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Notícies :: globalització neoliberal : guerra |
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EL NUEVO ORDEN MUNDIAL: POLÃ?TICA Y NIHILISMO
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per OSCAR PORTELA |
27 set 2004
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EL NUEVO ORDEN MUNDIAL: POLÃ?TICA Y NIHILISMO (1)
http://www.nuncamas.net/
Quien crea percibir en la destrucción del orden geopolÃtico al cual
asistimos, como espectadores y operarios de una "realidad" que se nos escapa
de las manos, la evidencia de un ocaso definitivo de este modelo , que ha
concluido en lo que hemos denominado "cultura planetaria" y luego "economÃa
global", se equivoca totalmente o piensa con cortedad de vista, solo en los
sÃntomas - algunos - de un eclipse, del cual no podemos sino suponer, por
aproximaciones, el crecimiento de una desierto que trae consigo implosiones
y diásporas, de un destino librado a su esencia ( esencia de la técnica),
que podrÃa durar aún mucho tiempo.
Al igual que los analistas de la realidad, que no son sino reporteros de un
culebrón, que pasa por la violencia material, sin tener en cuenta que ésta
no s más que el sÃntoma de otra violencia - de de una razón que hizo de la
subjetividad absoluta, la otra cara de la objetividad absoluta y del calculo
lógico-matemática, en la cual lo que es, queda preso de la voluntad de
poder) equivocarÃa una vez más sus análisis, si creé que la derrota de Bush,
el fatal atentado de Atocha, el permanente genocidio del medio Oriente,
Pakistán, Irak, etc, podrÃan ser elementos que causen un giro en la historia
de esta novela apocalÃptica, a la que asistimos, como bárbaros que no
conocen la salida ni la entrada a otro estadio de la Historia Universal.
Kerry o no Kerry, Aznar o no Aznar, el fenómeno de una guerra que ha venido
para quedarse, no son sino fenómenos epidérmicos de un teatro en el cual, la
trascendencia - el mundo de lo suprasensible -, ni la redescendencia - una
nueva religatio del hombre con la presencia-, podrÃan refundar otra
épocalidad en la historia del ser.
El martes 16 de octubre del 2001, publicamos en el diario El Libertador y
medios Digitales un articulo titulado,"La guerra que ha venido para
quedarse": ahà se afirma en tre otras cosas que el terrorismo es una forma
de guerra planetaria, que no hace sino continuar con las grandes hecatombes
del siglo, y que lo más terrible, a pesar de la miserabilidad de la
condición humana, para afrontar las fuerzas que dominan el planeta, es que
todo lo que ocurre en ésta sociedad masmédiática, es puesto en mise en
scene, para que nadie sienta la fragilidad de un mundo en el cual el
desierto del nihilismo, a hecho desaparecer la realidad.: Dice Hidegger en
"Que significa pensar" " Devastación es más que destrucción. Devastación es
más inquietante que aniquilamiento. La destrucción elimina solamente lo
crecido y construido hasta ahora, la devastación, la devastación empero,
obstruye el futuro crecimiento e impide toda construcción. La devastación es
más inquietante que el mero aniquilamiento, el cual también elimina, hasta
la misma nada, mientras que la devastación cultiva precisamente y propaga lo
obstructor y lo impedidor.
El sahara en el Africa es solamente una deterinada forma de desierto. La
devastación de la tierra es igualmente compatible con la consecución del más
alto estándar de vida de los hombres como con la organización de un uniforme
estado de felicidad de todos los hombres. La devastación puede identificarse
con ambos cundiendo por doquier de la manera más inquietante, que es,
ocultándose. La devastación es la la expulsión de la Mnemosina a alta
velocidad".
La cada vez más acelerada interrupción en los cortes generacionales hablan a
las claras de éste tipo de enarenamiento, en el cual se borran todas las
huellas del hombre sobre la tierra. Desde hace décadas, nosotros - sin
marketin - ( otra forma de la devastación con moda a la page), predicamos
éste ocultamiento a traves de los medios que estan casi siempre cumpliendo
el papel de bambalinas. Desde la revolución industrial los grandes artistas
y pensadores, comenzaron a sentir ésta forma nueva de "destrucción" que
habÃa alcanzado al núcleo de la razón y su presunto ordenamiento de lo real.
Es Heidegger quien siempre ha ido más lejos en ésta dirección: En "Sendas
Perdidas" escribe:" Lo que amenaza al hombre en su esencia, es la opinión
volitiva de que, mediante un pacÃfico desprendimiento, transformación,
acumulación y encauzamiento de las energÃas naturales, el hombre puede
lograr que el ser-hombre sea soportable para todos y y feliz en conjunto.
Más la paz de ese pacifismo es simplemente el frenesà del delirio del
imponerse, que deliberadamente solo piensa en si mismo.
Lo que amenaza al hombre en su esencia es el opinar que el elaborar técnico
pone al mundo en orden, cuando precisamente todo "ordo", es decir, toda
jerarquÃa, porque la uniformidad del elaborar lo achata todo y de ésta
suerte elimina del ser el dominio de un posible origen de jerarquÃa y
reconocimiento": aquà jerarquÃa significa orden en su sentido prÃstino.
No nos equivoquemos entonces: el Caos y lo Aórgico son partes de este orden
juridico internacional, que es el final de una horrorosa forma de humanismo,
que a puesto en evidencia que lo sub-humano constituye la principal
caracterÃtica del "animal racional", que a usado la razón por largo tiempo,
como arma de dominio, de tortura, de explotación y violencia
autojustificada, y que ahora esta ante su propio tribunal. El hombre no
puede hacer frente a las fuerzas desencadenadas, a travez de las usuales
ideologÃas polÃticas - fragmentos de ese humanismo-, pero puede prepararce,
como lo venimos diciendo hace tiempo, para una nueva experiencia de lo
sagrado, en la cual el cosmos vuelva a poblarse de lo numinoso, que permitió
a Dioses y mortales, convivir alguna vez sobre éste mismo suelo. |
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL: POLÃ?TICA Y NIHILISMO (1)
http://www.nuncamas.net/
Quien crea percibir en la destrucción del orden geopolÃtico al cual
asistimos, como espectadores y operarios de una "realidad" que se nos escapa
de las manos, la evidencia de un ocaso definitivo de este modelo , que ha
concluido en lo que hemos denominado "cultura planetaria" y luego "economÃa
global", se equivoca totalmente o piensa con cortedad de vista, solo en los
sÃntomas - algunos - de un eclipse, del cual no podemos sino suponer, por
aproximaciones, el crecimiento de una desierto que trae consigo implosiones
y diásporas, de un destino librado a su esencia ( esencia de la técnica),
que podrÃa durar aún mucho tiempo.
Al igual que los analistas de la realidad, que no son sino reporteros de un
culebrón, que pasa por la violencia material, sin tener en cuenta que ésta
no s más que el sÃntoma de otra violencia - de de una razón que hizo de la
subjetividad absoluta, la otra cara de la objetividad absoluta y del calculo
lógico-matemática, en la cual lo que es, queda preso de la voluntad de
poder) equivocarÃa una vez más sus análisis, si creé que la derrota de Bush,
el fatal atentado de Atocha, el permanente genocidio del medio Oriente,
Pakistán, Irak, etc, podrÃan ser elementos que causen un giro en la historia
de esta novela apocalÃptica, a la que asistimos, como bárbaros que no
conocen la salida ni la entrada a otro estadio de la Historia Universal.
Kerry o no Kerry, Aznar o no Aznar, el fenómeno de una guerra que ha venido
para quedarse, no son sino fenómenos epidérmicos de un teatro en el cual, la
trascendencia - el mundo de lo suprasensible -, ni la redescendencia - una
nueva religatio del hombre con la presencia-, podrÃan refundar otra
épocalidad en la historia del ser.
El martes 16 de octubre del 2001, publicamos en el diario El Libertador y
medios Digitales un articulo titulado,"La guerra que ha venido para
quedarse": ahà se afirma en tre otras cosas que el terrorismo es una forma
de guerra planetaria, que no hace sino continuar con las grandes hecatombes
del siglo, y que lo más terrible, a pesar de la miserabilidad de la
condición humana, para afrontar las fuerzas que dominan el planeta, es que
todo lo que ocurre en ésta sociedad masmédiática, es puesto en mise en
scene, para que nadie sienta la fragilidad de un mundo en el cual el
desierto del nihilismo, a hecho desaparecer la realidad.: Dice Hidegger en
"Que significa pensar" " Devastación es más que destrucción. Devastación es
más inquietante que aniquilamiento. La destrucción elimina solamente lo
crecido y construido hasta ahora, la devastación, la devastación empero,
obstruye el futuro crecimiento e impide toda construcción. La devastación es
más inquietante que el mero aniquilamiento, el cual también elimina, hasta
la misma nada, mientras que la devastación cultiva precisamente y propaga lo
obstructor y lo impedidor.
El sahara en el Africa es solamente una deterinada forma de desierto. La
devastación de la tierra es igualmente compatible con la consecución del más
alto estándar de vida de los hombres como con la organización de un uniforme
estado de felicidad de todos los hombres. La devastación puede identificarse
con ambos cundiendo por doquier de la manera más inquietante, que es,
ocultándose. La devastación es la la expulsión de la Mnemosina a alta
velocidad".
La cada vez más acelerada interrupción en los cortes generacionales hablan a
las claras de éste tipo de enarenamiento, en el cual se borran todas las
huellas del hombre sobre la tierra. Desde hace décadas, nosotros - sin
marketin - ( otra forma de la devastación con moda a la page), predicamos
éste ocultamiento a traves de los medios que estan casi siempre cumpliendo
el papel de bambalinas. Desde la revolución industrial los grandes artistas
y pensadores, comenzaron a sentir ésta forma nueva de "destrucción" que
habÃa alcanzado al núcleo de la razón y su presunto ordenamiento de lo real.
Es Heidegger quien siempre ha ido más lejos en ésta dirección: En "Sendas
Perdidas" escribe:" Lo que amenaza al hombre en su esencia, es la opinión
volitiva de que, mediante un pacÃfico desprendimiento, transformación,
acumulación y encauzamiento de las energÃas naturales, el hombre puede
lograr que el ser-hombre sea soportable para todos y y feliz en conjunto.
Más la paz de ese pacifismo es simplemente el frenesà del delirio del
imponerse, que deliberadamente solo piensa en si mismo.
Lo que amenaza al hombre en su esencia es el opinar que el elaborar técnico
pone al mundo en orden, cuando precisamente todo "ordo", es decir, toda
jerarquÃa, porque la uniformidad del elaborar lo achata todo y de ésta
suerte elimina del ser el dominio de un posible origen de jerarquÃa y
reconocimiento": aquà jerarquÃa significa orden en su sentido prÃstino.
No nos equivoquemos entonces: el Caos y lo Aórgico son partes de este orden
juridico internacional, que es el final de una horrorosa forma de humanismo,
que a puesto en evidencia que lo sub-humano constituye la principal
caracterÃtica del "animal racional", que a usado la razón por largo tiempo,
como arma de dominio, de tortura, de explotación y violencia
autojustificada, y que ahora esta ante su propio tribunal. El hombre no
puede hacer frente a las fuerzas desencadenadas, a travez de las usuales
ideologÃas polÃticas - fragmentos de ese humanismo-, pero puede prepararce,
como lo venimos diciendo hace tiempo, para una nueva experiencia de lo
sagrado, en la cual el cosmos vuelva a poblarse de lo numinoso, que permitió
a Dioses y mortales, convivir alguna vez sobre éste mismo suelo.
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL: POLÃ?TICA Y NIHILISMO (2)
En el Seminario de le Thor Heidegger insiste - el auditario en la campaña de
la Provenza Francesa esta compuesta por Beaufret, Koyrè y no màs de diez
concurrentes" o dirìamos insiste: "En el extremo opuesto, puede decirse que
cuando los astronautas ponen el piè sobre la luna, la luna desaparece en
cuanto luna. No se levanta mà s, ni se oculta. No es otra cosa que un
parametro del emprendimiento tècnico del hombre". Es decir una estaciòn
orbital, una longitud de medida.
Siempre que comprendamos que la ciencia no toma a la tècnica como un metodo,
sino que a la inversa, las tecnicas dominan la esencia de la ciencia moderna
como su fundamento.
Asì, la naturaleza (la phisis - presencia de la naturaleza en griego)-, se
transforma solo en stocks, reservas, fondos". Esta frase esta escrita por
Heidegger en 1969, en el mismo seminario de la quinta del gran poeta frances
Rene Char, mientras su inquisidor Adorno muere de un ataque al corazòn,
cuando los estudiantes toman la Univeridad de Berlin. Una vez mà s, las
angustìas anteriores de Heidegger de habìan cumplido. Esa reuniòn es casi
una serena despedida, sin nostalgia, de aquel maestro que en un momento
creyò que el pensar, en mitad de un eclipse, debìa defender (a Ernest
Junger) las fuerzas de la autonomìa del saber, entendido desde desde la
grandeza misteriosa de lo inicial, y dentro del espacio polìtico, en
consonancia con los servicios del trabajo y la seguridad.
Estamos lejos de todo èsto: los tiempos se han precipitado. Todavìa en la
instancia de ser reporteado por "Der Spiegel" - a instancias de discipulos y
amigos - va a repetir que las ideologìas al uso - colectivismo,
parlamentarismo, productivismo -, no estaban a la altura que planteaba el
dominio de una cultura planetaria.
El dialogo re-estadaudor con la oculta esencia de la tècnica, iniciada con
la lectura de "Des Harbeiter" (El trabajador" de Junger, van a llevarlo
lentamente a una lectura decontructora de Nietzsche, y màs lentamente a un
interminable dialogo con Holderlin, en el cual va a hablar primero de
"detruktiòn" de la metafisica y luego de dejarla marchar a su consumaciòn:
lejos de otros filosofos que se ponen al frente de la Historia en las mismas
callles de las grandes urbes, Heidegger contesta al periodista de "Spigel"
"¡ No! No conosco el camino de una transformaciòn inmediata del actual
estado de cosas del mundo, en el supuesto de que tal cosa sea humanamente
posible. Pero me parece que el pensamiento que yo e intentado podrìa
despertar la ya mencionada disposiciòn, esclarecerla y fortalecerla"... La
cautela de Heidegger se impone una vez mà s, y agrega: "El pensar no es
pasividad, sino en si mismo la acciòn que està en dialgo con ese destino del
mundo". pero donde se oculta hoy ese pensar? Podrìamos preguntarnos ahora,
donde buscar esa experiencia que nos prepare para el advenimiento de una
nueva experiencia de lo sagrado, mientras al lado de la vida crecen las
alternativas de una vida suplementaria, que en instantes puede hacer
desaparecer de la tierra, toda conciencia - autentica "perpeptio" - de lo
que no sea virtual? El otro, el cuerpo propio, la lengua, la tierra propia,
hasta llevarnos nuevamente a formas de inmensos grupos sedentarios y
controlados por la retina, y a nuevas formas de nomadìsmo, en los grupos
sociales excluidos cultural y econòmicamente? La errancia metafisica no
ofrece ningun refugio contra la devastaciòn.
En "Serenidad" - 1959 - insiste Heidegger: "La revoluciòn de la tècnica que
se avecina en la era atòmica pudiera fascinar al hombre, hechizarlo,
deslumbrarlo y cegarlo de tal modo, que un dìa el pensar calculador pudiera
llegar a ser el ùnico valido y practicado"....Y ello ya a sucedido! "Mà s
inquietante que la conquista del espacio, se anuncia aquì la transformaciòn
de la bilogìa en biofisica: est significa que el hombre puede ser
"produccido" (las comillas son nuestras) conforme a un proyecto determinado
como cualquier objeto tècnico". En este punto Heidegger se adelanta siglos a
todo analisis del destino del hombre sobre la tierra. Los demas seran solo
anatomopatolos. êl nos pone aquì frente al abismo màs profundo del misterio
del el "ser no fijado" ( Nietzsche) cuyo fundamento es el abismo, y cuya
atracciòn - libertad sin fudamento -, es el poder caer bajo de si mismo, "en
lo subhumano", mientras las demàs especies, jamàs podrìan dejar de ser lo
que sòn, salvo tal vez, a travez del diabolico manipuleo de la concepciòn
genetica de la naturaleza, lo que se inserta en la malevolencia del hombre
llevado a su condiciòn de infrahumanidad.
El fracaso o el triunfo de la organizaciòn tècnica de lo real, que considera
a la naturaleza solo como reservorio de materia prima, y tambièn al hombre
como objeto de experimentaciòn, han mostrado que el Caos y la Destrucciòn,
llevan màs que nunca el signo de la indigencia del pensar, e invariablemente
el retriceso del hombre como "util" de la planificaciòn, frente a todo lo
trascendente que le salga al camino. Un pensador de la actualidad, alguien
que toma nota de lo que sucede como Paul Virilio (no solo de la perparaciòn
para una primer guerra planetaria, sino para las guerras e las mafias
internacionales, para las guerillas etc), advierte, seguramente, aunque no
lo cite (Heidegger): "Se desarrollan memorias adicionales, memorias muertas,
que vienen a completar, pero tambièn a reemplazar, la memoria viva, la
memoria del hombre. La biotecnologìa es la proxima expreciòn de la
revoluciòn de las tecnologìas.......La tenica coloniza el cuerpo del hombre
asì como colonizò el cuerpo de la tierra"..... Solo que Heidegger se
adelantò cincuenta años, y desde otra visiòn, a esta clinica que nos
presenta el panorama de un planeta azotado por el demonio o angel del
espiritu, que todo lo que toca reduce a cenizas: de ahì la frase de Heigger:
" Tal vez solo un Dios pueda salvarnos".
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL: POLÃ?TICA Y NIHILISMO (FIN)
"Todo estado moderno será un estado totalitario porque esta basado
en la oculta esencia de la técnica". M. Heidegger
"Se puede democratizar la ubicuidad, la instantaneidad, la inmediatez, que
son juntamente los dones de lo Divino, dicho de otra manera, de la
Autocracia", se pregunta Paul Virilio en "Un paisaje de acontecimientos".
Walter Otto, que el monoteÃsmo del "deux ex machina" con el cual hemos
remplazado el inaccesible rostro de Jhavé, nada tiene que ver con la
numinosa experiencia de lo sagrado a a-dogmático politeÃsmo griego. Pero el
parlamento democrático - en apariencias - sigue respondiendo a un intento de
imitar los atributos del Dios Uno- dicho de otro modo - responde al modelo
de las relaciones informáticas, en que la Dios a sido remplazado por la
adoración del chip, el fantasma de la imagen virtual, y otras maravillas del
mundo moderno. No hemos perdido no omnisciencia, ni impotencia, no
omnipresencia! Arrodillémonos y adoremos, paralizados por la fuerza
penetrante de ser observados por maquinas (ya no por el rostro invisible de
Dios!), aunque la implosión de todo orden jurÃdico internacional deberá
seguir rindiendo tributo a lo que antaño nos observaba con ceñudo rostro.
El mismÃsimo empirista Felix Guattari afirma "La burocratización, la
esclerosis, el deslizamiento hacia el totalitarismo de las maquinas del
Estado no involucran solo a los paÃses del Este, sino también a las
democracias occidentales? - el signo es nuestro - y a los paÃses del tercer
mundo".
Mas certero en el diagnostico y más cercano al instante Edgar Morin, el
epÃstemólogo maxrciano, años después de Heidegger y cerca de Virilio,
afirma: "La genética puede remplazar los genes decadentes (défaillant) y
eliminar las carencias genéticas invalidantes, pero ello podrá hacer también
individuos hipernormales, conformes al modelo deseado. Las neurociencias
permitirán las manipulaciones cerebrales que produzcan ciudadanos felices y
sumisos. Los poderes surgidos de la ciencia son no solo benefactores, sino
también destructores, manipuladores y ciegos".
El diagnostico de Morin o las observaciones de Guattari van atrazadas con
respecto a la realidad. Estan analizando un cadáver: lo que Heidegger
llamaba "hombre producido" no es un mero efecto de la ciencia, sino es la
ciencia misma preservada por la tecnica que no pertenece sino a la
consumación de la metafisica: todo ello viene preparándose desde hace
milenios.
Elizabeth Roudinesco en sus diálogos con Jacques Derridá afirma, más
radicalmente que el pensador frances: "Me parece que hoy el cientificismo es
todavÃa más bárbaro que antaño. Los partidarios de lo que se llama el
cognitivo-comportamentalismo creén realmente que uno podrá abstenecerse
completamente un dÃa de los conceptos de sujeto, inconciente y conciencia.
En un debate reciente que tuve al respecto, Dan Sperber afirmaba que muy
pronto uno podrÃa abstenerce realmente del sujeto y solo salvar al sujeto
del derecho? - el signo es nuestro -, un sujeto sin afecto ni deseo, y sobre
todo sin inconciente (en el sentido freudiano).
También esto no deberá esperar mucho: la serialidad habla claramente de una
producción de deseo y pulsiones miméticas, producidas en escala según
regulaciones del marketing.
Realizar un inventario de la "devastación" de un mundo - el mundo no es un
recipiente que se quede sin liquido, sino un horizonte intencional de
sentido - (el mundo mundea: Heidegger), nos parece insuficiente, cuando ya
en 1920 se advertÃa sobre el "acuñamiento" de un hombre que serÃa solo un
"operario de la técnica" y que la "movilización total" (la velocidad de
Virilio que termina en parálisis y anestesia, eran sus inmediatas
consecuencias. Movimilización que puede acabar con un shock, con un estado
de estasis, que vuelba cuadripléjico las violencias sÃgnicas, en una larga
agonÃa, ue azuelan el planeta en este momento.
La guerra preventiva preconizada por Bush - y por Hitler sesenta años antes,
no constituye sino un movimiento perpetuo que no apunta hacia ningun
objetivo, - ideales trascendentales? -, que so sea sino la fatal inmovilidad
del mundo que habitamos, hoy como los hombres del mito de la caverna
Platonico hace miles de años.
Esa inmovilidad que las "estrategias fatales (Baudrillard), prepara el
Pentágono a través de la mayor red de espionaje a través de Internet,
llamada "Conocimiento Informático total": su objetivo, combatir el
terrorismo y conocer los movimientos del sospechoso. ¡ Quienes serán ahora -
que los hombres al servicio de las máquinas, a través de un proceso de
deducción apriorÃstica de la inteligencia artificial de los mutantes- los
sospechosos convertidos en hologramas de una realidad que se desliza hacia
la nada?
"Sobrevir a una guerra es convertirse en ésta guerra" afirma el icono
reganiano Rambo en una de clásicas vistas: no es este el peligro de las
guerras no convencionales, sino aquel que vuelbe a indicarnos Heidegger,
quien lejos de "diabolizar la técnica" solo al abrigo de la amenaza del
desorden técnico?
Asà repite en "Serenidad": "Junto a la más alta y eficiente sagacidad del
calculo que planifica.coincidirÃa la indiferencia hacia el pensar
reflexivo,una total ausencia del pensamiento : ¡ y entonces? Entonces el
hombre habrÃa negado y arrojado de sà lo que tiene de más propio, a saber,
que es un ser que reflexiona. Por ello hay que salvaguardar ésta esencia del
hombre. Por ello hay que mantener despierto el pensar reflexivo". ¡Es aún
posible ello? La inteligencia reflexivaen una sociedad ortopediaca, huye
cada ves más de sÃ., y constituye solo mimesis de manuales escolares, en los
cuales también se oculta la devastación del desierto.. Janke que se aproxima
a Heidegger tardiamente en esto afirma: "crece el peligro de la que la
"praesicio-mundi, al cortar el mundo poético numinoso, se vuelba
totalitario. Entonces la tierra se convierte en deposito de energÃa, "el
hombre constructor de maquinas..la voluntad se convierte en imposición
Violenta de cosmovisiones cientÃficas, el pensar en futurologÃa que calcula
las oportunidades de supervivencia de nuestra raza astuta, ingrata y sin
paz".
Debemos volber a repetir en esta oportunidad la frase "nacimos demasiado
tarde para los Dioses y demasiado temprano para el ser" ( Heidegger). Por el
momento podemos acompañar los delirios profanos de Bush, como ejemplo de un
"orden mundial" que desafÃa el mundo que mundea, con esta exortación, tal
vez la enunciación más paranoica pronunciada en la historia por un conductor
de "multitudes de ratoncillos de laboratorio": Exportaremos la muerte y la
violencia a los cuatro puntos cardinales del planeta, en defensa de nuestra
gran nación".
El numero cuatro - en esta era de un nuevo medioevo técnico - nos arroja a
la figura apocalÃptica de los "cuatro jinetes del Apocalipsis", ahora
montados en superjet, avizorando en una diminuta pantalla, la lejana figura
de la tierra que aún habitamos.
Las profecÃas son alegorÃas: nosotros tomamos nota: pero volvemos a repetir
con Heidegger: "Solo un Dios puede salvarnos". ¡Debemos salir al encuentro
de éste dios? ¡ Y como hacerlo?
Oscar Portela.
Corrientes. Argentina. 2004. |
Mira també:
http://www.nuncamas.net/
http://www.iberica2000.org/Es/
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This work is in the public domain |
Comentaris
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Re: EL NUEVO ORDEN MUNDIAL: POLÃ?TICA Y NIHILISMO
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per Para este viaje |
28 set 2004
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|
Para acabar invocando nuevos dioses, no hace falta tanta palabrería... justamente, los que puede "salvarnos", ¡ qué palabra tan estúpida ! sería justo los contrario: eliminar el concepto de dios de toda elucubración política y social. CUando los seres humanos aprendamos a caminar de la mano de nuestro cerebro, sabremos definitivamente que no existe ningún dios fuera de nosotros mismos...y que cada uno es libre de conocer y amar al suyo propio sin que nadie tenga que venir a darle sermones... |
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Re: FilosofÃa sin Alzheimer
|
per oscar Portela
portelao@hotmail.com |
01 oct 2004
|
Filosofía sin Alzheimer
por Oscar Portela
Me entristece no estar de acuerdo en éste tema con el amigo Jaime Richard: no se trata de ninguna manera de lo que la escolastica llamó falsamente "filosofía peremnis", incluso del "eidos platónico", todos sabemos que el hombre está sobre la tierra, sobre su finitud y derelición o deyección, en la que insistió hasta el cansancio Martin Heidegger dispuntado en su dialogo con la historia del pensamiento,precisamente sobre la diferencia que existe entre lo historico como cronolgía de un tiempo lineal vulgar, y aquello que abre al hombre al dialogo con su pasado, con lo no dicho ni acontecido en su hoy, y que guarda celosamente su pasado. Los filosofos ni sus sistemas no pueden archivarse en discos rigidos, ni tan siquiera lo que llamamos falsamente literatura, y sofisticamente, mito: todo aquello permanece para que a martillazos, tal lo hizo Nietzsche, o merced a la "destruktión" lo hiciera: (en lo que respecta a la sistémica, solo Aristoles, Tomás, Spinoza, Leibnitsz o Spinoza,pueden ser honestamente considerados como filosofos "sistemáticos", recordemos el apotegma de Nietzsche: "donde otros escriben libros, yo escribo un aforismo") Heidegger: no se trata aquí de destrucción en el sentido vulgar, sino de abrir picadas en el bosque del pensar": en éste y no en otro sentido yerran el cientificismo, el positivismo lógico, y el pragmatismo americano. Solo un dialogo fecundo con lo dichoen las secuencias de un tiempo vulgar, puede conducirnos a la senda de la salvación, y a una segura morada para el hombre.
El problema de la errancia metafisica, se pone de manifiesto en la falta de " identidad cultudad", de intrahistoricidad ( termino usado por Unamuno), de memoria historica, que impuso al mundo el modelo politico-social y calvinista yankí: primero, para hacerse de una "identidad", ya que la suya es serial, trataron de conquistar "historias ajenas", convirtiendosé en el "coup de cap", de una Europa que no supo reaccionar en su momento, luego imponiendosé mediante las desatadas furias de la "esencia de la técnica-oculta en la esencia de la metafisica", imponiendo merced a la cultura planetaria y la globalización económica, su estilo de de concebir la realidad, su imago mundi", pobre y terminal.
Lo que Europa debe hoy cuidar más que nada, no atañe solo a las luchas por el espacio fisico, por cualquier tipo de mallatusianismo económico, sino sobre la barbara colonización de los "mercados culturales", sobre los cuales ha conseguido imponer un monopolio absoluto, de al modo que los paises del tercer mundo como el mio, sienten la opreción que los medios difunden, de arquetipos culturales dignos del rechazo más absoluto: nada llega a éstos paices desde Europa, Asia, u otro mercado, que no sea lo impuesto desde Miami o Los Angeles: la juventud ha sido hipnotizada y manejada sus pulsiones por éste modelo.
Mercados abiertos a la indiferencia, tejidos sociales necrosados, economías devastadas, corporaciones políticas muertas, desocupación tráfico y consumo masivo de drogas baratas, deforestación, y transito de armas utilizadas por el terrorismo: ese es el mensaje que viene desde yankilandia, y la música tecno que convierte lentamente desde los timpanos, al hombre en un "chimpance": ellos dice Godard en su "Elogio del amor" " venden maquinas parlantes que no dicen nada", y nos dejan la "puerta trasera para entrar a la historia": en verdad una historia muerta que no puede ya realizarce,
si depende solo de la voluntad del hombre.
Los sesenta, con ucronias o nó, nos mostraron fuerzas que trataron de cambiar el rumbo, pero equivocaron el diagnostico y la estrategia: hoy, la educación - la verdadera "paideia" como la entendían los griegos-, ha sido cancelada por la inmovilidad y el autismo del chat. Como podemos salir de ésto si la juventud desconoce hasta su propia lengua, sobre la cual trabaja la cultura de la imagen y sonido?
La respuesta es sencilla, esta junto a esos pensadores solitarios, que llegaron a nosotros en manuales que no son ni serán filosofía, en textos que desde Esquilo a Shakespere y Moliere, nos devuelban la imagen trágica del alma del hombre que oculta aún demasiados misterios. El crepúsculo se anuncia en verdad, cuando no existe nadie que piense el mundo como tal.
Oscar Portela- 29 de septiembre del 2004 |
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Re: Un golpe de Gracia para Jacques Derrida
|
per Oscar Portela
portelao@hotmail.com |
19 oct 2004
|
Un golpe de gracia para jacques Derrida por Oscar Portela
UN GOLPE DE GRACIA PARA JACQUES DERRIDA
in memorian: Oscar Portela
No habra duelos que interiorizar, porque estás en las huellas, en las señales de los textos de mis poémas, que vienen no solo de experiencias estéticas, sino de los "golpes" en el timpano, que permiten que leto sean "alethe" - como escribiste, y que a su vez "mnnemosine", nos permita seguir el imposible trabajo de continuar trillando lo que otros sembraron. Cierto es que en un mundo que parece apagarse lentamente, dejas vacìo el panorama crítico - desolador hoy-, y que eras para muchos, no solo la conciencia más lucida, sino la más proba de la intelectualidad Europea del siglo que dejamos. En siete decadas realizaste una obra prodigiosa, abierta a todos los temas, y a todas las experiencias el Otro y de lo Otro, desde "La escritura y la diferencia", hasta "La gramatología", y tus lucidìsimas conferencias y seminarios, en la que como un topo, una y otra vez, volvías sobre lo "mismo", pero desde otra perspectiva. La "deconstrucción", fué estrategia, pero también tactica y logìstica de quien - siempre respetuosamente-, dialogaba con todos aquellos que se reapropiaban de esa política - fundamentalmente política del concepto-, a veces con resultados más que falaces. Tu te afirmabas en el concepto de la "diference" - porque afirmabas-, donde existe la vida,en cualquier tipo de ella, esta lo Otro de Ella misma, el Otro de lo Mismo.
Por eso las admoniciones políticas, por ello la cautela al juzgar y al mismo tiempo -en la cercanía y la lejanía el rescate de las experiencias más disimiles! Quien si no tú, triplemente extranjero en un mundo espectral de extranjerías,- judío, argelino y europeo-, hubiese intentado una sintesis, buscando en el "cap" del logos Europeo, lo Otro y el Otro de lo Europeo - pequeño artificio biológico del Asia-, para construir un mañana posible?
Ya sabemos que no todas las cartas llegan a su destino, pero la tuya caló hondo, cuando cierta intelectualidad se había retirado a las aulas, para desde ahí reconstruir un pasado desde el punto de vista arquelógico. Aunque la filosofía a "martillasos", era demasiado radical, y la "destruktión", - con la que dialogaste durante todo el periplo de tus "tropos", no te satisfacían, no desechaste sus aportes -los llevaste por el camino que creiste correspondía-, e insististe, en que todo juicio de valor exigía ante todo la exigencia de pesar la "singularidad" - ante todo lo irrepetible de la singularidad. Que contemporaneo tuyo se hubiera entrevistado con Arafat, como tu lo hiciste? Probidad de un intelectual que sacrificaba todas sus herencias, en pro de juzgar - doblemente juzgar ( la voluntad volitiva heiideggeriana), la herencia Europea bien representada en la punta de la lanza o el fusil: golpe de "cap".
Y nos recordabas en una sociedad autista que el cordón umbilical era facilmente remplazable por el "tympano": acá estamos, contemplando como la sociedad globalizada esteriliza a "Mnnemosine", en función del "tympano", que había que desplazar a martillasos. "Margenes", "La carta postal", la formidable "Dar el tiempo", y la maravilosa "Memorias de Paul de Mann" - en la cual demostraste como el "filososofo puede ser un juez imparcial"-, y aquella, en la cual explicabas por que la nada no es la Nada, que muchos creyeron ver en la tachadura heideggeriana de la palabra "ser", con la famosa X, "Los espectros de Marx", en donde lo residual y espectral del discurzo marxiano, se eleva a nuevas alturas especulativas, y tantos otros titulos, en los cuales el empirismo y cierto eleatismo estructuaralismo fueron cuestionados, te elevaron por encima de tu tiempo: todo "nombre es nombre de muerto", escribí en un poéma - en tu honor-, pués el nombre sobrevie a quien lo porta.
Aunque tus textos carecieran de nombre - lo que resulta imposible- (" nombre de muerto eres desde que llegaste al registro civil"), quien podría ya librarce de tu hechizo? : "Yo saludo la lògica humanitaria en su "espiritu". Sin embargo desconfío de ella cuando esta controlada por ciertos Estados al servicio de cálculos a corto o largo plazo, a veces muy simplemente al servicio del mercado. Al tiempo que salvan poblaciones, en ocaciones ciertas "grandes potencias" intentan instalar o proteger así una hegemonía. Económica o militar./ Por lo tanto, estemos lo más alerta posible respecto de las coartadas humanitarias y los políticos sospechosos que instrumentalizan "los derechos del hombre".
A Elizabet Roudinesco ( " Y mañana qué"...)...Y hoy que Jacques Derrida? En tus dialogos imaginarios con Valery!, lo decías. Claro, no podemos detenernos en cada uno de tus titulos, ni siquiera en una pagina de tu monumental obra, pero hoy , ahora, quiero despedirte con estás palabras que continúan en muchas paginas de "Los Espectros de Marx": " "La "extención"
( la "diseminación") del armamento atómico, que sostienen los mismos paises que dicen querer protegerse de ella, no es ya ni siquiera controlable, como lo fué durante mucho tiempo, por estructuras estatales. No desborda solamente el control estatal, sino todo el mercado declarado".
Ningun tema ( ni la relación hombre ( "mortal") - animal-, ni lo juridico político, ni el dialogo con los pensadores de todos los tiempos ( un dialogo virtual entre Schmidt y Benjamin), te fueron ajenos,
y si la palabra "deconstrucción" - política del nombre propio- ( "Espolones: Los estilos de Nietszche"),te fué odiosa e inadecuada en ciertos momentos, ello forma parte de lo que señalaba Heidegger: jamas el autor - apropiador- y el autor entienden el texto del mismo modo, y a ni uno de ellos pertenece la verdad del enunciado. Jacques, ¿ quedan mentes hoy que piensen el mundo "que mundea" como totalidad?: No lo sè, empero, la polìtica de los nombres no metafòricos, inspirò estos versos....
"a estos nombres/ que barrerà el adviento/alguna vez/algun instante/algun olvido": del libro "Golpe de Gracia" de Oscar Portela, dedicado a Jacques Derrida: e aquì otro golpe de cap, esta vez americano, querido Jacques. |
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Re: El triunfo de Bush y "el futuro de la humanidad" por Oscar Portela
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per Oscar Portela
portelao@hotmail.com |
04 nov 2004
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El triunfo de Bush y el "futuro de la humanidad"
por Oscar Portela
Cuando escribimos "Las mentiras de Kerry", teníamos la certidumbre de que el candidato Democrata, no representaba de ningun modo, una esperanza en el circulo de hierro que el modelo de exclución del imperio yanki, cerró , utilizando el instrumental de la tecnica, salvajemente, sobre lo que denominamos cultura planetaria. El Sr. Bush mostró al mundo que "la voluntad que se sabe a si misma" y su expanción sin lmites, no necesita de enemigos externos consolidados, para unir la opinión pública del pais del norte- casi siempre dividida -, y menos de organismos internacionales, que juegan el papel de titeres, en la organización "racional", de una comunidad internacional, y le bastaba al benjamin del siniestro clán Bush, el apoyo de las clases mas conservadores,- que botan de acuerdo a las normativas de intereses sectarios-, para llevar adelante sus planes, sin que los Demórcatas acertaran a encontrar una respuesta y un representante que canalizara la intencionalidad del voto liberal norteamericano.
¿Que garantía moral, podía tener frente al mundo un candidato que declaraba literalmente "Estados Unidos no vá a la guerra, si no es necesario". La mentira historica , en éste caso resultaba muy evidente, para un electorado desorientado, frente a un lider que temía ser tildado de "marxista": la respuesta de Bill Clinton antes de ser operado no se hizo esperar: susurró al oído del senador Kerry, "ataque senador, ataque"..., los balbucientes y no claros ataques llegaron tarde, y dentro de la plataforma de las futuras medidas a tomar en el plano de la política internacional,
se excluyeron enormes zonas del planeta ( America latina dentro de ella).
Los analistas fueron objetivos y claros, las enmiendas que se votaron, muestran a las claras el verdadero rostro de una cultura que vivió y vive la xenofobia, el apartheid, la exclución en todas sus formas, y la corrupción política, como normas de convivencia política: la homofobía de aquella democracia que hoy coquetea con los latinos,y aún con inmigrantes negros, la experimentación con celulas madres propuestas por el pensador y Gobernador Arnold Schuarzenneger, fueron enmiendas aprobadas por aplastantes mayorías: los analistas hicieron notar también que la divición de clases sociales y religiosas habían sido factores, que incidieron en ésta "crisis de identidad", como el modo desesperado que tiene un pueblo, de convencerse, que de éste depende el destino de la humanidad: un pueblo elegido para inventar las más atroces formas de colonialismo, en la epoca fragil para el espiritu, de una opinión pública mediatizada.
El modelo "serial " de producción de objetos de consumo, es también el modo de producir caracteres,identidades y grupos sociales. Estados Unidos ha inventado - si bién no lo ha creado -, este modelo que hoy impera en el mundo, y como el mayor deudor del Fondo Monetario Internacional, ha elevado la indexación de la deuda ( el pecado original), a formas de indexación que solo se pagan con el exterminio y los crimenes más atroces contra la humanidad.
Samuel Huttingthon insiste en el "choque de civilizaciones", lo que nos permite una sonriza y después el llanto: fueron precisamente pensadores y no comerciantes arabes, los que salvaron gran parte de la herencia clásica helenistica: lo que no debemos decir es que las nuevas formas de piratería, no solo sobre el hombre como matería prima, sino sobre los recurzos naturales de una tierra que se apaga, tienen en los Estados Unidos, y en la formas políticas qe hoy han vuelto a triunfar, a sus más claros representantes.
Oscar Portela- 4 septiembre 2004 |
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Re: La muerte de la República por Oscar Portela
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per Oscar Portela
portelao@hotmail.com |
14 nov 2004
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La muerte de la República
por Oscar Portela
(Política y Nihilismo)
La república - cosa pública-, es solo virtual, y un simulacro de la acumulación del poder- desde los monopolios masmediaticos- ( el poder no puede ser mediado) o representado en el mundo hiper-tecnificado del los Estados fantasmáticos modernos ( también simulacros: Jacques Derridá), hasta los monopolios de valores, y medios naturales, que son manejados por minorias economicas que manejan lo supuestamente público: hace más de cincuentaaños Heidegger escribió, "lo privado, no es sino el acodo de lo público y que es lo público hoy cuando la "opinión" prevale y no el "saber", sino aquello que llega al consumidor de la información que los medios hacen llegar y que se consumen, como el geniol o la Coca- Cola: tal como afirma Lyotard, " a mayor información mayor forclución" - termino para el profano que significa juridicamente y luego sicoanaliticamente, "doble olvido".
Si las formas de predominio político llevan como transfondo y fundamento, las concepciones teológico-religiosas-, lo economico no es solo su envío o su forma normativa: la Iglesía catolica eliminó la orden Jesuitica por cuestiones de poder económico y dinero, sino que, en la oclución de todo lo público en el Estado político moderno, yacen todos los estigmas de las formas más primitivas de los totalitarismos teocráticos disfrazados, y de las concepciones mesianicas que subyacen en las concepciones religiosas maniqueas, que las tres grandes religiones monoteistas, dejaron como legado a la civilización occidental desde el medio Oriente: solo se salva el mundo olimpico heleénico, en donde una República de Dioses, se disputan el poder y el amor - el trafico diría Klossowssky, con los mortales-.
¿Quien afirmó que el Dios Monoteista no habla más a los mortales? Habla - como hablaba con Moises, Samuel, Saúl, David o los profetas, con Geore W. Bush, o con Bill Laden : la diferencia política a la que nadie apunta, salvo Castoriadis, es que el Estado islamico es religioso , y el Estado occidental laico.
Estas y no otras son las formas que adoptan los Estados modernos, en un mundo en el cual. "2.300.millones de personas, viven el la linea de las necesidades vitales y como afirma Abbel Possé,y " el primer mundo para avanzar necesita, tres veces del territorio terraqueo, para conseguir subsistir".
Estas también y ya no las infrahumanas formas de la catequización catolica para salvar almas, las que prevalecen ebn el Estado Moderno, y que arrasan con los paices del tercer mundo: nuevas formas de salvar sofisticamente, lo nesesario para la subsistencia de la raza humana sobre el planeta, luego de que los paices del primer mundo, depredaran todos los recurzos naturales - lluvias acidas, enmvenenamiento de oceanos, terrorísmo ictico y explociones nucleareas marinas, envenenamiento de las aguas, (destrucción de las pulsiones de vida además), como formas de nehocolonización cultural: ¿será posible la ucronía tonta de Carlomagno de un Estado Universal, ahora basado en la oculta esencia de la técnica, que en nada a superado desde elpunto de vista religioso, el punto de vista arqueológico de la religión Zoroastrisca?
¿Lucha de bien y mal, tinieblas y luz, Arriman y Hormus?: ¿en mitad de la hiper-racionalidad del la oculta esencia de la técnica, persisten en las religiones monoteisticas a pesar de los esfuerzos teologicos, que hacen del mal solo "la ausencia del bién", la posibilidad de lo que la teologia-negativa ( Chestov, Barth), la posibilidad de que exista la libertad "apofantica", algo que haya escapado a la omnipotencia divina, o el mal, según la exacta y aceptada pero jamas leída , quiere que Dios "exponga la fragilidad del hombre al maligno ( no al mal abstarcto)"? Estas son solo elucubraciones retóricas religiosas, que sostienen el horror de lo subhumano en el hombre ( no como afirma Lyotard, de lo "in-humano que habita el hombre": lo sub-humano, porque el hombre carece de fundamento y la libertad como fundamento, puede perderlo, más alla de la bestia.
Volbiendo a la oclución de la representación, la República, fué solo un intento del siglo de las luces, que pereció a manos de la ocupación y el ataque de todo lo ente por el hombre ( lo ente no es solo el agua o el petroleo), sino también el atomo, la energía, la velocidad de la luz, la planificación técnica y por ello, totalitaria de lo real.
La antigua riqueza de las naciones, es hoy solo un banco de datos, en la que la velocidad de la información, permite que los valores hagan predominar aquello que debe ser consumido enlas Economías de Mercado. Lo juridico internacional a muerto desde la creación de la la Sociedad de Naciones, de tal modo que las ideologías y los humanismos son crasa hipocrecía. Todo apunta a una debacle a escala global, pués cuando las fuerzas centrípetas chocan contra las fuerzas centrifugas, los volcanes comienzan a estallar. Aquellos nacionalistas, que abogan por rescatar valores de catequesis, y al mismo tiempo, economías de mercado -( las mayores consumidoras de crimenes de guerra, drogas, asesinatos seriales, etc) caen en desorientaciones de concepto. Por ejemplo la Argentina hoy no tiene salida si insistimos en una "democracia" representativa, que rescate la "re-publica"que conocimos: solo si con imaginación recreamos nuevas formas de "representación" y una nueva concepción de lo "humano", podremos salir del actual atolladero que nos conduce a la disgregración y la regreción hacia las más primitivas formas del Estado. |
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