Más allá de la corrección de mensajes más o menos explícitos, el graffiti puede apuntar también a la ocupación simbólica de espacios que normalmente parecen tener más bien un carácter funcional: muros, edificios, letreros de poblaciones y de tráfico, trenes, señales, etc. Los grafiteros saben, sin embargo, que no existe ningún lugar “no-significante�. Bien al contrario, un muro liso de hormigón o un tren de metro recién pintado están especialmente cargados de significados. La “okupación� se hace mediante graffitis, plantillas de texto o dibujos, pegatinas, carteles, pancartas o banderas.

Graffitis en el Wiki de Indymedia

Cada intervención con graffitis en el espacio público se realiza consciente o inconscientemente teniendo presente que dicho espacio ha sido estructurado a través de la arquitectura y otros elementos de manera que exprese de forma físicamente palpable las relaciones de dominio y poder ( lugares y espacios.) Los propietarios y usuarios de las edificaciones determinan conjuntamente con las instituciones burocráticas, planificadores y administradores al aspecto del espacio público. Los propietarios tiene el privilegio de poder configurar individualmente la apariencia de su ambiente, por lo menos en el marco del aburrimiento normal. Los burócratas estatales vigilan las leyes de construcción, decretan normas de construcción, elaboran planos de pueblos, ciudades, caminos. Como representantes de los “intereses publicos� no son sino los administradores burocráticos del aburrimiento ostentativo de las metrópolis.

Los graffitis socavan la idea de lo público que somete la configuración del espacio público a la propiedad privada y a la legitimación burócrata. Los graffitis convierten las superficies de la ciudad en espacios abiertos sin ningun discurso privilegiado. La “escritura salvaje� rompe mediante sabotaje estético la hegemonía de los urbanistas estatales del gobierno y de las constructoras privadas con respecto a la escenificación del espacio urbano. Visto así, la utilización autónoma del espacio público constituye ya en sí una expresión de sentido. Los graffitis son una crítica de la función representativa de la arquitectura y cuestiona el derecho a una fachada alterada. Al mismo tiempo apuesta por la ocupación simbólica de lugares seleccionados, incluso por la demarcación de territirios.

Los grafiteros a menudo se interesan poco por la importancia social de las superficies que trabajan, es decir, les da lo mismo si se trata de un edificio de oficinas, ayutamientos, vagones de metro, muros de fábricas o puentes. Los tres puntos que más importan son:

1.¿Qué riesgo conlleva pintar con spray una determinada superficie (exigencias acrobáticas y riesgos de ser atrapados)?.
2.¿Obedece el lugar escogido a la necesidades de formales( tamaño, estructura de la superficie)?.
3.¿Cuánta gente podrá ver el resultado?

Muchas veces lo graffitis no tienen un mensaje claro, o sea que sólo son imagenes o “marcaciones� personales, es decir, “tags� que a veces no significan nada más que “ya he estado aquí�. El sentido de los graffitis a menudo no se encuentra en primer lugar en un mensaje claro y conciso, sino en la apropiación del espacio público, sea con la intención que sea. Y curiosamente pasa que los graffitis que no trasmiten ningún significado expreso, rechazando de este modo la obligación de dar explicaciones y “crear sentido�, pueden resultar más provocativos.

Las condiciones específicas de la realización de graffitis conducen a veces a soluciones formales muy convincentes: “La presión del tiempo, el carácter secreto de la acción nocturna, la limitación de los medios, las particularidades del lugar, todo eso constituye una fuente de recursos para la creatividad. La prisa obliga a no fijarse en reglas estéticas y a ir directamente al grano�. Es presisamente la ilegalidad la que convierte los graffitis en muy atractivos para la jente más joven.

Ahora queda también bastante claro por qué tienen que fracasar los intentos de interpretar los graffitis como arte. La tendencia a integrar a los que hacen pintadas con spray como artistas y a poner superficies a disposición de los graffiteros es un claro ejemplo de la política de represión a los graffiteros ilegales. La realización públicamnete legalizada y promovida de graffitis en vallas, como configuración pagada de fachadas o incluso en galerías de arte les quita su efecto subersivo y funciona mejor que cualquier represión abierta. Los graffitis son quizas la primera forma de “arte militante� y todos los graffitis vivien de su autonomía.