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Grande Loja Nacional Portuguesa
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Adreça: SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL |
15 oct 2004
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O SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL mantém relações de Reconhecimento e Cooperação Maçónicas com outros SS.´.CC.´., seus congéneres no Mundo. Em Portugal, tal como sucede com todos os SS.´.CC.´. nos seus respectivos países, é na GRANDE LOJA TRADICIONAL (Grande Loja Nacional Portuguesa) que, exclusivamente recruta, de entre MM.´.MM.´., todos os seus membros. |
CONSAGRAÇÃO
DO
SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL
Decorreu em Sintra, na Quinta da Regaleira, no dia 4 de Setembro de 2004, a consagração do SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL do RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITE.
O SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL mantém relações de Reconhecimento e Cooperação Maçónicas com outros SS.´.CC.´., seus congéneres no Mundo. Em Portugal, tal como sucede com todos os SS.´.CC.´. nos seus respectivos paÃses, é na GRANDE LOJA TRADICIONAL (Grande Loja Nacional Portuguesa) que, exclusivamente recruta, de entre MM.´.MM.´., todos os seus membros.
Sendo o SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL do RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITE um Corpo Ritual autónomo, a sua autonomia resulta da sua própria tradição, nascido nos primórdios da Maçonaria Escocesa, tal como acontece com o Supremo Conselho da França. E dessa origem, reconhece nos membros da Grande Loja Nacional Portuguesa – Maçonaria Tradicional em Portugal, a representatividade da tradição e usos maçónicos desenvolvidos pelos nossos antepassados. Estes são, na verdade, inquestionavelmente, reconhecidos como membros de pleno direito e dignos representantes da maçonaria tradicional nos três graus simbólicos (Aprendiz, Companheiro e Mestre Maçom). No Tratado de Cooperação e Fraternidade com a Grande Loja Tradicional, cabe a esta a administração dos três primeiros graus, sendo que os restantes, do IV ao XXXIII, a sua administração são da inteira e exclusiva responsabilidade do Supremo Conselho.
Nesta cerimónia, foi ainda INSTALADO o SOBERANDO GRANDE COMENDADOR RICARDO PEREIRA, 33º, perante a transmissão regular, tradicional e ritual maçónica, em uso nos Supremos Conselhos regulares.
Os membros do Supremo Conselho de Portugal efectuaram uma visita à Quinta da Regaleira, explicando aos seus convidados o envolvimento da quinta com a mÃstica maçónica. Esta Quinta da Regaleira nasceu, abruptamente, no meio de uma floresta luxuriante. Um sonho do seu criador, envolvido em sonhos mÃtico-mágicos do seu proprietário António Augusto Carvalho Monteiro, aliado ao talento do arquitecto-cenógrafo italiano Luigi Manini.
A imaginação destas duas personalidades invulgares concebeu, por um lado, o somatório revivalista das mais variadas correntes artÃsticas - com particular destaque para o gótico, o manuelino e renascença - e, por outro, a glorificação da história nacional influenciada pelas tradições mÃticas e esotéricas.
A Quinta da Regaleira é um lugar para se sentir. Não basta contar-lhe a memória, a paisagem, os mistérios.
Os membros dos SUPREMOS CONSELHOS amigos apreciaram a visita. O Supremo Conselho da França, para além de ser o primeiro e mais antigo da Europa (1804), comemora no presente ano o seu Bicentenário. O Supremo Conselho da França foi empreendido pelo Muito Ilustre Irmão Grasse-Tilly, que foi fundador nos Estados Unidos da América, com outros irmãos franceses e americanos, do Supremo Conselho da Jurisdição Sul.
A legitimidade maçónica está assegurada junto do Supremo Conselho de Portugal do Rito Escocês Antigo e Aceite e do seu Soberano Grande Comendador Ricardo Pereira, 33º, bem como de todos os membros do Conselho Supremo.
Ao conversarmos com �lvaro Carva, grão-mestre da Grande Loja Nacional Portuguesa sobre este momento, salientou-nos: “é relevante a constituição do Supremo Conselho de Portugal do Rito Escocês Antigo e Aceite. Com critérios reconhecidos por quase uma trintena de Supremos Conselhos do Mundo, o Supremo Conselho de Portugal está preparado para receber e preparar os maçons mestres que desejem fazer a sua evolução maçónica�.
Ao colocarmos a questão como vão conseguir atingir esse objectivo, o grão-mestre respondeu-nos que "o franco-maçom Escocês consegue atingir a verdade através do amor e da acção, virtudes que são praticadas" nas suas Lojas da Grande Loja Nacional Portuguesa. Insistiu que "as Lojas de Perfeição, CapÃtulos e Areópagos serão um dos meios para atingir esse conhecimento". Dessa forma, salienta-nos Ã?lvaro Carva, "preparamos homens prontos a reponderem à s suas contradições. Terão obrigação de, no futuro, trazerem respostas individuais à s interrogações do próprio mundo moderno".
Colocando-lhe a questão sobre a consequência dessa formação, ficámos a saber pelo grão-mestre que “o trabalho em Loja não são a consequência de uma estratégia social para ajudar os homens a sair das misérias e das dificuldades materiais. Estas situações são competência dos partidos polÃticos e dos sindicatos. À maçonaria cabe o papel fundamental na sociedade de “construirâ€? um homem com valores morais e espirituais preparados para as asperezas da vida social. Dessa forma, melhoramos o mundo. E, como consequência, os seus decisores passam a pensar com objectivos iniciáticos. Em funções, agirão em conformidadeâ€?.
Que famÃlia escocesa é a vossa, foi a questão seguinte. Ã?lvaro Carva respondeu-nos que a “suaâ€? famÃlia é escocesa, grande e que partilham as suas opções através do pensamento e da vontade da afirmação e influênciaâ€?. “Reparar, manter e transmitir a Ordem Escocesa é reconhecer e perpetuar o sentido e a riqueza do Rito Escocês Antigo e Aceiteâ€? – insistindo nos seus propósitos de enaltecer o rito maçónico.
CAIXA
O RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITE
O Rito Escocês Antigo e Aceite não nasceu num dado momento. Estruturou-se através de sÃnteses sucessivas que ordenavam os graus escoceses praticados em cada época. Os textos fundamentais que serviram de base a essas sÃnteses demarcam a sua história. Cada um deles assinala uma etapa dessa estruturação que se produziu progressivamente, conduzindo, nos princÃpios do século XIX, à constituição do Rito hoje praticado.
A necessidade de zelar, hoje, pela conservação e promoção do Rito Escocês Antigo a Aceite, na Europa, em �frica e em todo o mundo, impõe, por essas razões, a criação do Supremo Conselho de Portugal.
CAIXA
CAIXA
Resumo dos Elementos Fundamentais
do Rito Escocês Antigo e Aceite
Os “Sublimes graus do Escocismoâ€? que completam a série dos três primeiros graus surgidos do ofÃcio, devem o seu nome ao primeiro deles, o de Mestre Escocês, aparecido em Londres, até 1733. Aqueles Mestres Escoceses, que pensavam constituir uma “Ordem superior da Maçonariaâ€?, denominaram-se assim em homenagem ao papel decisivo julgado pelos maçons do Reino do Norte na conservação dos segredos do Arco Real, caÃdos em desuso em Inglaterra depois do Renascimento e da Reforma.
Enquanto os Antigos Deveres, tal como ficaram reflectidos nas Constituições de Anderson, estabeleciam uma relação directa entre as narrativas lendárias do OfÃcio e a Maçonaria especulativa, um texto como o Discurso de Ramsey (1736-1738) assinala na Ordem maçónica uma origem cavalheiresca que remota, pelo menos, ao tempo das cruzadas. Os historiadores opinam, geralmente, que o Cavaleiro de Ramsey não teve nenhuma participação directa no nascimento e desenvolvimento dos graus cavalheirescos, mas que contribuiu com o seu discurso para dar um novo carácter ao Escocismo francês. Em vigor até 1748, o “Cavaleiro do Orienteâ€?, primeiro no tempo dos graus cavalheirescos praticados em França, subordinou a Maçonaria francesa a uma via original que devia distingui-la, com o tempo, da Maçonaria inglesa da qual havia nascido.
O desenvolvimento do Escocismo, que conhecerá um perÃodo de crescimento nos primeiros anos da década de 1760, é um fenómeno surgido na Europa continental em que a França desempenhou um papel preponderante. Não deve nada à Inglaterra, posto que os contactos entre maçons franceses e ingleses viram-se deteriorados como consequência das guerras em que se confrontaram ambos os paÃses. A Alemanha não foi alheia a esse desenvolvimento, já que era dali donde procedia a lenda templária que se devia coroar os graus cavalheirescos que constituem a principal especificidade da Tradição escocesa. A proliferação destes graus, no final dos anos seguintes, acentuou ainda mais a diferença existente entre o Escocismo francês e a Maçonaria inglesa.
A divisa ORDO AB CHAO, adoptada pelos fundadores do Rito, cujo sentido implica a acção de um princÃpio de ordem organizador e regularizador do caos inicial, sinalizava a sua vontade de por fim, definitivamente, à situação gerada pela anárquica proliferação de graus escoceses. A fundação do Rito Escocês Antigo e Aceite, como anteriormente a da Maçonaria de Perfeição, que adoptava o conjunto de graus, punha em prática graus praticados já anteriormente em França e nas Antilhas. Assim, o Rito viu a luz na América, segundo influência francesa.
As Grandes Constituições impõem como obrigatório para cada Supremo Conselho, assegurar a perenidade do Rito Escocês Antigo e Aceite preservando-o de todas as alterações que podem provocar as vicissitudes históricas. Para assumir esta função, os Supremos Conselhos devem, não só conservar as instituições que propiciam as estruturas ao Rito, mas também os rituais, veÃculos do corpus simbólico que lhes conferem a sua dimensão espiritual.
No outro lado do Atlântico, a prática do Rito Escocês Antigo e Aceite não se distingue essencialmente dos usos da maçonaria anglo-saxónica. Por essa razão nem sempre percebida com claridade, a terminologia utilizada na América e na Europa continental pela Maçonaria anglo-saxónica não expressa as mesmas realidades, seja em relação ao trabalho maçónico, à prática dos rituais, à utilização dos sÃmbolos ou à evocação do Grande Arquitecto do Universo. Essa terminologia comum, que parece demonstrar a unidade do Rito apesar da realidade, aumenta a confusão e a incompreensão recÃproca. Nesse contexto, as inovações introduzidas pelos Supremos Conselhos americanos têm consequências graves. Agravam as fracturas aparecidas no seio do Rito atentando contra a sua identidade e o seu carácter universalista. Citemos algumas das mais significativas:
- Limitação, de facto, da prática do Rito aos graus 32º e 33º.
- Introdução de graus locais estranhos à sua tradição, como os graus George Washington e Thomas Jefferson.
- Abandono da referência ao Rei Salomão e ao Templo de Jerusalém.
Separado das suas raÃzes por inovações que ignoram as fontes autênticas, sem respeitar os textos fundacionais, o Rito está exposto a uma degeneração.
A protecção e a conservação do Rito Escocês Antigo e Aceite implica um regresso à s fontes. Por isso o desejo de ser assegurada pelo SUPREMO CONSELHO DE PORTUGAL, associado à GRANDE LOJA NACIONAL PORTUGUESA - MAÇONARIA TRADICIONAL EM PORTUGAL, os legÃtimos herdeiros, regular e maçonicamente constituÃdos, tal como foi, é, e será, a legitimidade maçónica. Esta assim assegurado o reconhecimento da concórdia do RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITE |
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Comentaris
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Re: Grande Loja Nacional Portuguesa
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per fora capullos |
15 oct 2004
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i a mi que m,importa tot això! |
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Re: Grande Loja Nacional Portuguesa
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per Mocho
carlos ARROBA neves.com |
26 jun 2005
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A GLNP é o resultado- entre outras coisas - de maquinações de doentes delíricos (Alvaro Carva, Varela de Matos, Humberto Xavier, etc...) e de expulsos de outras obediências. Foi construída com papeis falsificados, assinaturas falsificadas, chantagens, extorsões, mentiras cruzadas, enfim... denúncias de nomes à imprensa... até um dia,em que tudo será devidamente revelado. |
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