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Notícies :: laboral |
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Acció contra la precarietat a Granollers
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per GRANOLLERSanticapitalista |
02 des 2004
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Passem fotos i manifest de l'acció contra la precarietat i els tancaments.
Les fotos no són massa bones, aixà expliquem una mica l'acció:
Les dues primers fotos són contra CCOO, amb el lema contra el tancament d'empreses, tanquem els sindicats pactistes. Simbòlicament s'ha tapiat amb paper d'embalar en forma de mur la façana de CCOO i se li ha bloquejat el pany de la seu.
Les altres són a UGT, s'ha desplegat una pancarta amb el lema de l'acció: Pactar amb la patronal és condemnar els i les treballadores. A més s'ha penjat un ninot simbolitzant un obrer des del balcó amb una corda lligada al coll, i s'ha llençat pintura vermella a la façana de la seu.
Segons se'ns ha passat des del grup d'acció, a ambdues accions s'han penjat cartells de la campanya contra la precarietat i el manifest que us passem a continuació.
L'acció no ha estat reividicada per cap grup ni col·lectiu.
MANIFEST:
DESEMBRE 2004 JORNADES DE LLUITA SOCIAL
Vius en precari, rebel·la’t!
Contra la precarietat i els tancaments, senyalem als col·laboradors!
Per a totes i tots és sabut i per a moltes i molts ignorat que la precarietat i els tancaments d’empreses són el pa de cada dia de tots i totes les treballadores.
El tancament de multinacionals ha deixat entreveure la passivitat dels sindicats “grocsâ€? com CC.OO. i UGT, que es limiten a negociar amb l’empresariat buscant acords mÃnims i el seu benefici en comptes de protegir els drets dels i les treballadores, intentant convèncer als i les obreres amb indemnitzacions precà ries i humiliants.
Però això no acaba aquÃ. Governs autonomistes que es fan dir d’esquerres autoritzen les deslocalitzacions d’empreses i acomiadaments sense raons de pes.
Ens veiem utilitzats i utilitzades per patrons adinerats que veuen força de treball en comptes de persones i beneficis i diners en comptes de dignitat.
De veritat CC.OO i UGT protegeixen els i les treballadores? O tant sols preparen els papers de l’atur? És lògic que els i les treballadores no puguem comprar els productes que fem amb les nostres mans? Nosaltres creiem que les persones som capaces de crear per nosaltres mateixes, no ens cal consumir o abstenir-nos de tenir per no poder comprar...
La precarietat laboral la tenim més a prop del què ens pensem, al dia a dia, entre nosaltres, pares, mares, filles i fills... totes som vÃctimes d’un sistema que es sosté grà cies al nostre esforç... a canvi? Precarietat i acomiadaments... fins quan?
Per això aquesta acció simbòlica dins el marc d’accions descentralitzades contra la precarietat i els tancaments, per demostrat que no totes i tots estem disposats a deixar-nos trepitjar i utilitzar tant fà cilment.
Perquè tots i tots vivim en precari... rebel·lem-nos! |
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Comentaris
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Re: Acció contra la precarietat a Granollers
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per ekon |
02 des 2004
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molt bé l´acció fora sindicats pactistes |
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Re: Acció contra la precarietat a Granollers
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per GuerraSociaL |
02 des 2004
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aupa penya!!! Granollers desperta!
Molt currada l'acció! Veiam si podeu penjar més fotos i més makotes xD
vinga, una salutació! |
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prekarius en EH: kilikolo
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per prek 723 |
02 des 2004
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Ha circulado por la baska este escrito sobre la precariedad:
Zer-tan Prek-art?
La idea de crear un cruce de encuentro comunicativo sobre la precariedad, nos ha surgido reflexionando sobre la comunicación e incomunicación de los valores - nuevos y viejos - del trabajo, de la libertad…. que subyacen en las multitudes humanas actuales.
(...)
En este recorrido creativo que estamos encendiendo, o en el que hemos entrado, se crean, se ponen en relieve formas y expresiones (la estética) que expresan o tienen relación con comportamientos, valores, psicologÃas, aptitudes, formación, cultura (la ética) de la precariedad individual y de “la sociedadâ€?.
La estética asume un valor cada vez más importante en y para el crecimiento del modelo de trabajo, explotación, mercado y desarrollo globalizado. Y para el desarrollo y control oculto de la precariedad. Buscamos revelar este oculto.
La ética se basa en una determinada elección de valores: para vender - y consumir -, y para producir – y trabajar/explotar -. Es cada vez más impuesta desde arriba hacia las multitudes. Es parte esencial de la cultura, en la comunicación, en el trabajo/desempleo, en la reproducción humana (familia, escuela, colectividades, sociedades, pueblos).
Las leyes, el derecho, son los medios globales del poder para la homogeneización e imposición (leificación) de las éticas. Las guerra, el terrorismo de estado, de las aristocracias, con el control policial, video-informático, bancario, institucional, burocrático…, carcelario se introducen progresivamente en todos los momentos y espacios de vida individual o colectiva.
La precariedad es un modo de vivir que se está extendiendo en todas partes y situaciones. Y mucho más. La vida humana en el planeta se acerca rápidamente a una precariedad biológica general.
Cada vez hay menos seguridad de supervivencia. De supervivencia en todo los sentidos.
Las relaciones humanas, la comunicación se someten progresivamente a la precariedad individual producida por el modelo de desarrollo, por sus formas y contenidos de organización del trabajo.
Este modelo está llevando globalmente a toda la sociedad humana hacia un estadio de alto riesgo. El uranio empobrecido se injerta con las guerras en nudos civilizatorios centrales como factor de mutación genética, como los OGM, en las multitudes de consumidores precarios, creando cobayas dependientes totalmente de la industria farmacéutica.
La amenaza de la guerra se extiende en la continuidad diaria en todo el planeta; para la disidencia se desarrollan todo tipo de deterrentes de terror y control, guantánamos publicizados o secretos, policÃas de cien uniformes, controles de carretera o redes fijas de cámaras, sistemas de seguimiento robotizados (GSM, telefonÃa, chips, tarjetas, etc.), extensión y privatización de redes carcelarias para diferentes “inadaptadosâ€? y disidentes (bajo nuevos conceptos éticos de criminalidad y delito), escuchas y control informático, autocensura y delimitación del lenguaje, monopolios de los sistemas de información y diversión multimedia…
El trabajo ya no genera seguridad; que lo tengas o estés oficialmente desempleado, la inseguridad se instala gradualmente y de forma permanente en la psicologÃa social. Las deformaciones psÃquicas se generalizan; se extiende la dependencia inconsciente del sistema carcelario y de los sistemas de control socio-psicológicos y de la salud (servicios “socialesâ€?, “ayudasâ€?, “segurosâ€?, “asistenciasâ€?, “subvencionesâ€?, etc.).
La dependencia y soledad psicológica destruyen tramos enteros de vida y vidas enteras, generando nuevos factores de inseguridad y violencia destructiva.
La violencia domestica, la violencia escolar, son ejemplos de este proceso disgregador de las comunidades locales y de disolución de los individuos en las multitudes de compradores y vendedores parcelizados, deshumanizados, precarizados.
No conseguimos comunicar entre nosotros. Nuestros valores personales, los más secretos, chocan cada vez más en el subconsciente con los valores dominantes que el mercado, el estado, la cultura, la comunicación y la diversión multimedia multinacional desarrollan, inoculan y legislan en continuidad.
Los contenidos crÃticos del recorrido PREK pueden y pretenden sugerir aperturas de comunicación, en vista de reconocer nuestra personal precariedad social, la esencia de la precariedad dominante entre nosotros y favorecer el reconocimiento de nuestros valores, nuevos contactos y conexiones en el corazón de las multitudes, de las gentes de cada localidad de cada pueblo, cultura, paÃs, nación y continente.
Una caricatura, o una simple imagen de un posterior vestido con esos pantalones de moda, ¿cómo se llaman? con culo sugerentemente disponible, o sometible a atención, por medio de esa prenda inferior semi-cayendo(se) impuesta por la moda, en definitiva por la comunicación (mercadotécnica) de masas.
Las multitudes (juveniles) encuentran posiblemente una marca de diferenciación generacional e identificativa (concreción estética de estÃmulos generacionales personales) en esta prenda, asumiendo que los contenidos de tal expresión estética (precariedad del vestido, principalmente) no tienen que ser interesantes ni dignos de reflexión.
La moda en sà se establece siguiendo recorridos especÃficos, estacionales o cÃclicos, en este caso ligados al mundo de las tablas “skateâ€?, de los grupos (bandas) de las periferias metropolitanas, etc.
PREK (¿-art?) sugiere lo contrario: la expresión (¿caricatural en este caso?) y conciencia estética permite un desarrollo de conciencia ética. CrÃtica (¿y autocrÃtica?).
La sumisión animal, enseñando el propio trasero públicamente a una sociedad que se considera a veces hostil o extraña, pero posible proporcionadora de una renta, de un sueldo, de una subvención, de un pago se formaliza con una prenda.
AsÃ, podemos descubrir los valores que se esconden a través del discurso formal, expresivo, de las modas, de la mercadotécnicas globales, del desarrollo de las libertades abstractas (creadas, inducidas por las necesidades comercial-productivas) que se oponen u obstaculizan el desarrollo de las libertades concretas, personales u colectivas.
Descubrimos la fuerza de la homogeneización cosmopolita que, por medio de la mercadotécnica y de sus subproductos como las modas, se traga lo original y lo diverso, los banaliza y mercantiliza, contraataca la “différance� ética, se instaura como factor esencial de destrucción de la biodiversidad, en su muy rápida radicación en las mentes de las multitudes. Destruye la creatividad empezando por la biodiversidad cultural. Pretende y necesita – para vender y producir - la aniquilación de las diferencias no comerciables y, por supuesto, de las disidencias.
Es posible expresar y descubrir socialmente, con el discurso creativo o artÃstico, la situación real de precariedad en la que vive la gran mayorÃa de los humanos, para desarrollo y crecimiento de un “modelo de desarrolloâ€? deshumanizante y antibiológico, desde el punto de vista del genero humano. A pesar de que se está organizando de forma tendencialmente sostenible, para que no se autodestruya a corto plazo.
PREK-art es o tendrÃa que ser anti-sostenibilidad: la biodiversidad es fuente de vida. Para que la vida sigua vivible en este planeta, globalizado por el mercado y la alienación la biodiversidad sólo se puede desarrollar, en continuación, y no simplemente sostener.
May day, may day, may day... te paso la pelota, kolega
(ver: http://euskalherria.indymedia.org/eu/2004/11/17972.shtml ) |
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Bask prek art jo ta ke
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per Borono XXIII |
02 des 2004
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Akiesta: |
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Re: Acció contra la precarietat a Granollers
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per x |
02 des 2004
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El último texto sinceramente me parece demasiado "modernillo", en plan anti-globi-chupi-wuay. Vamos, que no trago el rollo de artistillas y demás. Pero sí que creo que es hora de unirnos mediante una práctica autónoma y antiautoritaria para hacer frente a nuestro pan de cada día.
¡Contra la precariedad, abajo el trabajo asalariado!
¡Contra la socialdemocracia pactista, comunismo libertario, comunión de fuerzas, ideas, sueños, contacto, autogestión, independencia.
Cualquier día es un buen día.
¡Unión Hermanos Proletarios!
Recuperemos juntos nuestras vidas. |
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Sindicatos y precariedad.
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per Fresk |
02 des 2004
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No olvides artÃculo muy interesante sobre precariedad en Eskadi.
En:
http://euskalherria.indymedia.org/eu/2004/11/17972.shtml
euskal PREK, 2004-11-12 18:16
La “izquierda� que hemos conocido en Euskal Herria ha tenido en su conexión europea la sombra del 68, que a su vez tuvo dos movimientos estéticos amplios, el Contracultural y el Pop. El contracultural terminó disolviéndose en el pop, pero en términos de productividades ¿Qué era el pop?
La clase obrera fordista, inmersa en un mundo de objetos industriales y largas series estandarizadas, venÃa incluyendo su semántica social en la organización doméstica de esos objetos estándarizados como una apropiación personal y a la vez colectiva de lo producido, incluyéndoles lo cualitativo de sus personas y clase por medio de combinaciones sorprendentes, rompÃa su alienación. Eso es la derrota de las vanguardias estéticas de inicios del siglo XX, pero, como en muchas ocasiones ha sucedido, la burguesÃa venció liderando su propia derrota estética asumiendo el POP (POPular.)como propio, sitúandole una élite interpetativa que lo asumÃa, dominaba y desarrollaba consecuentemente y más allá de lo industrial como el estilo cumbre del siglo XX. Esto es el Guggenheim. Sin embargo, el Prek rompe al Pop, lo supera.
La informática lamina el estándar POP de las imágenes y la simbólica, los procesos expresivos ya no se basan en combinaciones de estilos estandarizados industriales y su interrogación a fondo, en la dialéctica forma/función, sino en herramientas de producción y conexión que permiten que el nuevo proletariado de los centros imperiales, el PREKariado, tome la producción expresiva en sus mismas manos y desarrolle toda una explosión de productividad creativa. Adios a las vanguardias dijo el POP, adios a las élites del pop dice el PREK. La ruptura del encajonamiento en los temas y variaciones de los estandares industriales se abre y la pregunta del POP se agota totalmente, no hay museo PREK pero si hay museos POP, y en el PREK todo son preguntas e incertidumbres entre expresividades desplegadas a una productividad nueva MAY DAY, MAY DAY!
Creo que ELA y ESK al volver de Londres, del EFS, no venÃan enfadados por un supuesto afaire de reparto de puestos, el tÃpico culebrón de “izquierdasâ€?, como quieren hacernos creer y quieren, probablemente, creer ellos mismos, sino que venÃan muy asustados ante un cambio de paradigma que han percibido, y esta es mi convicción personal, paradigma que entrecruza la antiglobalización siendo su nervio y su fuerza real, y en el que se encuentran completamente desorientados, de manera que en el fondo lo que realmente deseaban (Y la pregunta del deseo es importante.) era suspender el ehGF hasta que no les produzca temor como les ha sucedido con el ESF. ¿A qué tanto miedo ante el paradigma PREK?
Si en lo estético el paradigma PREK contiene esas incertidumbres, en lo polÃtico pone patas arriba el mundo ideal de ELA y ESK, y de la vieja izquierda POP, ¿Cómo asumir ese dinamismo en la producción de formas? ¿Esa inestabilidad qué trae de los espacios y sus significados?¿Es que no vale nada el que representemos a 100.000 afiliados? Se dicen estos sindicalistas, a esto no jugamos, juguemos a otra cosa: Hablemos profesionalmente de cosas serias, Euskadi va bien, Europa, etc, etc.
Ya en los inicios de la formación del EHGF el sindicato ELA se pronunció severamente avisando que el EHGF no iba a ser sujeto. Consecuentemente serÃa objeto. Pero un objeto de sà es incapaz de integrar comunicación de diversidades, y de algún modo, en un mayor o menor grado, el EHGF debÃa ser sujeto o no existir. Pero a la inversa, si iba a ser solo objeto no podÃa existir.
¿Hay pues espacios femeninos y espacios masculinos en un orden cósmico que la “izquierda� preserva? ¿Es femenino y objeto el espacio EHGF y sujeto el cuerpo colectivo ELA? Desde una clave patriarcal si, pero desde una clave PREK el espacio es siempre en alguna medida sujeto, femenino y masculino, oscilante, productor de nuevas identidades y formas y preguntas. La intención de intentar detener este movimiento de fondo y transversal a varios grandes movimientos, del que surje este movimiento de conciencia que se observa en el progresismo vasco tras la realización del Foro Social Europeo en Londres, está muy probablemente en la base de la respuesta negativa a su desarrollo por parte de esos sindicatos.
El choque es de paradigmas, de modelos, entre el resultado organizacional del viejo modelo obrero-masa POP, institucionalizado, macho, de couche izquierdoso, y democristiano muy conservador, muy disgustado con la posibilidad de asambleas o debate no trucados metodológicamente con la mayorÃa social y su sinfonÃa problemática, modelo concentrado en factorias. Y el nuevo movimiento PREK productor de incertidumbres, explorador, sin propiedad de empleo ni deseo de tenerla, mayoritario socialmente pero no autorreconocido e incluso alienado en gran medida en el defensismo de “izquierdas.
Ahora probablemente se nos intenté contar un culebrón de “izquierdas�, pero solo será un intento desesperado para intentar frenar los debates fundamentales, históricos, comtemporáneos, que se han suscitado. |
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Re: Acció contra la precarietat a Granollers
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per pere mambo |
03 des 2004
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jo portava a la nena a la guarderia del costat de l'ugt al matí i he flipat pepinillos, com encara flipaven més pepinillos els maleïts burocrates empresofils d'ugt que estaven allà flipant amb el ninot penjat.tenien temps per flipar perquè, evidentment, no passaven ells la fregona, ja tenen una dona sub-contractada que ho fa.
Feliçitats als autors i autores, m'heu alegrat el dia! |
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