los hombres, como una práctica y realista alternativa para luchar contra el sistema capitalista patriarcal. Tomen por ejemplo las siguientes posturas:

1.     âPor una región y una sociedad con igualdad de oportunidades y equidad de género.â? (Mujeres del Norte Chico, Perú).
2.     âNuestro único delito es luchar para acabar con la pobreza.â? (Mujeres del Norte Chico, Perú).
3.     â?Como mujeres, no queremos más engaños de los partidos políticos, porque solo buscan el poder y cuando lo tienen humillan al pueblo o bien como ahora nos dejan como pueblo solas en nuestra lucha, y como siempre las mujeres sufrimos y enfrentamos la represión, el encarcelamiento de nuestros esposos. Nos queda a nosotras la responsabilidad de mantener a la familia. La desesperación de buscar su libertad, el coraje, dolor y miedo se queda en nuestro cuerpo, la enfermedad puede venir y los gobiernos sólo discursos dicen para justificar su violencia y con ella callar a mujeres y hombres que luchamos.â? (Mujeres del pueblo de Tila, México).

La teoría y la práctica feminista de sólo âdarle vuelta a la tortillaâ? no sólo desemboca en diversionismo a favor de los gobiernos capitalistas sino que también sirve para perpetuar las relaciones institucionales de dominación del hombre sobre la mujer, incluyendo la represión político-militar de los dos sexos como en el caso de Tila. A los gobiernos capitalistas les conviene enormemente que las mujeres y los hombres se mantengan y se desgasten, por así decirlo, âcomo perros y gatosâ? arañándose la cara como víctimas del poder y la dominación recíproca. El día que las mujeres y los hombres tomen la responsabilidad social de ACTUAR SOLIDARIAMENTE CON ENERGÃ?A CONJUNTA ése día comenzarán a temblar los cimientos del capitalismo.

Cuando las mujeres del Norte Chico nos dicen que su âúnico delito es luchar para acabar con la pobreza,â? o cuando las mujeres de Tila dicen que âlos gobiernos sólo discursos dicen para justificar su violencia y con ella callar a mujeres y hombres que luchamos,â? nos están diciendo que su vida, junto con la de sus hombres, hijos, hijas, madres y padres, no han alcanzado ni siquiera el nivel de âVIVIR DEL PAN.â?

--Wilfredo Gutiérrez.

Referencias para seguir el hilo del diálogo:

http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=05/02/22/2117249&mode=thread&th
http://chiapas.mediosindependientes.org/display.php3?article_id=111661
http://chiapas.mediosindependientes.org/display.php3?article_id=111616
http://colombia.indymedia.org/news/2005/02/22590_comment.php#22602
http://santiago.indymedia.org/news/2005/02/29872_comment.php#29873
http://chiapas.mediosindependientes.org/display.php3?article_id=111567

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