Cristianos y libertarios, por qué no ?

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Notícies :: antifeixisme
Cristianos y libertarios, por qué no ?
per M.a.l	08 des 2004
El Movimiento antinazionalista libertario ( M.a.l ) y el grupo de Solidaridad y autogestión internacionalista ( Sayn ) reclaman una voz contundente desde los colectivos verdaderamente de izquierdas, internacionalistas y sociallibertarios contra el aborto que la izquierda stalinista, aliada con la reacción nazionalista pretende imponer, llevando a la muerte a los más débiles. Como libertarios siempre estaremos en servicio del más débil. Todos a la calle el dia 13 de este mes contra el gobierno ZP. En declaraciones a la agencia Veritas, el obispo de Urgel, monseñor Joan Enric Vives afirmó que «toda la sociedad debe movilizarse por la defensa de la vida». Ante el anuncio del gobierno español de ampliar los supuestos de aborto, el prelado aplaudió a los «grupos de laicos que están exponiendo con coraje su pensamiento y haciendo que se debatan más las cuestiones del aborto o la eutanasia en el interior de nuestra sociedad». El obispo advirtió ante el peligro de que «nuestra sociedad se convierta en muy egoísta y a la vez muy hipócrita»: «Nadie quiere ningún problema, ni asumir dificultades y sufrimientos, ni ayudar a sobrellevarlos, y en cambio nos preocupamos por los derechos de los animales y la ecología, cosa que está bien, pero debemos ser más coherentes: una auténtica ecología empieza por el ser humano». «A los obispos nos preocupa que pueda parecer progresista lo que de hecho va contra los más débiles, que no pueden protestar, como los niños engendrados y no nacidos o los mayores en momentos muy terminales», declaró monseñor Vives.
Socialistas cristianos: "Rechazamos el aborto porque somos de izquierda" MADRID, 26 May. 04 (ACI).- Tres organizaciones de la izquierda cristiana espaÃ±ola, â��Solidaridad y AutogestiÃ³n Internacionalistaâ�?, el â��Colectivo AutogestiÃ³nâ�? y el â��Movimiento Cultural Cristianoâ�? dieron a conocer este miÃ©rcoles un comunicado pÃºblico a travÃ©s del cual se desmarcan del actual rÃ©gimen socialista espaÃ±ol y seÃ±alan que estÃ¡n en contra del aborto â��porque somos de izquierdaâ�?. SegÃºn el comunicado, â��no existen enfrentamientos radicales entre unos partidos y otrosâ�? en EspaÃ±a porque ninguno â��pone en tela de juicio los fundamentos del sistema socioeconÃ³mico actual, el sistema capitalistaâ�?. El texto seÃ±ala que â��no existeâ�? verdadero enfrentamiento entre el Partido Popular de centro derecha y el actual Partido Socialista en materia de aborto, porque â��en los 8 aÃ±os de gobierno del PP el aborto ha aumentado un 37%, estando prÃ³ximos a los 80.000 abortos por aÃ±oâ�?; mientras que los socialistas â��pretenden ocultar con medidas â��pseudoprogresâ�� como la del aborto su alianza con la extrema derecha econÃ³micaâ�?. â��Nosotros somos izquierda, somos socialistas - de una u otra vertiente del socialismo-, porque defendemos, sin reservas ni dilaciones, la socializaciÃ³n de los medios de producciÃ³nâ�? dicen las organizaciones firmantes; y seÃ±alan que â��es una falacia la equiparaciÃ³n izquierda-abortoâ�?. Es tambiÃ©n, segÃºn seÃ±alan, â��una enorme contradicciÃ³n: hay vida, y vida humana personal en el Ã³vulo fecundado que anida en la madre. Y se destroza una vida humana - casi siempre con procedimientos de una horrible crueldad para el feto humano que siente- al destruirle. No es parte del cuerpo de la madre: es un ser humano distinto. Y como tal ser humano tiene sus derechos: tanto como los ancianos, como los minusvÃ¡lidos, los subnormales, los incurables, lo â��antisocialesâ��, todos aquellos a los que la permisiÃ³n del aborto pone en la lista de los futuros condenados, porque no se les va a considerar personas humanas con derecho a la vida, sino partes molestas de una sociedad que no les deseaâ�?. SegÃºn el comunicado de los socialistas cristianos, â��no hay en nuestros dÃas una afirmaciÃ³n mÃ¡s reaccionaria â��contra todo lo que se diga- que la del derecho de una persona sobre la vida del hijo no nacido. Es el derecho de propiedad mÃ¡s absoluto concebible, mÃ¡s allÃ¡ del derecho del amo sobre el esclavo. Y es una vergÃ¼enza para la izquierda que levante la bandera del ese pretendido derechoâ�?. â��Nosotros rechazamos esa postura vergonzosa, de la que la izquierda, en la medida que han avanzado los conocimientos de la embriologÃa, tiene que liberarse. No sÃ³lo somos izquierda y rechazamos el aborto, sino que lo rechazamos precisamente por serloâ�?. â��El aborto es un odioso acto de violencia realizado contra los no-nacidos y contra las madres. La izquierda debe hacer que el vientre de la madre sea el lugar que la naturaleza ha hecho que sea: el lugar mÃ¡s protegidoâ�?, concluye el comunicado. Grupos catÃ³licos socialistas manifiestan su rechazo al aborto como "contradictorio con los valores de la izquierda" "Es el derecho de propiedad mÃ¡s absoluto concebible, mÃ¡s allÃ¡ del derecho del amo sobre el esclavo" Fecha de publicaciÃ³n: 26/05/2004 13:15 Lugar: Madrid Solidaridad y AutogestiÃ³n Internacionalista, Colectivo AutogestiÃ³n y el Movimiento Cultural Cristiano manifestaron su rechazo al aborto en un comunicado hecho pÃºblico hoy. â��No hay en nuestros dÃas una afirmaciÃ³n mÃ¡s reaccionaria -contra todo lo que se diga- que la del derecho de una persona sobre la vida del hijo no nacido. Es el derecho de propiedad mÃ¡s absoluto concebible, mÃ¡s allÃ¡ del derecho del amo sobre el esclavo. Y es una vergÃ¼enza para la izquierda que levante la bandera del ese pretendido derecho. Y mÃ¡s aÃºn, que se deje a la derecha, por fines electoralistas que su meollo de poder econÃ³mico no siente en absoluto, que monopolice hipÃ³critamente la oposiciÃ³n al mismoâ�?, afirma el manifiesto. Estos grupos manifiestan su oposiciÃ³n al aborto, â��a su legalizaciÃ³n abierta o subrepticia, por la misma razÃ³n que nos oponemos a todo atentado a la vida. Sostenemos que la equiparaciÃ³n de izquierda y permisividad ante el aborto es, primero, una mentira de hecho y, despuÃ©s, una contradicciÃ³n absoluta con los valores que toda la izquierda debe defenderâ�?. Para los firmantes, no hay diferencia respecto a las polÃticas abortistas entre partidos de izquierda y de derecha, ya que â��en los 8 aÃ±os de gobierno del PP el aborto ha aumentado un 37%, estando prÃ³ximos a los 80.000 abortos por aÃ±oâ�?. â��La polÃtica del PP en esta materia ha provocado que el aborto se estÃ© utilizando como mÃ©todo de planificaciÃ³n familiar y que â��de hechoâ�? se practique el aborto libre en los primeros tres meses de gestaciÃ³n. Zapatero se harÃ¡ publicidad a costa del PP legalizÃ¡ndolo â��de derechoâ�?, aunque no aÃ±adirÃ¡ nada a lo que se venÃa haciendoâ�?, afirma el comunicado. Para estos colectivos, el actual partido en el Gobierno pretende â��ocultar con medidas â��pseudoprogresâ�? como la del aborto su alianza con la extrema derecha econÃ³mica: por primera vez con Zapatero al frente un partido llamado socialista se ha atrevido a proponer explÃcitamente un programa polÃtico y econÃ³mico neoliberalâ�?. SegÃºn los firmantes, â��nosotros somos izquierda, somos socialistas tambiÃ©n porque defendemos la vida humana como valor supremo, porque sostenemos que nadie, en nombre de nada, puede suprimirla. Y creemos que precisamente encontrar pretextos y argumentos para suprimir vidas humanas es un signo distintivo de la derechaâ�?. â�?Es una falacia la equiparaciÃ³n izquierda-abortoâ�?, afirma el texto, y aÃ±ade que el feto, â��como tal ser humano tiene sus derechos: tanto como los ancianos, como los minusvÃ¡lidos, los subnormales, los incurables, lo "antisociales", todos aquellos a los que la permisiÃ³n del aborto pone en la lista de los futuros condenados, porque no se les va a considerar personas humanas con derecho a la vida, sino partes molestas de una sociedad que no les deseaâ�?. Para Solidaridad y AutogestiÃ³n Internacionalista, Colectivo AutogestiÃ³n y el Movimiento Cultural Cristiano, â��es necesario que nos planteemos con valentÃa y rigor de una vez ese tema en la izquierda: la vida humana es un valor supremo desde la concepciÃ³n hasta la muerte natural. Y a partir de esta afirmaciÃ³n tenemos que desarrollar una acciÃ³n decidida contra el hecho real del aborto combatiendo las causas, ayudando eficazmente a las familias, asistiendo legal y socialmente a la madre soltera, tanto a la que desee quedar con su hijo como a la que quiera darlo en adopciÃ³nâ�?. MANIFESTACIÃ�N POR LA VERDAD 08:30, 13 diciembre 2004, Congreso de los Diputados NO A LA DICTADURA DEL IMPERIO DEL MONOPOLIO, EL PUEBLO ESPAÃ�OL TIENE DERECHO A CONOCER LA VERDAD SOBRE EL BRUTAL ATENTADO PERPETRADO POR LA REACCION ISLAMICA, NAZIONALISTA Y STALINISTA DE LA CHECA POLANQUISTA MOVIMIENTO ANTINAZIONALISTA LIBERTARIO SOLIDARIDAD Y AUTOGESTION INTERNACIONALISTA COLECTIVO AUTOGESTION NIDO DE AVE FÃ�NIX ( N.A.F ) EN LUCHA CONTRA EL GRUPO PRISA
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Comentaris

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per ^DiAnYu^	08 des 2004
deu meu..... deixa les drogues que no et fan cap be....

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per ^DiAnYu^	08 des 2004
deu meu..... deixa les drogues que no et fan cap be....

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per Papa Alejo	08 des 2004
JAJJAJAJAJAJJAJAJAJAJAJJA. Enhorabuena M.a.l. Te presentas al club de la comedia y te llevas el 1º premio... jajajajaj. Sigue adelante con tu proyecto de cristianos libertarios que seguro que triunfa... jajajaj.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per Obispo Rojo	08 des 2004
Ay, ay, ay, que me veo venir que de un momento a otro se nos presenta aquí el orate del Megalerdo...

nazi
per buf	08 des 2004
Porto mols temps llegin notícies d'akest inflitrat i k no t'extranyis k es tracti d'un feixista k vl dividir i picabarallar els moviments socials, no us fixeu en els seus arguments sinó en les accions k proclama... ja està bé home! a més els seus missatges apareixen simultaniament amb d'altres de caratcter feixisa sota nicks com magda, escorpion... no?

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per noer	08 des 2004
Primeras cien firmas Llamamiento: Digamos 'NO' al Tratado constitucional para construir otra Europa RebeliÃ³n / 24 nov 04 El debate sobre Europa es importante. Para hacer frente a la deslocalizaciÃ³n de empresas y a la especulaciÃ³n financiera, a la crisis ecolÃ³gica y a la carrera armamentista, a la desigualdad entre gÃ©neros y a la brecha creciente entre el Norte opulento y el Sur y el Este empobrecidos, necesitamos unir esfuerzos a escala europea. Pero la Europa que hace falta no es la que consagra el Tratado constitucional adoptado por los jefes de estado y de gobierno el pasado dÃa 18 de junio. Este Tratado constitucional persigue, en realidad, otra cosa. Intenta blindar, en una Europa ampliada, el nÃºcleo anti-democrÃ¡tico y anti-social que ha marcado el proceso de integraciÃ³n al menos desde Maastricht. No puede considerarse, por lo tanto, un simple Tratado mÃ¡s. Es un texto con pretensiones Â«constitucionalesÂ», concebido para durar. Por su forma de elaboraciÃ³n, este Tratado no comporta ruptura alguna con los mÃ©todos tecnocrÃ¡ticos practicados hasta ahora por la UniÃ³n. MÃ¡s allÃ¡ de la propaganda, estamos lejos de haber asistido a un proceso constituyente genuinamente democrÃ¡tico. No se convocÃ³ a una Asamblea constituyente elegida por los pueblos europeos. La derecha conservadora dominÃ³ el funcionamiento de la ConvenciÃ³n encargada de redactar las versiones iniciales del Proyecto. El debate fue escaso. Las enmiendas mÃ¡s avanzadas desde un punto de vista social y democrÃ¡tico fueron rechazadas. El texto aprobado, de por sÃ limitado, fue modificado Â«a la bajaÂ» por los ejecutivos estatales en las Cumbres intergubernamentales posteriores. Lo que se ha firmado en Roma, al final, no es ni mÃ¡s social, ni mÃ¡s democrÃ¡tico ni mÃ¡s europeo de lo que ya habÃa en los Tratados anteriores. La mayorÃa de la ciudadanÃa, aÃºn hoy, carece de informaciÃ³n adecuada sobre este Tratado. Tampoco se han dado garantÃas suficientes para un debate pÃºblico y plural a la altura de lo que se pretende aprobar. Sin embargo, el gobierno espaÃ±ol ha convocado un referÃ©ndum para comienzos del aÃ±o 2005. De ratificarse, cualquier modificaciÃ³n sustancial del Tratado constitucional exigirÃ¡ el acuerdo unÃ¡nime de los 25 miembros de la UniÃ³n. Su revisiÃ³n, no sÃ³lo jurÃdica, sino polÃtica, resultarÃ¡ casi imposible. No es poco lo que estÃ¡ en juego. Por primera vez en la historia del constitucionalismo moderno, se consagran los pilares bÃ¡sicos del proyecto neoliberal. En la Parte III, sobre todo, se constitucionalizan con detalle la independencia casi absoluta del Banco Central Europeo, la obsesiÃ³n por la ausencia de dÃ©ficit y una serie de criterios de convergencia de claro signo monetarista. No se garantiza la defensa de los servicios pÃºblicos frente a las leyes del mercado ni una polÃtica ecologista coherente. Los objetivos sociales y ambientales quedan reducidos a simple retÃ³rica y la Carta de derechos se inserta como un adorno destinado a causar las menores molestias posibles. No se facilita la armonizaciÃ³n fiscal o laboral. En cambio, los preceptos que han permitido las privatizaciones y las restricciones a las ayudas estatales a empresas pÃºblicas permanecen â��como demuestra el caso de Izarâ�� prÃ¡cticamente inalterados. Tras medio siglo de integraciÃ³n, los Ã³rganos mÃ¡s representativos conservan un papel marginal y los que de verdad deciden carecen de controles democrÃ¡ticos efectivos. Las nuevas competencias reconocidas al Parlamento europeo son mÃnimas. Los verdaderos Â«seÃ±ores de la ConstituciÃ³nÂ» continÃºan siendo el Consejo (europeo y de ministros), la ComisiÃ³n, el Tribunal de Justicia y el Banco Central. No es de extraÃ±ar que en ese entramado oligÃ¡rquico, la Ãºnica innovaciÃ³n relevante en materia de democracia participativa â��el derecho de propuesta ciudadanaâ�� se deje al albur de la ComisiÃ³n, considerada ya la mÃ¡s neoliberal en la historia de la UniÃ³n. El Tratado constitucional asegura defender la Europa de la paz, pero no consagra una alternativa real al modelo civilizatorio que hoy representan los Estados Unidos. No renuncia a la guerra como instrumento de polÃtica exterior, mantiene los lazos con la OTAN y prevÃ© una â��Agencia Europea de Defensaâ�? dirigida a maximizar los beneficios en materia militar. Predica el respeto por la diversidad, pero no permite una actualizaciÃ³n democrÃ¡tica del derecho a la autodeterminaciÃ³n de los pueblos ni otorga reconocimiento adecuado a la realidad plurinacional de Europa. Los casi veinte millones de trabajadores y trabajadoras inmigrantes que contribuyen a su prosperidad son objeto de un tratamiento bÃ¡sicamente discriminatorio y policial. Se intenta lo absurdo: exportar al Sur y al Este las polÃticas neoliberales que estÃ¡n en el origen del Â«efecto salidaÂ» de muchÃsimas personas, para luego negarles la libertad de circulaciÃ³n y los mÃ¡s elementales derechos de ciudadanÃa. Como Proyecto destinado a regir la vida de Europa durante los prÃ³ximos 30 o 50 aÃ±os, este texto no puede considerarse ningÃºn Â«paso adelanteÂ». Y mucho menos el Â«Ãºnico camino posibleÂ». Negarse a rechazar un Tratado mediocre por temor a una crisis es desconocer que la crisis ya existe, y que sus responsables son los mismos que han defendido con entusiasmo los Tratados que han conducido a ella, incluido el de Niza. Creemos que abandonar la crÃtica de la Europa burocrÃ¡tica, desigual y de las Â«mÃºltiples velocidadesÂ» que recoge el Tratado constitucional al populismo xenÃ³fobo y de extrema derecha serÃa un acto irresponsable, de peligrosas consecuencias polÃticas y sociales. Por eso, defendemos la necesidad de decir Â«noÂ» a este Tratado constitucional, como primer paso para la construcciÃ³n de una Europa alternativa. Social, democrÃ¡tica, ecolÃ³gica, pacÃfica, laica, respetuosa con la igualdad de gÃ©nero y con la diversidad sexual, cultural y nacional. La Ãºnica Europa que, tomada en serio, podrÃa ponerse al servicio de un internacionalismo solidario de nuevo cuÃ±o y ganarse el compromiso de los millones de mujeres y hombres que hoy la contemplan con comprensible escepticismo. Para mÃ¡s informaciÃ³n: http://noconstitucioeuropea.pangea.org Para adhesiones: noalaconstitucioeuropea ARROBA moviments.net RELACION DE FIRMANTES DEL LLAMAMIENTO â��DIGAMOS NO AL TRATADO CONSTITUCIONAL PARA CONSTRUIR OTRA EUROPAâ�? Miguel Ã?ngel AlcÃ¡ntara, productor teatral. JosÃ© MarÃa Alfaya, mÃºsico. Julio Alguacil GÃ³mez, profesor de SociologÃa de la Universidad Carlos III de Madrid. Margarita Almela, profesora de la UNED Irene Amador Naranjo, antropÃ³loga. Cristina AmÃ©rigo del Castillo, profesora de FilologÃa de la Universidad de Alicante. Josep Maria AmigÃ³, profesor de CristalografÃa de la Universidad de Valencia. Carlos Amoedo Souto, profesor de Derecho Administrativo de la Universidad de A CoruÃ±a. Celia AmorÃ³s, profesora de Historia de la FilosofÃa de la UNED. Josep Maria Antentas, profesor de SociologÃa de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Marco Aparicio, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Girona. RamÃ³n Arnabat Mata, historiador. Antonio Arnau, pacifista Christine Arnaud, profesora de la Facultad de Letras de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Nuria de Asprer HernÃ¡ndez, profesora de la Facultad de TraducciÃ³n y de InterpretaciÃ³n de la UAB. Carlos Aymerich, profesor de Derecho Administrativo de la Universidad de A CoruÃ±a. Baleren Bakaikoa Azurmendi, profesor de EconomÃa Aplicada de la Universidad del PaÃs Vasco. Nekane Balluerca Lasa, profesora del Ã¡rea de MetodologÃa de la UPV/EHU. Alfons BarcelÃ³, profesor de TeorÃa EconÃ³mica de la Universidad de Barcelona. IÃ±aki BÃ¡rcena, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad del PaÃs Vasco. Xacobe Bastida, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Oviedo. Joan Benach, profesor de Ciencias Experimentales y de la Salud de la Universidad Pompeu Fabra Aitor Bengoetxea, profesor de la UPV-EHU. JosÃ© Manuel Bermudo, profesor de FilosofÃa PolÃtica de la Universidad de Barcelona. Gloria Berrocal, escritora y periodista IcÃar BollaÃn, directora de cine. MarÃa Rosa BorrÃ¡s, catedrÃ¡tica de FilosofÃa de Instituto de bachillerato Jaume Botey, profesor de Historia de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona JosÃ© Angel BrandÃ¡riz, profesor de Derecho Penal de la Universidad de A CoruÃ±a Gorka Bueno, profesor de TecnologÃa ElectrÃ³nica de la UPV/EHU. Carlos de Cabo MartÃn, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad Complutense de Madrid. Antonio de Cabo, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad Complutense de Madrid. QuintÃn Cabrera, cantautor. Heriberto Cairo, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad Complutense de Madrid. RamÃ³n Campderrich, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona. Miguel Candel, profesor de Historia de la FilosofÃa de la Universidad de Barcelona. Juan RamÃ³n Capella, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona. MarÃa Sol Carnicero BartolomÃ©, tÃ©cnico de cine. Ã�scar Carpintero, profesor de EconomÃa Aplicada de la Universidad de Valladolid. XosÃ© Manuel Carril VÃ¡zquez, profesor de Derecho Laboral de la Universidad de A CoruÃ±a. Alfons Cervera, escritor Javier Corcuera, director de cine Xavier Corrales, tÃ©cnico de laboratorio de la Universidad PolitÃ©cnica de Valencia. Josu CristÃ³bal de Gregorio, profesor de FilosofÃa del Derecho de la UNED Marcos Criado, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Alicante. Vicente Cuesta, actor. MarÃa Eugenia Cuesta Acosta , tÃ©cnico de cine. Pedro Chaves, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad Carlos III de Madrid. Jordi Dauder, actor. Alfonso Dubois, profesor de la UPV-EHU Mikel de la Fuente LavÃn, profesor de Derecho del Trabajo de la Universidad del PaÃs Vasco. Antoni DomÃ¨nech, profesor de TeorÃa SociolÃ³gica y MetodologÃa de las Ciencias Sociales de la UB. VÃctor DomÃnguez Lucena, profesor de FilologÃa de la Universidad de Alicante. Mario DomÃnguez SÃ¡nchez-Pinilla, profesor de SociologÃa de la Universidad Complutense de Madrid JosÃ© Enrique Ema LÃ³pez, profesor de PsicologÃa de la Universidad de Castilla-La Mancha. Rafael Escudero, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad Carlos III de Madrid. JosÃ© Antonio EstÃ©vez Araujo, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona. Antonio Estevan, consultor ambiental. Xabier Ezeizabarrena, abogado ambiental. Enrique FalcÃ³n, escritor Lidia FalcÃ³n, abogada y escritora. Francisco FernÃ¡ndez Buey, profesor de FilosofÃa Moral y PolÃtica de la Universidad Pompeu Fabra. Alberto FernÃ¡ndez Liria, psiquiatra y profesor de la Univ. de AlcalÃ¡ de Henares Montserrat FernÃ¡ndez Montes, periodista y escritora. Armando FernÃ¡ndez Steinko, profesor de SociologÃa de la Universidad Complutense de Madrid. Xulio Ferreiro Baamonde, profesor de Derecho Procesal de la Universidad de A CoruÃ±a Ana Flys, directora-residente programa universitario. Josep Fontana, profesor emÃ©rito Carlo Frabetti, escritor Carmen FrÃas Arroyo, tÃ©cnico de cine. Montserrat GalcerÃ¡n, profesora de FilosofÃa de la Universidad Complutense de Madrid. IÃ±aki Ganboa Landa, profesor de QuÃmicas de la UPV-EHU Ricardo GarcÃa Manrique, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona. Luis GarcÃa Montero, poeta RamÃ³n Garrabou, profesor de Historia EconÃ³mica de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona Antonio GimÃ©nez Merino, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona Ricardo GÃ³mez, escritor David GonzÃ¡lez, poeta. Manuel NicolÃ¡s GonzÃ¡lez DÃaz, sociÃ³logo. Julio GonzÃ¡lez GarcÃa, secretario general de la Universidad Complutense de Madrid BelÃ©n Gopegui, escritora. JosÃ© Luis Gordillo, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona HÃ©ctor Grad, psicÃ³logo, Univ. AutÃ³noma de Madrid Almudena Grandes, escritora Oriol Grau ElÃas, actor y director de teatro. Juan HernÃ¡ndez Zubizarreta, profesor de Derecho del Trabajo de la Universidad del PaÃs Vasco. Pedro Ibarra GÃ¼ell, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad del PaÃs Vasco Elvira Huelbes, periodista. JosÃ© Vicente Idoyaga, profesor de Ciencias de la InformaciÃ³n de la Universidad del PaÃs Vasco. Sylvie Imbert , tÃ©cnico de cine. JosÃ© Iriarte, Bikila, escritor. Ferran Izquierdo, profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona Dolores Juliano, profesora de AntropologÃa de la Universidad de Barcelona. Francesc La Roca, profesor Jean Monnet de PolÃtica Ambiental de la UE de la Universidad de Valencia. JesÃºs M. Larrazabal, profesor de LÃ³gica de la Universidad del PaÃs Vasco. Francisco LetamendÃa, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad del PaÃs Vasco. Michel Levaillant, profesor de la Facultad de TraducciÃ³n e InterpretaciÃ³n de la Universidad de Vic. Andreu Lope PeÃ±a, profesor de SociologÃa de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Pedro LÃ³pez LÃ³pez, profesor de BiblioteconomÃa de la Universidad Complutense de Madrid. VÃctor LÃ³pez, psiquiatra Antoni Luchetti FarrÃ©, profesor de Historia e Instituciones EconÃ³micas de la Universidad de Barcelona. Carmen MacÃas, sociÃ³loga. Antonio Madrid, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona. Juan Madrid, escritor. Ã?ngeles Maestro, mÃ©dico. Javier Maestro, profesor de Historia del Pensamiento de la Universidad Complutense de Madrid. Javier Maqua, director de cine. Josep Vicent Marques, escritor y sociÃ³logo. Emma MartÃn DÃaz, profesora de AntropologÃa Social de la Universidad de Sevilla. Luisa MartÃn Rojo, profesora de LingÃ¼Ãstica de la Universidad AutÃ³noma de Madrid. Francisco JosÃ© MartÃnez, profesor de FilosofÃa de la UNED. Maria Ã�ngels MartÃnez, profesora de EconomÃa de la Universidad de Barcelona. Asier MartÃnez, profesor del Instituto de Derechos Humanos de Deusto. AndrÃ©s MartÃnez Lorca, profesor de FilosofÃa de la UNED JosÃ© Manuel MartÃnez Sierra, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad Complutense. Carla Matteini, traductora teatral. Eduardo Melero Alonso, profesor de Derecho Administrativo de la Universidad AutÃ³noma de Madrid. VÃctor MÃ©ndez Baiges, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona Fausto MiguÃ©lez, profesor de SociologÃa de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Maria JesÃºs Miranda, profesora de SociologÃa de la Universidad Complutense de Madrid. MarÃa Teresa Molares Mora, profesora de SociologÃa de la Universidad de Alicante. Joan Baptiste MollÃ i Fenollosa, escritor y promotor de Mussolteatre. Juan Carlos Monedero, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad Complutense de Madrid. Anna Monjo, historiadora y editora. Justa Montero, economista y feminista. Pedro Montes, economista. Roberto Montoya, periodista. Amparo Moreno HernÃ¡ndez , profesora de PsicologÃa de la Universidad AutÃ³noma de Madrid. Jordi MundÃ³, profesor de TeorÃa SociolÃ³gica y MetodologÃa de las Ciencias Sociales de la UB. Ignacio MuÃ±agorri Laguia, profesor de Derecho Penal de la Universidad del PaÃs Vasco. Cayetano NÃºÃ±ez, profesor de Derecho del Trabajo de la Universidad de Valencia. Koldo NÃºÃ±ez Betelu, tÃ©cnico, vicerrectorado de investigaciÃ³n de la UPV/EHU Arcadi Oliveres, profesor de EconomÃa de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona JosÃ© MarÃa OrdÃ³Ã±ez, profesor de Derecho Constitucional de la Univ. Complutense de Madrid Antonio Orihuela, poeta y profesor. Pere Ortega, pacifista y miembro del Centre de Treball i DocumentaciÃ³ de Barcelona. Luis Otero, informÃ¡tico, ex miembro de la UniÃ³n Militar DemocrÃ¡tica. Emilio Padilla Rosa, profesor de EconomÃa Aplicada de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Irene Pardo, gestora cultural. Carlos ParÃs, flÃ³sofo Jaime Pastor, profesor de Ciencia PolÃtica de la UNED. Luis Pastor, cantautor Xavier Pedrol, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona. Francisco Javier PeÃ±as, profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad AutÃ³noma de Madrid Cristina PÃ©rez AndrÃ©s, mÃ©dico y redactora de la Revista EspaÃ±ola de Salud PÃºblica. Joan V. PÃ©rez AlberÃ³, enseÃ±ante Jaume PÃ©rez Montaner, escritor y filÃ³logo. Carmen Peyre, productora teatral. Montserrat Pi, profesora de Derecho Internacional PÃºblico de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Antonio Piedra, poeta y profesor de la Universidad de Valladolid. Gerardo Pisarello, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Barcelona. Rafael Pla LÃ³pez, profesor de MatemÃ¡tica Aplicada de la Universidad de Valencia. Higinio Polo, escritor e historiador. Miguel Ã?ngel Polo GonzÃ¡lez, tÃ©cnico de cine. Enric Prat, historiador Fernando Quesada, profesor de FilosofÃa PolÃtica de la UNED. Ã?ngel Quintana Morraja, profesor de Historia y de TeorÃa del Cine de la Universidad de Girona. Daniel RaventÃ³s, profesor de TeorÃa SociolÃ³gica y MetodologÃa de las Ciencias Sociales de la UB Albert Recio Andreu, profesor de EconomÃa Aplicada de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Lolo Rico, escritora. Jorge Riechmann, poeta y profesor de FilosofÃa Moral de la Universidad de Barcelona. Miguel Riera, editor. VÃctor RÃos Vidal, historiador JosÃ© MarÃa Ripalda, profesor de Historia de la FilosofÃa de la UNED. IÃ±aki Rivera, profesor de Derecho Penal de la Universidad de Barcelona. Dolores Rivero, filÃ³loga, Universidad AutÃ³noma de madrid Isabel Robles, profesora de Instituto y feminista. Luz RodrÃguez, profesora de Derecho Laboral de la Universidad de Castilla-La Mancha. JosÃ© Luis RodrÃguez, escritor y profesor de Historia de la FilosofÃa de la Universidad de Zaragoza. Luis Javier Rodriguez BarrÃ³n, profesor de TecnologÃa de los Alimentos de la UPV/EHU. Marcos Roitman, profesor de SociologÃa de la Universidad Complutense de Madrid. Miguel Romero, coordinador de EducaciÃ³n y ComunicaciÃ³n de ACSUR-Las Segovias Carlos Ruiz, ingeniero. Javier SÃ¡daba, profesor de Ã�tica de la Universidad AutÃ³noma de Madrid. Ana Victoria SÃ¡nchez Urrutia, profesora de Derecho Constitucional de la Universidad de Barcelona. VÃctor Sampedro Blanco, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Carmen San JosÃ©, mÃ©dico Joaquim Sempere, profesor de TeorÃa SociolÃ³gica de la Universidad de Barcelona Pascual Serrano, periodista. Maite Serna, profesora de la UPV/EHU. HÃ©ctor C. Silveira Gorski, profesor de FilosofÃa del Derecho de la Universidad de Barcelona. Enrique SimÃ³n, actor. Carlos Taibo, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad AutÃ³noma de Madrid. Carlos Taillefer de Haya , tÃ©cnico de cine. Enric Tello, profesor de Historia EconÃ³mica de la Universidad de Barcelona. MercÃ© Teodor, abogado Josep Torrell, crÃtico de cine. Juan Torres LÃ³pez, profesor de EconomÃa de la Universidad de MÃ¡laga. LluÃs TorrÃ³ Gil, profesor de Historia EconÃ³mica de la Universidad de Alicante. Juan TrÃas, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad Complutense de Madrid Francesc Tubau, pacifista. Sonia Varela Pombo, profesora de la Facultad de Letras de la Universidad AutÃ³noma de Barcelona. Rafael Velasco RodrÃguez, abogado. Jorge Verstrynge, profesor de Ciencia PolÃtica de la Universidad Complutense de Madrid. Roberto Viciano, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Valencia. Gabriel ViÃ±als, editor. Rafael XambÃ³, profesor de SociologÃa de la Universidad de Valencia Patxi Zabalo, profesor de EconomÃa de la UPV-EHU. RamÃ³n Zallo, profesor de EconomÃa de la ComunicaciÃ³n de la UPV-EHU. Esther Zarandona, profesora de la UPV-EHU. Mikel Zurbano, profesor de EconomÃa de la Universidad del PaÃs Vasco.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per hz	08 des 2004
Europa sí, burlas no. A pesar de la gran opacidad que está presentando la "edificación" de lo que se pretende que sea la Europa del siglo XXI y del más dilatado futuro, pensada o más bien perpretada en medios altamente políticos y altamente financieros y desde luego, al margen de tos trabajadores europeos -y no digamos de los emigrantes- y de nuestros pueblos, nosotros, quienes suscribimos este documento, estamos decididos, como ciudadanos que somos de una nación sin estado, y sometida a dos de ellos, Francia y España, y compuesta por siete provincias, a manifestar nuestra posición, y en este momento así lo hacemos, decididamente contraria a que resultara "popularmente legitimado" con la categoría nada menos que de "constitución europea" un texto mediocre, procedente de unas oficinas administrativas, compuesto, pues, a espaldas -como decimos- de los trabajadores de Europa y de nuestros pueblos. Para que no llegue a consumarse tal impostura todos nuestros esfuerzos son pocos, y nosotros hemos de afirmarnos en dos grandes postulados que constituyen las condiciones necesarias para que el pueblo vasco apoye cualquier posición para una Carta magna de una nueva Europa: 1.- No se pretende que una parte de Euskal Herria sea considerada en esta coyuntura -desde España o de Francia- sino, naturalmente, de las siete provincias de este País, en situación de reclamar su autogobierno como futuro Estado Vasco, con su lengua e identidad propia. 2.- Rechazamos una Europa que sea un feudo de mercaderes, y apostamos enérgicamente por una Europa de los trabajadores en un horizonte abierto al socialismo. Los trabajadores europeos -intelectuales y manuales- y los artistas nos encontramos urgentemente necesitados de muy otra constitución que la que se pretende imponer solapadamente; de un texto legal que nos permita desde ahora y en el futuro inmediato oponernos con fuerza a la ofensiva general del neoliberalismo económico, de las privatizaciones de las empresas industriales y mercantiles y -claro está- de los servicios sociales debidos universalmente en todos los territorios de Europa y del mundo, independientemente de su nacionalidad. Desde esta perspectiva, hacemos un llamamiento a quienes estamos por construir una Europa solidaria a unir fuerzas para que desde Euskal Herria se diga un NO claro y rotundo a esa Constitución europea de los Estados y el capital. En Euskal Herria a 31 de octubre del año 2004

prohibim les palles,contra l'espermatozoïcidi!!
per trolls FORA	08 des 2004
llibertaris eixos???HUAHUAHUA antinacionalistes i internacionalistes alhora??? HUAHUAHUAHAU

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per penjat	09 des 2004
El Movimiento antinazionalista libertario ( M.a.l), dado a conocer a traves de BCNindy y el grupo de Solidaridad y autogestión internacionalista ( Sayn), dado a conocer a traves de unos pasquines pegados por las calles donde se decican a criticar al Psoe, son montajes financiados por la extrema derecha PP para intoxicar y liarla

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per un més de nosaltres	09 des 2004
és més, hauriem de començar a preparar-nos contra aquesta ofensiva ultra-dretana, que se´ns ve a sobre. comencen a bordar per indymedia i acaben demanant als militars que s´aixequin militarment per imposar l´espanya dictatorial.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per anarkista	09 des 2004
joer, y sigue insistiendo. KE NO, PAYASO, KE NO LO VAS A LOGRAR VESTEN A LA MERDA

Dicen que Jesús de Nazaret fue el primer anarquista y que predicaba el socialismo
per Magaledro	09 des 2004
Y que la iglesia de los cristianos se fundó para que fuera el último. Toda religión por sostener el principio de autoridad es manifiestamente contraria a los principios libertarios. Si podemos afirmar que el anarquismo es el espíritu de la revolución, el cristianismo y demás religiones lo son del capital.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per Magaledro	09 des 2004
Como brazo ideológico del capital, la iglesia se infiltra permanentemente en los movimientos revolucionarios: así se dota de organizaciones con el objetivo público de llevar a cabo la "absorción" de los activistas y se fundan cenáculos como "cristianos para el socialismo", "cristianos libertarios" y otros engendros propios de los más sofisticados servicios de inteligencia. La última operación clerical en este sentido la han protagonizado unos rabinos en Londres, que se han puesto a criticar al gobierno de sHARON por incumplir ' la biblia !, ese manual del capitalismo.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per Per Magaledro	09 des 2004
Mira, no me n'enfotré de tu perquè estic d'acord amb alguns arguments que dius de vegades, tot i que et vegi massa obsessionat i això no és bo. Però és que acabes de fotre't amb "Cristians pel Socialisme" i dóna la casualitat que en coneixo alguns i em semblen gent molt compromesa i de puta mare. I no et coneixo a tu, però estic segur que si comparem trajectòries, implicacions, determinació, i el que faràs i faran ells en el futur, estic SEGUR que et guanyen... Sí, sí, ja se que no està bé enfocar el tema com a competència de veure qui és més guai, però pot ser una manera per Magaledro d'entendre que, malgrat moltes de les coses que dius de l'Església són ben veritat, no pots jutjar a tot el que soni a cristià amb el mateix rasser. Espero haver-te ajudat.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per Magaledro	10 des 2004
Una cosa son les persones i un altre son les institucions: hi ha institucions que tenen objectius reprobables i que hi treballen persones magnífiques, i a l'inreves, institucions que diuen tenir bons objectius i tenen persones miserables a dintre. Son coses diferents, amic. La meva crítica a l'esglèsia no es personal, sino institucional: tan fa que hi hagin persones magnífiques a cristians pel socialisme: el problema es que els hi manca coherència perque com a institució S'HI NEGAN A TRENCAR AMB L'ESGLESIA VATICANA. Si no ho comprens ara, estic segur que ho comprendras algun dia.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per Magaledro	10 des 2004
Per cert, el fet que digues que et pos "enfotret" de mi ja fa que no sàpigues d'igualtat: jo en canvi no em puc refotre de tu perque no se qui ets, ni ting cap ingterés a saver-ho. Unicament escric sobre la teva idea equivocada respecte a la meva crítica, que no comprens perque et manca voluntat, i tal vegada possibilitat de formació.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per uno	10 des 2004
anarquistas... gracias al senyor ? capullos...

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per kura/mor-Mon.	10 des 2004
Zuek faxistak zarete terroristak

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per noemi	23 des 2004
soy cristiana y soy anarquista

Si eres libertario, es que no crees en dioses.
per Magaledro	02 feb 2005
No se puede ni ser todo ni tener todo: los Reyes Magos que se enseñan a los niños y niñas para que aprendan a "confiar en dios" no existen. Por lo mismo, si alguien es anarquista no puede ser ni cristiano, ni musulmán ni budista... simplemente no puede creer en que existe ningún "ser superior", puesto que la igualdad radical es una de las bases de la filosofía libertaria. El cristianismo, como el resto de confesiones no es sino una lacra antievolutiva y coactiva.

Re: Cristianos y libertarios, por qué no ?
per Luis luis23@hotmail.com	02 ago 2005
Esos tienen de libertarios lo que yo de obispo