Contestación al "Manifiesto de Valencia" sobre "Globalización y Diversidad Cultural" - Indymedia Barcelona

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Contestación al "Manifiesto de Valencia" sobre "Globalización y Diversidad Cultural"
per Oscar Sánchez Fernández de la Vega (Google) Correu-e: ofdelavega ARROBA edu.xun (no verificat!)	01 des 2004
"Si realmente nos encontramos ante hechos culturales, políticos , económicos, sociales o individuales, no triviales y si significativos , todo parece indicar que la globalización no solo no constituye una amenaza para la diversidad y pluralidad de ningún tipo, sino que por el contrario puede llegar a ser su mejor aliado. Es erróneo pensar que la globalización lo homogeneiza todo.¿Por qué?. Por existen hechos objetivos que así lo indican:"
CONTESTACIÃ�N AL MANIFIESTO DE VALENCIA SOBRE GLOBALIZACIÃ�N Y DIVERSIDAD CULTURAL. Oscar SÃ¡nchez FernÃ¡ndez de la Vega (Google) Leyendo este manifiesto, me quedo con la sensaciÃ³n de que los firmantes del mismo temen que el proceso global , poco a poco, irÃ¡ minando los pilares sobre los que se asienta cualquier hecho diferencial cultural o de otro tipo, por significativo que sea. La palabra PROTECCIÃ�N estÃ¡ por todas partes, se dicen muchas obviedades y se apela a los Estados para que protejan la diversidad cultural . Â¿Se referirÃ¡n a los Estados-NaciÃ³n, como el espaÃ±ol o el francÃ©s Â¿ Todos sabemos, que el Estado-naciÃ³n (organizaciÃ³n plurinacional) presupuso histÃ³ricamente un programa de supresiÃ³n, en mayor o menor medida, de identidades Ã©tnicas, lingÃ¼Ãsticas, culturales y existenciales de los pueblos-naciÃ³n que aglutinÃ³. DecÃa Otto Bauer â�� cuando desde un estado-naciÃ³n se afirma o proclama la autodeterminaciÃ³n nacional se estÃ¡ hablando de la identidad, pero realmente se estÃ¡ pensando en la posesiÃ³n nacionalâ�? . Dice RubÃ©n E. NÃ¡jera â��los forzados procesos de integraciÃ³n nacional modernos han sido intentos megalÃ³manos por sobreimponer distintos grados de simplismo ideolÃ³gico sobre la diversidad humana, histÃ³rica, social y cultural.â�? Si realmente nos encontramos ante hechos culturales, polÃticos , econÃ³micos, sociales o individuales, no triviales y si significativos , todo parece indicar que la globalizaciÃ³n no solo no constituye una amenaza para la diversidad y pluralidad de ningÃºn tipo, sino que por el contrario puede llegar a ser su mejor aliado. Es errÃ³neo pensar que la globalizaciÃ³n lo homogeneiza todo.Â¿Por quÃ©?. Por existen hechos objetivos que asÃ lo indican: 1Âª- En primer lugar no se debe confundir homogeneizaciÃ³n de la diversidad, de las culturas, las costumbres, los hÃ¡bitos etc., con la aceptaciÃ³n de normas de carÃ¡cter general por parte de la poblaciÃ³n mundial, creadas por las multinacionales. El que hayamos aceptado como medio de pago una tarjeta magnÃ©tica de plÃ¡stico, es un hecho objetivo, perfectamente compatible con la diversidad cultural de aquellos que la utilizamos. 2Âª.-Si tuviÃ©semos que destacar dos consecuencias del proceso global necesariamente nos tendrÃamos que referir en primer lugar a la universalizaciÃ³n de los problemas comunes a la humanidad (derechos humanos y ecolÃ³gicos en un principio) y en segundo lugar a la importancia que adquiere dentro del contexto global hecho diferencial cultural , lo local, lo pequeÃ±o y lo individual si existe significaciÃ³n. Signos inequÃvocos de esta Ãºltima afirmaciÃ³n los podemos percibir al constatar : 2.1-El renacimiento en el mundo de los nacionalismos histÃ³ricos. El ciudadano del mundo se aferra hoy tanto mÃ¡s que nunca a sus raÃces mas profundas, es un mecanismo de defensa de su identidad y su intimidad. El nuevo homÃnido de la sociedad del conocimiento querrÃ¡ beneficiarse del proceso global y convertirse en ciudadano del mundo pero al mismo tiempo no querrÃ¡ renunciar a su alma tribal. Desde un punto de vista antropolÃ³gico, ningÃºn proyecto se puede mantener en el tiempo si el mismo no admite que los seres humanos formamos parte de distintas realidades culturales, que se fueron objetivizando simbÃ³licamente por el lenguaje, y gracias a la evoluciÃ³n del pensamiento, fueron permitiendo la aceptaciÃ³n de unos cÃ³digos de conducta y unos propÃ³sitos compartidos. Todo ello supuso la formaciÃ³n de un saber cultural colectivo propio. Nada, ni nadie puede romper ese cÃrculo mÃ¡gico. No podemos dar las espaldas a nuestras raÃces, por una razÃ³n ya no polÃtica, social econÃ³mica o cultural sino existencial. No se puede aceptar que nadie proponga la renuncia a la diversidad, uno de los pilares del valor positivo de la especie humana. El nacionalismo no trivial, cuyo proceso existencial se vio fortalecido en el tiempo por motivos bÃ©licos, por una necesidad real de autoafirmaciÃ³n del grupo para protegerse de las agresiones externas, vuelve a necesitar en la era del conocimiento de una nueva rearfimaciÃ³n, una afirmaciÃ³n tribal y existencial, que impida que la identidad cultural, Ã©tnica y lingÃ¼Ãstica se vea fagocitada por intermediarios innecesarios, que con ataques injustos y agresivos, apoyÃ¡ndose por sujetos de diferente condiciÃ³n intelectual, con gran tenacidad en los medios de comunicaciÃ³n intentan interesadamente en nombre de la globalizaciÃ³n aplanar la diversidad cultural, Ã©tnica, con actitudes y procedimientos fascistas recordando aquellos aparatos de propaganda nefastos de nacionalismos centralistas, alimentados por la dialÃ©ctica de combate. 2.2-En el proceso de desmasificaciÃ³n que estÃ¡ operando en la producciÃ³n y el consumo y que estÃ¡ dando paso a la diversificaciÃ³n.. Estamos pasando de un sistema de producciÃ³n para consumo de masas, consustancial a la era industrial, a un sistema de producciÃ³n para consumo diversificado. La revoluciÃ³n Industrial creÃ³ la masificaciÃ³n de la producciÃ³n, del consumo, de la distribuciÃ³n, de la educaciÃ³n, de la sociedad y con ello nos llevÃ³ a la despersonalizaciÃ³n y alienaciÃ³n del individuo. Las nuevas tecnologÃas basadas en la informÃ¡tica permiten la producciÃ³n de pequeÃ±as partidas de artÃculos cada vez mÃ¡s adaptadas a los diferentes perfiles de la clientela. Aparece asÃ la idea de fÃ¡brica flexible. Una oferta flexible que se ajusta sistemÃ¡ticamente de inmediato a una demanda cambiante, no de masas sino individualizada. . 2.3-Los cambios de transmisiÃ³n de inteligencia en las organizaciones, en las que el caduco modelo piramidal estÃ¡ dando paso a un modelo mÃ¡s plano, en el que la inteligencia ya no es unidireccional (de arriba hacia abajo) sino que tambiÃ©n se trasmite de abajo hacia arriba. Las unidades locales se estÃ¡n volviendo inteligentes. -Organizaciones mÃ¡s inteligentes, mas planas-con unidades locales inteligentes- y no piramidales, y sin intermediarios inÃºtiles. Con ello se podrÃa mejorar la calidad democrÃ¡tica, permitir que se hagan planteamientos sobre la gobernabilidad planetaria o que el individuo revitalice su papel dentro de cualquier tipo de organizaciÃ³n. El hecho de que el capital va perdiendo importancia a favor del factor conocimiento, que se concreta en capital humano inteligente, esto va a suponer que el individuo en su calidad de potencial creador de conocimiento (el individuo-innovador es una unidad local y no cupular) cobre importancia en el proceso productivo. 2.4-En la nueva forma de hacer economÃa, basada en el conocimiento, sustentada en una organizaciÃ³n red (Internet, que se ha convertido en su icono mÃ¡s representativo) y apoyada en las nuevas tecnologÃas. En la economÃa fÃsica, tradicional, para hacer negocio se necesitaban grupos grandes, una determinada localizaciÃ³n, gran espacio fÃsico, gran informaciÃ³n y gran poder para comunicarla. En la nueva economÃa de las ideas para hacer negocio ya no es necesario ser grande. 2.5 â��Se podrÃan enumerar muchos ejemplos que complementan todo lo anterior y de los cuales se puede deducir que lo pequeÃ±o si es significativo se puede defender mejor en el espacio global que en cualquier contexto autÃ¡rquico y restrictivo. No deja de ser fantÃ¡stico que un pueblecito de MÃ©jico con 200 habitantes, a travÃ©s de una conexiÃ³n on-line puede conseguir vender productos artesanales y agrÃcolas a la ciudad de San Diego, Los Ã?ngeles o San Francisco y mejorar con ello su ingreso individual y colectivo. Comentaba Alvin Toffler en una conferencia impartida en Venezuela, un hecho real que dio la vuelta al mundo: â�� un estudiante de Birmania en EE.UU. se entera por Internet de un abuso de los generales de ese paÃs. Manifiesta sus protestas en la Red , se organizan varios grupos en torno al tema , y ello supone un apoyo suficiente para que empresas norteamericanas retiren sus inversiones de Birmania. El que gracias a Internet un individuo pueda organizar grupos nuevos alrededor de un tema y ello tenga un impacto social o polÃtico es sin duda un avance importante. â��Compro un coche nuevo de una marca determinada, me aparece un fallo, voy al concesionario y no me lo da arreglado, manifiesto mi problema en la red en la bÃºsqueda de afectados por el mismo fallo. Aparecen varios y conseguimos retirar del mercado el modelo. En este caso es el individuo el que obliga al poderoso a cambiar un sistema. Esto seÃ±ores, aÃºn no hace mucho tiempo era impensable. Como tambiÃ©n lo era la posibilidad de que mediante la utilizaciÃ³n de Internet se pueda reunir a todos los afectados por el â��Lipobayâ�?. Un medicamento para el colesterol utilizado a nivel global y fabricado por una multinacional con Bayer. â��Perjudica a los paÃses pequeÃ±os y pobres la posibilidad de contar con una Webside que les permite vender un producto o bien local a una cadena de restaurantes en Franciaâ�?. EstÃ¡ claro que un nÃºmero elevado de paÃses independientes y pequeÃ±os van a subsistir gracias a la globalizaciÃ³n. No resulta sensacional, que este artÃculo, escrito y realizado por una persona que vive en la parroquia de CotÃ¡ (36 habitantes) (Friol) (Lugo) pueda circularizarse por todo el mundo. Si el artÃculo no tiene significaciÃ³n, y probablemente no la tenga, se diluirÃ¡ como un azucarillo en el ciberspacio, pero si tiene alguna , le puede servir a alguien para algo, incluso para refutarlo en parte o en su totalidad. Es decir la globalizaciÃ³n es compatible con lo particular. Un nuevo orden mundial no supondrÃ¡ un nuevo magma polÃtica global sino una suma de particularismos significativos. El sentido de ciudadanÃa global no estÃ¡ ni por encima ni por debajo de los distintos y legÃtimos localismos, son sencillamente compatibles.
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Comentaris

Re: Contestación al "Manifiesto de Valencia" sobre "Globalización y Diversidad Cultural"
per Tao lists ARROBA woip.inf	01 des 2004
Viva Internet !!! No es globaliación !!! Todo lo que dices sobre Internet es muy bonito y desde luego como activista puedo decirte que es una herrmienta muy util, pero por favor , no mezcles lo que es un avances tecnologicos , con la estructura economica de la globalizción neoliberal. LA GLOBALIZACION TIENE COMO OBJETIVO PONER TODO EL PODER EN LAS MISMAS MANOS, NI REPARTIR , NI DISGREGAR, NI FRAGMENTAR. Yo separo como en todo rasgos positivos y negativos de las cosas, no todo es blanco o negro. Internet : Sí Multiculturalidad : Sí Pluralidad : Sí Comercio Justo : Sí Globalización Neoliberal : NOOOO !

Re: Contestación al "Manifiesto de Valencia" sobre "Globalización y Diversidad Cultural"
per Oscar Sánchez Fernández de la Vega ofdelavega ARROBA edu.xun	01 des 2004
Gracias por el comentario Tao Â¿CÃ³mo no voy a mezclar los avances tecnolÃ³gicos con la globalizaciÃ³n?. La eclosiÃ³n de las nuevas tecnologÃas en las dos Ãºltimas dÃ©cadas es una de las causas de la globalizaciÃ³n, junto con otras causas como son: la cobertura planetaria de las comunicaciones, la mundializaciÃ³n de la economÃa y la introducciÃ³n del factor conocimiento en los procesos productivos y los servicios. Hablamos de variables no necesariamente independientes, pero que debemos hacer un esfuerzo por precisar. Creo que hay que aislar el tÃ©rmino globalizaciÃ³n de su identificaciÃ³n con la mundializaciÃ³n de la economÃa. ESta asociaciÃ³n empobrece todo anÃ¡lisis de futurosobre el mismo Llevo seis aÃ±os estudiando este fenÃ³meno, e independientemente de que lo pueda decir sea refutable, he sacado CUATRO CONCLUSIONES ( igual erroneas?). Pero aquÃ nadie pretende argumentar lo irrefutable. Aqui lo que tenemos que hacer es empezar a pensar el mundo y para ello hemos de anticipar el futuro apoyÃ¡ndonos mÃ¡s en el logos que en el mito y las inercias con las que nos embadurna un sistema piramidal caduco y responsable de nuestroa aislamiento egocÃ©ntrico. Un sistema piramidal que la globalizaciÃ³n terminarÃ¡ quebrando. Nadie podrÃ¡ monopolizar la informaciÃ³n, ni nadie va a poder impedir que las organizaciones se vuelvan mÃ¡s planas y dependan de las unidades locales, que ya somos inteligentes mal que les pese a las fuerzas cupulares. Te acompaÃ±o mi definiciÃ³n de globalizaciÃ³n y los inconvenientes que le veo, que no son pocos y entre los que se encuentra la anunciada muerte del Planeta Tierra.. GLOBALIZACION 1-GlobalizaciÃ³n no es igual a mundializaciÃ³n de la economÃa . Es algo mÃ¡s. EstÃ¡ claro que la posibilidad de que nuestros hijos puedan comunicar sus neuroquÃmicos impulsos afectivos a travÃ©s de la red no tiene nada que ver con la mundializaciÃ³n de la economÃa) 2-El fenÃ³meno global, es un fenÃ³meno muy reciente (una o dos dÃ©cadas), no asÃ la mundializaciÃ³n de la economÃa , que es una de las causas de la globalizaciÃ³n, pero no la Ãºnica. 3-El proceso global, aÃºn en sus comienzo, va a ser mucho mÃ¡s rÃ¡pido, que las dos grandes revoluciones anteriores (NeolÃtico y RevoluciÃ³n Industrial). AÃºn asÃ, necesitarÃ¡ varias dÃ©cadas para que se inicie su consolidaciÃ³n. 4-Si hay que denominar a esta nueva sociedad habrÃ¡ que hacerlo con el nombre de â��Sociedad de la InformaciÃ³nâ�?. AÃºn no ha llegado el momento de denominarla â��Sociedad del Conocimientoâ�? ya que no existen aÃºn los nÃºcleos de asimilaciÃ³n pertinentes que permitan convertir la informaciÃ³n en conocimiento Ãºtil para toda la humanidad. Solo dentro de la esfera tecnoproductiva se produce una aproximaciÃ³n entre ambas. 1.1.-Â¿QuÃ© es la globalizaciÃ³n?.(Spanish/English) BÃ¡sicamente es el resultado de CUATRO CAUSAS , que no necesariamente son independientes, pero que se deben diferenciar y precisar. Causa 1-La mundializaciÃ³n de la economÃa. Consecuencia a su vez de la mejora de las comunicaciones, la apertura de fronteras, la bajada de los costes de transportes, la fragmentaciÃ³n geogrÃ¡fica de la producciÃ³n, la mejora del comercio internacional en general, la mejora de la financiaciÃ³n global y de las nuevas alianzas estratÃ©gicas entre el capital y la tecnologÃa ). Causa 2-La eclosiÃ³n de nuevas e importantes tecnologÃas en las dos Ãºltimas dÃ©cadas. (Es en la Ãºltima dÃ©cada cuando se produce una autÃ©ntica explosiÃ³n de las nuevas tecnologÃas: las telecomunicaciones, la informÃ¡tica, la biotecnologÃa, la nanotecnologÃa, la inteligencia artificial. Causa 3-La cobertura planetaria de las comunicaciones ((SatÃ©lites-telefonÃa mÃ³vil-Internet ). Los satÃ©lites orbitales y las nuevas redes estÃ¡n cambiando radicalmente el panorama de las telecomunicaciones, produciendo cambios transcendentales. La informaciÃ³n circula por la red escapando a tendencias monopolizadoras y siendo asequible en gran parte del mundo a costes bajÃsimos. Causa 4-La importancia que estÃ¡ tomando el factor conocimiento y en concreto la innovaciÃ³n, en los procesos econÃ³micos. Mejoran la productividad y permiten a las empresas ser mÃ¡s competitivas en el mercado global. En un mundo globalizado, las compaÃ±Ãas, sean de la nacionalidad que sean, no tienen el control de los precios. Estos los fija el mercado internacional. Por ello los aumentos de costes hay que compensarlos con una mayor productividad, que se consigue con una mayor utilizaciÃ³n de las nuevas tecnologÃas, con la innovaciÃ³n y con una nueva forma de hacer economÃa. Este fenÃ³meno tiene unas CARACTERÃ?STICAS y provoca unas CONSECUENCIAS. La globalizaciÃ³n SE CARACTERIZA por: A-No tener precedentes paradigmÃ¡ticos anteriores a las dos Ãºltimas dÃ©cadas. La confluencia de las cuatro causas aludidas anteriormente solo se produce en las dos Ãºltimas dÃ©cadas y sobre todo en la Ãºltima. SÃ tiene precedentes la mundializaciÃ³n de la economÃa (una de las causas pero no la Ãºnica) B-Nos encontramos ante un fenÃ³meno objetivo, al margen de la ideologÃa o de cualquier tipo de retÃ³rica. No depende de nuestra manera de pensar o sentir. Los europeos no podemos seguir entreteniÃ©ndonos en hacer anÃ¡lisis, bajo presupuestos, ideolÃ³gicos o retÃ³ricos, como si el proceso global fuese una opciÃ³n y no un hecho objetivo. El perder el tiempo hablando de antiglobalizaciÃ³n, globalofobia, globalofilia etc, es entregar las oportunidades a aquellos que estÃ¡n asimilando la globalizaciÃ³n en todos sus matices. C-Es multidimensional. Se manifiesta en mÃºltiples aspectos: econÃ³micos, polÃticos, sociales, culturales o existenciales (anÃmicos, mentales , emocionales, etc) D-Es asÃncrono en sus inicios. El proceso se presenta con un desarrollo no equitativo en sus diversas manifestaciones. En ciertos aspectos el proceso global estÃ¡ muy avanzado, como puede ser en lo relacionado con los movimientos de capitales, la tecnologÃa, la informaciÃ³n, o en la integraciÃ³n de los mercados financieros, mientras que en otros aspectos como pueden ser, los derechos humanos, ecolÃ³gicos, econÃ³micos, polÃticos y sociales, movimientos de personas, etc, no lo estÃ¡ tanto. E-FenÃ³meno multicÃ©ntrico No es total, desde el punto de vista geogrÃ¡fico. Afecta, de momento, solo a una parte de la poblaciÃ³n mundial. El nuevo contexto mundial de las comunicaciones ha disminuido la distancia y sin embargo le estÃ¡ dando una nueva importancia a la geografÃa, que puede erigirse en un factor de discriminaciÃ³n social. Tiene unas CONSECUENCIAS QUE YA ESTAN AQUI -La muerte de la distancia y la nueva importancia de la geografÃa. El nuevo contexto de las comunicaciones ha disminuido la distancia y sin embargo le estÃ¡ dando una gran importancia a la geografÃa que se puede convertir en un factor de discriminaciÃ³n social. SegÃºn el lugar del Planeta en que nos encontremos podremos incorporarnos en mejores o peores condiciones al proceso global. -El tiempo se acelera y esta situaciÃ³n nos angustia . Impotencia ante un futuro que se convierte dÃa a dÃa en un precipitado presente difÃcilmente manejable. Hoy el tiempo se escapa a nuestras vidas, sin que logremos alcanzarlo, como consecuencia de una aparente aceleraciÃ³n del proceso vital-global. La obligaciÃ³n de decidir en tiempo real nos obliga mÃ¡s que nunca a anticipar el fututo , siempre incierto. Esto nos abruma y angustia. Se nos ofrecen cifras y porcentajes pero son todos inciertos, son obsoletos, han perdido actualidad mientras nos los facilitaban. Los cambios ya no se producen con la suficiente lentitud como para que podamos diseÃ±ar sobre la marcha los mecanismos de ajuste -Organizaciones mÃ¡s inteligentes, mas planas-con unidades locales inteligentes- y no piramidales, y sin intermediarios inÃºtiles. Con ello se podrÃa mejorar la calidad democrÃ¡tica, permitir que se hagan planteamientos sobre la gobernabilidad planetaria o que el individuo revitalice su papel dentro de cualquier tipo de organizaciÃ³n. -Una nueva forma de hacer economÃa, basada en el conocimiento, sustentada en una organizaciÃ³n red (Internet, que se ha convertido en su icono mÃ¡s representativo) y apoyada en las nuevas tecnologÃas. En la economÃa fÃsica, tradicional, para hacer negocio se necesitaban grupos grandes, una determinada localizaciÃ³n, gran espacio fÃsico, gran informaciÃ³n y gran poder para comunicarla. Hoy para hacer negocio ya no es necesario ser grande. ESTRATEGIAS EMPRESARIALES 1-MERCADO 2-Paso de un sistema productivo y comercial orientado al consumo de masas a uno mucho mÃ¡s diversificado. -La siniestra simetrÃa de terrorismo global. Se aprovechan de los aspectos globalizadores importantes: informaciÃ³n, comunicaciÃ³n (conectan por Internet-telefonÃa movil), tecnologÃa, cobertura planetaria de las comunicaciones, imagen global, libertad de movimiento de los capitales, personas bienes y servicios. Su estructura organizativa pertenece a la Nueva Era, no es piramidal y carece de intermediarios inÃºtiles. Sus unidades locales son inteligentes. Sus objetivos son estratÃ©gicos-globales. En un principio se podrÃa decir que mÃ¡s allÃ¡ de la explicaciÃ³n religiosa, el terrorista global tiene capacidad para matar y disposiciÃ³n para morir matando masiva e indiscriminadamente a gente comÃºn, para que ellos sufran las mismas consecuencias que aquellos millones que ellos consideran iguales, que viven en la miseria y la desesperaciÃ³n, y que creen encarnar. Han encontrado una siniestra simetrÃa. -La apariciÃ³n de movimientos crÃticos con el proceso global, Cuando la gente se moviliza es porque tiene algo que decir. Es indudable que en los momentos que vivimos hay mucho que debatir, pero bajo ningÃºn concepto parece razonable el volver a instalarnos en la vieja dialÃ©ctica â��sistema anti-sistemaâ�?, afectado por prejuicios de la era industrial y que histÃ³ricamente siempre llevo al fortalecimiento del sistema imperante. Debemos de buscar nuevas fÃ³rmulas para superar un sistema , si realmente ya no responde a las nuevas necesidades humanas. Y la crÃtica expuesta no nos permite poner en duda las buenas intenciones de los grupos antiglobalizaciÃ³n. Nadie tiene motivos para dudar de estos activistas â��culturalesâ�? internacionales, apasionados, generosos, romÃ¡nticos, voluntaristas, que seguro estÃ¡n avergonzados de ver como gran parte del mundo no goza de la prosperidad de las sociedades a las que ellos pertenecen. Estos grupos tienen sus raÃces fundamentalmente en los paÃses desarrollados (no son grupos de pobres de paÃses ricos y mucho menos de pobres de los paÃses pobres, que bastante tienen con sobrevivir). La pobreza en los Ãºltimos aÃ±os, en los paÃses desarrollados, ya no produce revoluciones, ni respuestas crÃticas, solo rÃ©plicas de adaptaciÃ³n al medio como muy bien mantiene Kapuscinski. Estos grupos no tienen nada que ver con aquellos que desencadenaron a mediados del XIX en Europa , aquellas primaveras de los pueblos que supuso la irrupciÃ³n de las clases populares en la polÃtica. Era la Ã©poca del â��Manifiesto Comunistaâ�? (1.848) . Lo que si pone en duda la crÃtica anterior es la eficacia de estos grupos, ya que ante estructuras colosales de poder perfectamente organizadas y blindadas, las Ãºnicas reivindicaciones vÃ¡lidas son las que sean extraordinariamente justas y contundentes, y no aquellas de naturaleza caÃ³tica, anacrÃ³nica, demagÃ³gica, contradictoria o desconectadas de la plomiza realidad. Con estas reivindicaciones no se cambia el mundo, sino que se desvirtÃºan razones legÃtimas que lamentablemente se ven diluidas y silenciadas dentro de un mare mÃ¡gnum de fuegos artificiales en los que se convierten las actuales ideas amazocadas de los anti-globalizaciÃ³n. NingÃºn movimiento social puede lograr sus fines si estos no se traducen en objetivos claros y posibles. El movimiento global contra la globalizaciÃ³n deberÃ¡ madurar, reconociÃ©ndole al dÃa de hoy que nadie puede negar que su principal mÃ©rito es que han conseguido que se hable con insistencia de realidades relacionadas con la desigualdad, injusticia, pobreza, ecologÃa y los derechos individuales. -Cambios en la educaciÃ³n El acceso secuencial al conocimiento, uno de los pilares de la educaciÃ³n tradicional, esta cuestionado bÃ¡sicamente por la difusiÃ³n de informaciÃ³n general El sistema educativo tradicional nos aproximaba inicialmente a los conceptos mÃ¡s elementales y poco a poco en la medida que avanzÃ¡bamos en el tiempo, se establecÃan grados sucesivos de complejidad y dificultad de comprensiÃ³n. Esta secuencialidad afectaba a todo tipo de enseÃ±anza. Con los nuevos tiempos las enormes posibilidades de acceder a todo tipo de informaciÃ³n, que nos llega por los distintos medios de comunicaciÃ³n, de manera aleatoria y sin discriminar la edad del receptor de la misma, estÃ¡n cuestionando el acceso secuencial al conocimiento. Es decir, ya no podemos formar a nuestros estudiantes usando un sistema secuencial, cuando ellos experimentan un ambiente informativo y educativo aleatoriamente accesado, y que difÃcilmente es evitable. Otro de los pilares sobre los que se sustentaba la educaciÃ³n tradicional : la jerarquizaciÃ³n, es decir la correspondencia que existÃa entre ascenso acadÃ©mico y ascenso social. Una persona sin estudios acadÃ©micos, que salvo casos excepcionales pertenecÃa a los estratos correspondientes a la base de la pirÃ¡mide social, estaba inevitablemente destinada a realizar los trabajos menos cualificados y aquellos que terminaban con estudios superiores iban ocupando los puestos de mÃ¡s poder y prestigio social, se instalaban con relativa facilidad en la parte alta de la pirÃ¡mide social, a la que mayoritariamente pertenecÃan. El acceso universal a la educaciÃ³n y la ruptura de esquemas inmutables, entre los que destaca la de los vÃnculos de autoridad tal como se entendieron siempre, estÃ¡n provocando la disociaciÃ³n entre ascenso acadÃ©mico y ascenso social- Y OTRAS CONSECUENCIAS QUE SE ANUNCIAN : -UniversalizaciÃ³n de los derechos humanos y ecolÃ³gicos. -La necesaria compatibilidad entre lo global y el hecho diferencial cultural o de cualquier tipo. La globalizaciÃ³n es compatible con lo particular. Un nuevo orden mundial no supondrÃ¡ una nueva magma polÃtica global sino una suma de particularismos significativos. L-La imposibilidad de monopolizar la informaciÃ³n, La no soluciÃ³n del conflicto palestino-israelÃ. Guerra global de civilizaciones. Hambre y desesperaciÃ³n en una parte importante del mundo Enfermedades nuevas. Fracaso en la construcciÃ³n de la U.E. ProliferaciÃ³n de armamento nuclear, biolÃ³gico o quÃmico y las propias centrales nucleares. UtilizaciÃ³n de la genÃ³mica con fines bÃ©licos ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: Nueva era llena de posibilidades. Factor conocimiento MÃ¡s informaciÃ³n, mÃ¡s posibilidades de transmitirla, mÃ¡s conocimiento. Mas creatividad e imaginaciÃ³n. TecnologÃas, mÃ¡s contacto, mÃ¡s sensibilidad con los problemas comunes.) Los seres humanos estamos mÃ¡s preparados para colaborar que para recibir Ã³rdenes. UniversalizaciÃ³n de problemas comunes. Ya no hace falta ser grande para ser importante. Cobertura planetaria de las comunicaciones. Organizaciones mÃ¡s eficientes, mÃ¡s planas, con unidades locales inteligentes, menos piramidales. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: OPORTUNIDADES Posibilidad de integrar a China , Rusia y demÃ¡s repÃºblicas exsoviÃ©ticas en el gran concierto mundial 1.3.-Â¿CuÃ¡les son los inconvenientes? Desastre ecolÃ³gico-Muerte del Planeta Tierra -Hoy el tiempo se escapa a nuestras vidas, sin que logremos alcanzarlo, como consecuencia de una aparente aceleraciÃ³n del proceso vital-global. Se nos ofrecen cifras y porcentajes, pero todos son inciertos, son obsoletos, han perdido su actualidad mientras nos los facilitaban. Cuando todo sucede con vertiginosa rapidez y se nos obliga a tomar decisiones en tiempo real, pudiendo caer en la ANGUSTIOSA sensaciÃ³n de que no llegamos alcanzar nuestros objetivos. Y todo ello precisamente por falta de tiempo. La frase â��no tengo tiempoâ�? se ha convertido en un lamento universal. La anticipaciÃ³n del futuro se convierte dÃa a dÃa en un precipitado presente. -La globalizaciÃ³n es un fenÃ³meno asÃncrono en la medida que sus distintas manifestaciones no tienen un desarrolla equitativo. En ciertos aspectos el proceso global estÃ¡ muy avanzado, como puede ser en lo relacionado con los movimientos de capitales, de tecnologÃa, de bienes y servicios , en la integraciÃ³n de los mercados financieros; y sin embargo en otros no lo estÃ¡ tanto: derechos humanos, ecolÃ³gicos, econÃ³micos, sociales, movimientos de personas..... Terrorismo global. -En el nuevo contexto mundial de las comunicaciones ha disminuido la distancia y sin embargo esta nueva situaciÃ³n estÃ¡ dando una nueva importancia a la geografÃa, ya que mientras Internet y las nuevas tecnologÃas de nueva generaciÃ³n no avancen, esta puede convertirse en un factor de discriminaciÃ³n (un nuevo apartheid). Actualmente el funcionamiento de Internet puede verse limitado por la geografÃa. Ciertas zonas del planeta tendrÃ¡n infraestructuras que permitirÃ¡n un trÃ¡fico que permite la utilizaciÃ³n de un Internet mÃ¡s rÃ¡pido, mientras que otras no podrÃ¡n beneficiarse e incluso muchos no podrÃ¡n ni acceder a la red. Esta situaciÃ³n puede dar lugar a una autÃ©ntica alineaciÃ³n del conocimiento (nuevo tipo de alienaciÃ³n generada por el extraÃ±amiento del conocimiento, en aquellos que se encontrarÃ¡n marginados de la posibilidad de alcanzarlo) -Uno de los efectos indeseables de la globalizaciÃ³n es el hecho de que con los mercados financieros integrados, los tipos de interÃ©s, los tipos de cambio y las cotizaciones de activos, se vuelven mÃ¡s inestables en el tiempo y ello conlleva incertidumbre, aumentando las posibilidades de que se produzcan crisis financieras globales. -Problemas de verificaciÃ³n de la informaciÃ³n que crece exponencialmente por la Red , de manera desordenada y a la que se accede aleatoriamente, sin ser contrastada por nadie-La progresiva dificultad que supone asimilar la masiva informaciÃ³n que se nos suministra bloqueando en cierta medida la apariciÃ³n de conocimiento cientÃficamente correcto. -Los estados han perdido parte de la soberanÃa que tuvieron, y los polÃticos mucha de su capacidad para influir en los acontecimientos. La polÃtica econÃ³mica se entrega a los Bancos Centrales, pierden el monopolio y control sobre sus divisas y son incapaces de acometer las inversiones necesarias que el mercado imperfecto acierta a establecer. -El peligro que supone que el control econÃ³mico a escala mundial estÃ¡ pasando a empresas o a grupos de empresas que hacen alianzas estratÃ©gicas en el terreno tecnolÃ³gico y que son capaces de crear normas de aceptaciÃ³n general, como ocurre en el caso de Microsof, Master Card, Visa, por poner tres ejemplos que nos son familiares. Normas, por otra parte, perfectamente compatibles con cualquier diversidad cultural. -Dificultad de control fiscal por parte de los viejos estados-naciÃ³n-Falta de capacidad y respuesta por parte de los estados a los cambios. -El poder de los estados se vuelve difuso y su capacidad de control disminuye. El Poder Legislativo va perdiendo capacidad suficiente para crear un nuevo marco legal, adecuado para resolver los graves problemas que esta generando el nuevo contexto global, en el que estÃ¡n apareciendo problemas relacionados con la intimidad, libertad, propiedad intelectual, seguridad, derechos humanos, ecologÃa, control de la economÃa, etc. Al mismo tiempo el Poder Ejecutivo y el Judicial, simplemente no parecen estar capacitados, en estos momentos, para resolver los nuevos problemas que genera la revoluciÃ³n global. -Una de las consecuencias negativas podrÃa ser la pÃ©rdida de intimidad personal y del anonimato en el espacio cibernÃ©tico. -Perdida de libertad y derechos en el espacio cibernÃ©tico. -Posibilidad de que la informaciÃ³n pueda ser manipulada en el espacio cibernÃ©tico.. -Mayores dificultades para luchar contra la delincuencia internacional, trÃ¡fico de armas, personas o drogas. -PotenciaciÃ³n del terrorismo internacional (nuclear, biolÃ³gico, quÃmico, cibernÃ©tico e incluso en un prÃ³ximo futuro genÃ³mico), mejor comunicado y con estructuras organizativas no piramidales, sino planas y en perfecta sincronÃa con las organizaciones futuras. -El acceso secuencial al conocimiento estÃ¡ siendo cuestionado por el diluvio de informaciÃ³n general que nos llega por los mÃºltiples medios de comunicaciÃ³n. -Grandes dificultades y manifiesta confusiÃ³n ante la inminente necesidad de definir un nuevo contrato social, e un ambiente de cambios de paradigmas, en un momento en el que hay que reinterpretar el presente, definir nuevos conceptos, reordenar nuestras prioridades, redefinir nuestros puestos de trabajo o plantearnos la necesidad de formarnos permanentemente, asumiendo papeles cambiantes. -Problemas para el empleo no cualificado. Un saludo

Re: Contestación al "Manifiesto de Valencia" sobre "Globalización y Diversidad Cultural"
per Tao lists ARROBA woip.inf	01 des 2004
Siento no tener tiempo para contestar debidamente ,su discurso serà discutido en grupo y contestado en este foro, misntras tanto cioncido con el argumento de la muerte del planeta tierra y le envio la siguiente reflexión. SOLO DESPUES DE QUE EL ULTIMO ARBOL HAYA SIDO CORTADO, SOLO DESPUES DE QUE EL ULTIMO RIO HAYA SIDO ENVENENADO, SOLO DESPUES DE EL UTLIMO PEZ HAYA SIDO PESCADO, SOLO ENTONCES DESCUBRIRAS QUE EL DINERO NO SE PUEDE COMER. Profecia de los indios Cree "Por mucho desarrollo tecnologico que haya"

Re: Contestación al "Manifiesto de Valencia" sobre "Globalización y Diversidad Cultural"
per Oscar Sánchez Fernández de la Vega ofdelavega ARROBA edu.xun	02 des 2004
AcompaÃ±o artÃculo sobre primer inconveniente- NO desarrollado en la contestaciÃ³n realizada ayer. Muerte del Planeta Tierra-Diez horas con la globalizaciÃ³n(google) Oscar SÃ¡nchez FernÃ¡ndez de la Vega (google) En un futuro prÃ³ximo el proceso global entrarÃ¡ en proceso de consolidaciÃ³n. Ello conllevarÃ¡ que definitivamente las empresas , sean de la nacionalidad que sean, no tendrÃ¡n el control de los precios. Estos serÃ¡n fijados por el mercado internacional, lo que implicarÃ¡ que las compaÃ±Ãas no podrÃ¡n repercutir en los precios sus aumentos de costes, porque sÃ asÃ lo hicieran no venderÃan. Por ello, no tendrÃ¡n otra salida , que compensarlos con una mayor productividad. Es decir han de conseguir que la producciÃ³n crezca a un ritmo mÃ¡s que proporcional respecto a los costes. Los incrementos de productividad lo estÃ¡n consiguiendo las empresas con la incorporaciÃ³n de innovaciÃ³n, con el factor conocimiento, en los procesos econÃ³micos, tanto en el terreno de la producciÃ³n como en el de los servicios.. El empresario innova, vende mÃ¡s y produce mÃ¡s a unos mejores precios. Esta situaciÃ³n conlleva un aumento de la demanda global de bienes y servicios, un consiguiente aumento de la producciÃ³n y los servicios , y a un nuevo aumento de la productividad, que a su vez incrementarÃ¡ la demanda nuevamente y asÃ sucesivamente. Â¿Hasta donde?. Hasta el cambio o el caos. Parece razonable que hemos de cambiar el modelo de crecimiento actual, basado en un consumismo perverso y un desprecio irresponsable por el medio natural y humano. Necesariamente hemos de plantearnos la necesidad de cuestionar el caduco Sistema Social Piramidal, en crisis y responsable de un delirante aislamiento personal egocÃ©ntrico que frena el inevitable proceso de individualizaciÃ³n. Asimismo parece razonable que surjan planteamientos relacionados con una posible gobernabilidad planetaria, al menos en los temas mÃ¡s universales. Cada vez es mÃ¡s necesario que comencemos a cuestionar a los valores econÃ³micos como Ãºnicos y universales. El mercado no puede ser el Ãºnico sentido de la condiciÃ³n humana. No podemos permitir que se nos siga distrayendo con la orden compulsiva de crear bienes destinados al omnipresente mercado global, hurtÃ¡ndonos cualquier debate trascendente y sumiÃ©ndonos en la obsesiÃ³n compulsiva global insaciable, responsable de una demanda pervertida que roza los lÃmites del absurdo. Millones de ciudadanos adquieren en el mundo innumerables productos, cuando menos de utilidad dudosa. Dentro del contextoa anterior y en primera derivada no parece descabellado pensar que el porvenir nos podrÃa traer el deceso grotesco del planeta Tierra. Â¿Por quÃ©?. Porque nadie debe dudar que la influencia espacial de las empresas en el mercado global va a seguir creciendo, el mercado real es aÃºn muy inferior al mercado potencial y ello conllevarÃ¡ la incorporaciÃ³n al mismo ,en un espacio de pocas dÃ©cadas, de millones de nuevos consumidores obsesivo-compulsivos (chinos, sudamericanos, indios, habitantes de antiguas republicas soviÃ©ticas, etc...), que cambiaran sus particulares economÃas de subsistencia y comportamientos propios de tiempos menesterosos, por unas economÃas de suficiencia con sus valores perversos incorporados. Todo ello supondrÃ¡ el crecimiento desmesurado de la producciÃ³n y los servicios, con las connotaciones negativas que ello conlleva para el medio ambiente. Las innumerables agresiones al medio natural y humano traerÃ¡n consigo el deterioro del planeta hasta lÃmites insospechados, porque el descontrol actual asÃ lo presagia. La realidad es que en este terreno nadie controla nada, por mucho que intenten los caducos estados-naciÃ³n convencernos de lo contrario Cualquier dÃa nos daremos cuenta que el viejo Planeta Tierra, varicoso y engrasado, fÃ©tido amanecerÃ¡ metalÃºrgico y sangrando como un recto roto. Algunos esperamos que los aumentos de productividad supondrÃ¡n el incremento de empleo para los nuevos paÃses emergentes y el desempleo para los paÃses tradicionalmente ricos. Que ello supondrÃ¡ una reducciÃ³n de la jornada laboral, una bajada de los salarios hasta el punto de que sea mas barato contratar a la gente que invertir en tecnologÃa. En esta lÃnea pasarÃamos de una etapa Ã¡vida de conocimiento a otra de administraciÃ³n de logros. y ello conllevarÃa la ralentizaciÃ³n de los avances tecnolÃ³gicos, un cambio de valores, un mayor equilibrio entre renta y ocio y una salida airosa a la torpe ofuscaciÃ³n actual Los nuevos consumidores no deberÃ¡n incorporar a su escala de valores nuestro caduco y demencial modelo, y si deberÃ¡n tener claro que la demanda global pervertida ha de ser sustituida por una demanda racional y sobretodo compatible con el medio natural y humano. En el terreno polÃtico y social quizÃ¡s los individuos que componemos las diversas sociedades, perfectamente compatibles con la globalizaciÃ³n si son significativas y no triviales, deberÃamos plantearnos ya el paso del Estado PirÃ¡mide a un Estado Inteligente, un Estado Red, con modelos organizativos flexibles que consideren como fundamental la participaciÃ³n y aportaciÃ³n de cada ciudadano, revaloricen y se centren en su figura. En definitiva los Estados en un prÃ³ximo futuro deberÃan orientarse mÃ¡s a catalizar las aportaciones de los ciudadanos, que a dirigir anacrÃ³nicamente sus vidas. La relaciÃ³n ciudadano-poder polÃtico, se debe modificar para que se vuelva creativa por parte del ciudadano. Por medio de la participaciÃ³n, el ciudadano deberÃ¡ dejar de ser objeto de poder, para convertirse en sujeto del mismo. Al â��Estado Inteligenteâ�?, al â��Estado Redâ�? le corresponderÃa acercarse a las necesidades de los ciudadanos, no con el afÃ¡n de protegerlos sino con la finalidad de facilitar y fortalecer la participaciÃ³n de los mismos en polÃticas concretas. La alternativa para el poder serÃ¡ el provocar las condiciones de interactividad adecuadas para conseguir la movilizaciÃ³n motivacional de los ciudadanos, aunque para ello tengamos que pasar a un Estado-Virtual. Independientemente de que nadie sabe lo que nos espera, ni como afectarÃ¡ todo esto a las relaciones humanas, parece que ha llegado es el momento de preguntarse si el incremento exponencial de la informaciÃ³n y el conocimiento accesible, unido a una inmensa capacidad de comunicaciÃ³n global, puede llevarnos a una mayor sensibilizaciÃ³n ante los problemas comunes. Oscar SÃ¡nchez FernÃ¡ndez de la Vega (google) es autor del libro â��Diez Horas con la globalizaciÃ³nâ�?(google)

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