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Notícies :: amèrica llatina
Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
19 set 2004
No es oro todo lo que reluce.
Entrevista con el veterano militante Octavio Alberola sobre la perspectiva ácrata sobre Cuba.

Quien conoce del movimiento anarquista contemporáneo sabe que decir Octavio Alberola es mentar a un militante libertario español veterano de la lucha antifranquista, que a pesar de sus años continúa tan activo e inclaudicable como ayer. Entre otras actividades, en la actualidad es animador de los âGrupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cubaâ?, GALSIC, una red de apoyo y denuncia la cual junto al Movimiento Libertario Cubano en el exilio denuncia desde la perspectiva ácrata los excesos de la dictadura omnímoda de Fidel Castro.

El Libertario tuvo el placer de realizar la siguiente entrevista sobre su actividad y parecer con respecto a la isla caribeña.
- ¿Cuáles son las críticas que el anarquismo le hace a la llamada "Revolución cubana"?
- Fundamentalmente las de no ser una revolución social y de servir de coartada semántica para encubrir su verdadera esencia y realidad de dictadura populista. Hay, por supuesto, el problema de la privación de los derechos fundamentales de la persona humana (libertad de opinión, de expresión y de reunión) a los cubanos por un poder dictatorial totalitario. Para los anarquistas, esas libertades son inalienables.

Pero nuestra crítica al castrismo -porque la llamada ârevolución cubanaâ? no es otra cosa que un sistema de poder totalitario al servicio de Fidel Castro- va más allá de la simple reivindicación de esas libertades. Los anarquistas hemos luchado siempre y seguiremos luchando por la emancipación humana, para acabar con la explotación y la dominación. Y no sólo de una clase por otra, sino del hombre por el hombre. El ideal comunista preconizaba una sociedad sin explotados ni explotadores, sin dominados ni dominadores.

En consecuencia, la revolución debía servir a destruir las estructuras que permiten al Capital y al Estado explotar y dominar. Un cambio político que no destruye estas estructuras, que sólo las pone al servicio de un nuevo grupo social, de un partido o de un Jefe, no le cambia al trabajador su condición de explotado, y al ciudadano su condición de dominado. Un tal cambio no es pues una revolución social, salvo que se entienda por tal el simple cambio de gobernantes a través de un golpe de Estado o de una insurrección armada.

Y eso es lo que sucedió en Cuba: Batista fue reemplazado en el poder por Castro. Sólo que, para consolidar su hegemonía y perpetuarse en el poder, Castro se sirvió de una coartada ideológica, la ârevoluciónâ? marxista, identificando ésta a su persona y viceversa. No fue el primero en darse esta coartada, antes que él lo habían hecho Stalin, Mao y muchos de los Jefes de las luchas de descolonización en Asia y Ã?frica para apoderarse del poder y perpetuarse en él. De ahí que, como en todos eso casos, en Cuba también ese tipo de revolución sólo significó la imposición de una dictadura totalitaria y del capitalismo de Estado. Es decir: los trabajadores a obedecer y trabajar. El poder y los privilegios a los burócratas, a la nueva nomenclatura. Por eso en ninguna de esas âexperienciasâ? se puso fin al salariado, a los servicios represivos, al ejército, etc. Al contrario, se impuso un sistema de control policíaco y de partido único, sindicato único, prensa única, etc., para mantener al pueblo sumiso e impedir que pensara por sí mismo. Criticamos y denunciamos la llamada ârevolución cubanaâ? porque al presentarla demagógicamente como tal, como todas las otras del mismo signo, no sólo se contribuye a pervertir la idea de revolución, sino que se contribuye a que millones de explotados, en Cuba y en el mundo, renuncien a la lucha por la emancipación. Todas esas pretendidas revoluciones sólo han servido para destruir la aspiración emancipadora en el seno de la clase trabajadora y consolidar el capitalismo: en tanto que sistema y como generalización del individualismo. Al extremo de que el Dólar se ha convertido en el referente cotidiano, no sólo en los USA, sino también en Rusia, China... y Cuba.

Es verdad que en Cuba -como en los otros países de comunismo oficial- se puso fin a la propiedad privada, a casi toda, y que todo quedó -por lo menos oficialmente- propiedad del Estado. Pero eso no puso fin a las desigualdades, puesto que los que se quedaron con el Estado pudieron controlar en su beneficio la distribución del usufructo de la propiedad nacional, de las riquezas que esa propiedad generaba y genera. Fue la culminación del proceso de concentración y monopolio capitalista por una sola empresa: el Estado -y en Cuba por el castrismo y Fidel. Es como si en los EE UU la empresa Coca Cola se hubiese hecho con el monopolio de todas las empresas, de toda la economía, y el Estado estuviese dirigido por los cuadros de la empresa Coca Cola y su director se perennizara en el poder, como Fidel. Los ciudadanos estadounidenses habrían quedado totalmente dependientes de la voluntad de esa empresa, de su dirección empresarial; como los cubanos de la empresa castrista y su gerente el Comandante en Jefe. Esa dependencia económica implica una dependencia política y social total, no quedando a la disidencia otra alternativa que la clandestinidad o la cárcel. El capitalismo de Estado convierte al trabajador en un explotado que debe aceptar resignadamente la explotación para no ser considerado traidor a la Revolución... Ese sistema es el paradigma del Capitalismo, es el Capitalismo total.

- ¿Es legítimo pensar que el pueblo cubano se halla en medio de dos bandos, su propio gobierno de un lado y "el imperialismo estadounidense" del otro? Según la estrategia del "enemigo menor" ¿no habría que apoyar en ese escenario a Fidel Castro?

- Eso es lo que tanto el gobierno estadounidense como el gobierno castrista pretenden. La realidad es que el pueblo cubano no es el centro de las preocupaciones de ninguno de los dos gobiernos. Lo que les preocupa a ambos son sólo sus intereses. Es decir: sus privilegios y conseguir su perennidad.

Las últimas medidas âanticastristasâ? decididas por el gobierno de Bush lo han probado. En principio, Bush dice que las ha tomado para debilitar a Castro y facilitar âla transición a la democracia para el pueblo cubanoâ?. Aunque todos sabemos que es pensando en ganar votos entre los exiliados cubanos de Miami a favor de su reelección... Castro, con el pretexto de defender Cuba y el pueblo cubano de la agresión imperialista, ha reaccionado subiendo precios y reduciendo el alcance de la cartilla de racionamiento... Cuando todos sabemos que son los cubanos más pobres los primeros y los más perjudicados por la medida castrista.

Al pueblo cubano se le ha hecho, durante más de cuarenta años, el mismo chantaje de parte de unos y otros, y, durante todo este tiempo, el único que ha padecido las consecuencias es el pueblo cubano. La tragedia de los balseros muestra la falta de humanidad de los dos gobiernos: el gobierno castrista por ser el responsable de ese éxodo, y el gobierno estadounidense por haber devuelto muchos balseros a las autoridades cubanas. En realidad, al gobierno estadounidense le va muy bien que Castro reprima a los que quieren escapar de la isla y que tenga al pueblo cubano sometido. Eso es lo que los yanquis exigen de otros gobernantes en América Latina. Para nosotros no se trata pues de un âmal menorâ?, de un âenemigo menorâ?. En los dos casos se trata de gobiernos que quieren pueblos sometidos y que, en la medida que pueden, los explotan y oprimen. Bush también quisiera poder imponer un partido único, un sindicato único, una prensa única... Pero, en todo caso, son los cubanos que deben, que deberían poder decidir si el âenemigo menorâ? es el uno o el otro. Y deberían poder decidirlo en plena libertad.

HAY HOMBRES QUE LUCHAN TODA LA VIDA...

- Cómo valoras el papel del movimiento anarquista en Cuba en la lucha contra Batista, frente a la llamada "revolución cubana" y el arribo de Fidel Castro al poder? Incluso hemos leído que tu mismo tuviste algún grado de participación en los sucesos de aquel tiempo, ¿es cierto esto?
- Efectivamente, yo estaba en México cuando Castro comenzó a preparar la lucha guerrillera y la expedición del Granma, y hasta la caída de la dictadura de Batista colaboré con los exiliados cubanos que luchaban contra ella. Particularmente con los del Movimiento 26 de Julio y los del Directorio Revolucionario Estudiantil. También participé en la constitución del Frente antidictatorial latinoamericano, en el que estaban representadas diferentes organizaciones latinoamericanas juveniles exiladas en México. En razón de estas actividades mantuve relación con algunos libertarios cubanos que tuvieron que abandonar Cuba por sus actividades clandestinas contra la dictadura de Batista.

Estaba pues al corriente de la posición del movimiento anarquista en Cuba. Lo que pasaba era que había mucha desconfianza sobre la verdadera ambición de Fidel, al que sus seguidores querían convertir ya entonces en un caudillo. Yo tuve que intervenir personalmente para evitar enfrentamientos violentos entre partidarios del 26 de julio y otros grupos de opositores a Batista que no aceptaban que les impiusieran el liderazgo castrista. Siempre traté de convencer a unos y otros de que la lucha contra la dictadura debía ser prioritaria, que las ambiciones personales o de partido debían quedar en un segundo plano.

Por eso, aunque finalmente Fidel haya acabado imponiendo su hegemonía y su dictadura se haya prolongado durante tantos años, sigo creyendo que nuestro deber entonces era el de luchar, como lo hicimos, contra la dictadura de Batista. El hecho de no haber sido capaces de impedir la deriva autoritaria-totalitaria de ese movimiento antidictatorial no pone en causa la prioridad de entonces. La efervescencia revolucionaria-libertaria que el derrumbe de la dictadura produjo la justificaron y me parece que la siguen justificando plenamente. De lo que se trata ahora es que esa esperanzadora experiencia de los primeros momentos de la âRevolución cubanaâ?, que en algunos casos fue auténticamente revolucionaria y que fue la que le atrajo tantas simpatías, no quede borrada de la historia por la realidad dictatorial posterior. De ahí la importancia de recuperar y salvaguardar su memoria.

- Frank Fernández, en su libro "El Anarquismo en Cuba", habla sobre el escaso apoyo que el movimiento anarquista internacional le prestó a las denuncias de los libertarios cubanos sobre la dirección que tomaba el régimen castrista en los primeros años. ¿Porqué crees que sucedió esto?, ¿ha variado esta tendencia en la actualidad?

- Es verdad que en ciertos sectores e individualidades del movimiento anarquista internacional pervivió durante algunos años la ilusión de que los âbarbudosâ? eran revolucionarios con faz humana. Pero el movimiento anarquista, en tanto que tal, comenzó muy pronto a tomar distancias, y a medida que la deriva caudillista de Fidel se iba poniendo en evidencia, el movimiento lo denunció ampliamente.

En 1961, con Víctor García (Germinal Gracia), participé en una gira de conferencias en los medios anarquistas españoles exiliados en Francia e Inglaterra para denunciar la deriva totalitaria de la âRevolución cubanaâ?. La cuestión entonces era que aún se confiaba en la capacidad del movimiento popular para reaccionar e impedir la total confiscación de la revolución por el castrismo. Pero muy rápidamente se vio la realidad del alineamiento castrista con el comunismo totalitario soviético y se supo de la persecución de que eran víctimas los anarcosindicalistas cubanos.

Actualmente no creo que haya un anarquista que manifieste alguna complacencia alguna con la dictadura castrista. En toda la prensa anarquista internacional han tenido eco las campañas contra la paranoia represiva del Stalin caribeño. La demagogia castrista sólo sigue engañando a los incondicionales o a los que se aferran al mito para justificar sus propias claudicaciones revolucionarias

SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO, NO CON CASTRO

- Estas participando en los llamados Galsic. ¿De qué se trata esta iniciativa y qué objetivos persigue?

- Sí, soy uno de los propiciadores de esta iniciativa y formo parte del grupo que anima el GALSIC en Francia. En realidad, el âGrupo de apoyo a los libertarios y sindicalistas independientes en Cubaâ? es un grupo informal. Es decir: que no tiene una estructura organizativa permanente, sino que funciona como una especie de coordinación puntual para difundir información e iniciativas en apoyo de los libertarios y los sindicalistas cubanos en su lucha contra la dictadura castrista. De ahí que la actividad del GALSIC esté centrada fundamentalmente en la edición y difusión (sobre todo a través de Internet) del boletín âCUBA libertariaâ?.

La idea inicial era crear una coordinación internacional con representación de todas las organizaciones libertarias para aportar una solidaridad concreta a los libertarios y sindicalistas independientes cubanos; pero, a pesar de que todas se han manifestado favorables a la propuesta, ésta no ha sido aún posible concretizarla. No obstante, todas colaboran en la difusión del boletín CUBA libertaria. Por el momento, lo esencial es potenciar esa voluntad solidaria y asegurar la relación de los anarquistas con vistas a ese objetivo. Es decir: estar presentes y mostrar a unos y otros que los anarquistas no renunciamos a la lucha por la libertad y la emancipación humana, en Cuba y en el mundo.

- ¿Existen focos de resistencia en la Isla no ligados a la influencia norteamericana?, ¿Hay elementos para creer que existen grupos anarquistas activos dentro de Cuba?

- Por supuesto, en Cuba existen focos de resistencia, de disidencia, no ligados a la influencia e intereses del gobierno estadounidense. Es más, se puede afirmar sin ninguna duda que esa disidencia es mayoritaria, aunque sea la que menos presencia mediática tiene. Y esto es comprensible: ni el castrismo ni el gobierno estadounidense tienen interés en que esta disidencia prospere y esté pesente mediáticamente. A unos y otros les interesa hacer creer que la única oposición al castrismo es el sector derechista del exilio en Miami, y para acreditar esta idea no escatiman esfuerzos ni medios.

El dinero prometido por Bush, para âayudar a la transición democrática en Cubaâ?, sólo irá a ese sector reaccionario que le importa un pepino la suerte del pueblo cubano. Y el gobierno castrista, claro está sólo hablará de esta disidencia... En la isla y en el exilio hay grupos disidentes que rechazan al mismo tiempo la dictadura castrista y el imperialismo americano. Grupos que se oponen al capitalismo de Estado castrista, pero también al capitalismo en cualquiera de sus formas: sean neoliberales o arcaicas.

Muchos de los sindicalistas independientes saben que su principal tarea será reconstruir los sindicatos para luchar mañana contra la otra cara de la explotación: la del capitalismo privado. Que será tan salvaje como se ha mostrado ya en los países que han transitado del totalitarismo comunista a la democracia capitalista. Y tanto más que ese nuevo capitalismo será el resultado de la alianza del capitalismo exterior con las mafias burocráticas actualmente en el poder en Cuba.

La presencia de grupos anarquistas dentro de la isla no es actualmente verificable... La brutalidad de la represión y los pocos medios con que cuentan los libertarios cubanos exiliados no permiten ir más allá de mantener algunos contactos individuales. No obstante, como ha pasado en todos los países que se liberaron de las dictaduras comunistas, la emergencia de grupos y sindicatos libertarios es previsible, y muy probablemente en las modalidades más actuales del antiautoritarismo.

- Desde los Galsic han promocionado la campaña "lleva un libro a Cuba", ¿en qué consiste?, ¿qué caminos existen para que los anarquistas materialicen su solidaridad con el pueblo cubano?

- La campaña âlleva un libro a Cubaâ? fue inicialmente propuesta por las llamadas Bibliotecas independientes, y desde el GALSIC hemos incitado a los compañeros libertarios, que viajen a Cuba, a que lleven libros a esas bibliotecas: sobre la historia de las luchas sociales, sobre experiencias autogestionarias, sobre las colectividades durante la revolución española, etc.

De lo que se trata es que los cubanos puedan leer lo que el poder actual les oculta. Es posible que, entre los promotores de las Bibliotecas independientes, los haya con intereses políticos o religiosos, y que en sus bibliotecas también se aplique una cierta censura ideológica; pero estamos convencidos de que no son esos intereses los de la mayoría de ellos. Sin duda es una forma de resistencia pasiva, pero muy activa, a la censura ejercida desde el poder castrista. El simple hecho de ofrecer libremente, a los cubanos que lo deseen, la posibilidad de leer libros que no se encuentran en las bibliotecas oficiales, o que la mayoría de los cubanos no pueden adquirir, es ya en sí una iniciativa loable y a la cual debemos contribuir aportando la literatura que todos los poderes (políticos, económicos y religiosos) tratarán de censurar.

Esta no es, claro está, la única forma de solidarizarse con el pueblo cubano en las difíciles circunstancias actuales. En la medida de lo posible instamos a que se condenen todas las medidas que afecten su vida cotidiana: ya vengan del gobierno castrista o del gobierno de los EE UU. Y, por supuesto, apoyamos el que se envíe ayuda directa a los cubanos necesitados, sin pasar, claro está, por las vías oficiales que se apropian o desvían esas ayudas con intereses partidarios. Aunque seguimos pensando que la principal forma de materializar la solidaridad es la de testimoniarla, cada vez que se pueda, denunciando la represión castrista contra toda forma de disidencia.

EL FUTURO

- Son muchas las especulaciones realizadas en torno al día después que Fidel Castro desaparezca. ¿Cuál es el panorama que vislumbras para el futuro de la isla?

- Desgraciadamente, y contrariamente a lo que yo desearía para el pueblo cubano, el panorama que hoy puede objetivamente vislumbrarse no es muy prometedor. Castro morirá un día, como todo quisque, como Franco, al que ya ha superado en años en el poder. Lo más probable es que el régimen castrista termine más o menos convulsamente su âtransiciónâ? al capitalismo, y que la vuelta a la Democracia formal no se produzca de un golpe. En ello coinciden los intereses de las mafias de dentro y de las de fuera de la isla, y, por supuesto, los del gobierno estadounidense y los de muchísimas multinacionales, incluidos los de la Comunidad Europea, etc., etc.

Ninguno de esos poderes quiere, evidentemente, el fin violento y radical de la dictadura castrista, y mucho menos que el pueblo lo pueda aprovechar para intentar hacer la verdadera revolución social que el castrismo castró. Lo único que se está negociando y se acabará de negociar entonces es la repartición del poder y de las riquezas de la isla, de las propiedades que hoy son del Estado y que la nomenclatura castrista y la de Miami se disputan o se repartirán : como sucedió ya en los otros países con regímenes semejantes. La actual relación de fuerzas no permite vislumbrar otro futuro.

Desgraciadamente, cuarenta y tanto años de dictadura y de demagogia comunista han aniquilado lo que quedaba de movimiento obrero y de tradición de lucha reinvindicativa, imponiendo la resignación y la desunión entre los trabajadores. No obstante, los trabajadores cubanos tendrán que unirse y luchar de nuevo contra el capitalismo privado. Por ello es necesario y urgente ayudarles a recuperar la memoria histórica del movimiento obrero cubano que el castrismo ha desvirtuado tan descaradamente, y por ello habrá que ayudarles, tan pronto se pueda, a reconstruir sindicatos auténticamente de clase e independientes del Estado y de toda fuerza política que pretenda transformarlos de nuevo en correa de transmisión..., como lo son hoy del poder castrista. Creo que ésta será y ya es la tarea prioritaria para continuar la lucha contra la explotación y la dominación.

This work is in the public domain

Comentaris

Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
ays ays ays m'han convençut dient que a cuba no queda res de moviment obrer, quanta rao si si. sort de l'home aquest que va intervenir personalment en nosequantes ocasions.

apa, aneu a veure com escullen cada 2 anys i mig les assemblees de barri cubanes al seu "dicador".
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
No confundamos los plebiscitos con la democracia. Y menos con la democracia directa.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
Atención, atención.

Aqui Miami para grupo de mercenarios "anarquistas". Aqui Miami para grupo de mercenarios "anarquistas".

Repitan la consigna de que en Cuba no hay libertad ni democracia.

Repitan la consigna de que en Cuba no hay libertad ni democracia.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
Repitan la consigna de que en Cuba no hay libertad ni democracia.

Repitan la consigna de que en Cuba no hay libertad ni democracia
Moviendo ficha
20 set 2004
En Cuba no hay libertad ni democracia.

En Cuba no hay libertad ni democracia.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
En EE.UU tampoco.

En EE.UU tampoco.

PD: me vuevlvo a Cuba, en dónde, al menos, tengo hospitales, escuelas, universidades y vacaciones.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
En qué lugar del mundo capitalista está la clase obrera organizada?

En Cuba no es que no esté organizada. Es que el sistema entero está hecho para el provecho principal de la clase trabajadora. Aunque quizás algunos la quieran "organizada" para reclamar a sus legítimos amos capitalistas.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
Veo que a much@s les jode que se cuestionen a sus mitos "religiosos", desde luego que atrevidos son estos anarquistas.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
En Cuba no hay libertad de expresion, ni de sindicacion, ni de catedra, solo son esclavos de un tirano llamado Fidel, les guste o no a todos los estalinistas del mundo mundial,
Viva Cuba, viva la autogestion, abajo las tiranias!!!
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
Qué libros leéis? Cosas como "Las checas de la República", que tanto gustan a quienes ya nos conocemos?

Viva el heróico pueblo de Cuba, viva su ESTADO y Viva Fidel!!!
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
Qué fácil es imitar, desde la ultraderecha, ciertos discursos sobados y adolescentes, de cara a desprestigiar a Cuba, Venezuela y todo intento de construir un Estado independiente, socialista y anticapitalista.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
¡Los vuestros!Nosotros somos ateos,gracias a Dios ! libertarios de salón ...que cuando veis una Revolución (como la cubana o la bolivariana) os cagais de miedo...seguir con la cervecita en el Bar,que otros harán la Revolución.
Hay que tener lo que vosotros no tendreis nunca para plantarle cara al Imperio...y vencerle !
¡Hasta la Victoria Siempre !
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
¿vuestros mitos son Savater y El Libertario ?
Pues vais de culo,inocentes !
¡Visca la Revolució !
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
20 set 2004
El problema que teneis es que necesitais de un amo que os guie, comunistas de salón.

Bien que os habeis valido siempre de los acratas para vuestros fines, y después los habeis traicionado y perseguido.

La historia os muestra tal como sois.


Viva la CNT¡¡
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
21 set 2004
A ver, yo distinguiría entre el anarquismo verdadero de la CNT, y los que usan pátinas superficiales de lenguaje (que no acción) pseudo-anarquista, para disimular unas ideas más bien poco consecuentes (por no decir algo peor). Yo creo que los verdaderos anarquistas se apuntarían fácilmente a una revolución como la cubana.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
21 set 2004
Se os fijais, y leeis el texto de una puta vez, el compañero Alberola apoyó la revolución cubana desde el principio y sólo después de que aquello degenerase en autoritarismo, se puso a criticarla.


"- Efectivamente, yo estaba en México cuando Castro comenzó a preparar la lucha guerrillera y la expedición del Granma, y hasta la caída de la dictadura de Batista colaboré con los exiliados cubanos que luchaban contra ella. Particularmente con los del Movimiento 26 de Julio y los del Directorio Revolucionario Estudiantil. También participé en la constitución del Frente antidictatorial latinoamericano, en el que estaban representadas diferentes organizaciones latinoamericanas juveniles exiladas en México. En razón de estas actividades mantuve relación con algunos libertarios cubanos que tuvieron que abandonar Cuba por sus actividades clandestinas contra la dictadura de Batista.

Estaba pues al corriente de la posición del movimiento anarquista en Cuba. Lo que pasaba era que había mucha desconfianza sobre la verdadera ambición de Fidel, al que sus seguidores querían convertir ya entonces en un caudillo. Yo tuve que intervenir personalmente para evitar enfrentamientos violentos entre partidarios del 26 de julio y otros grupos de opositores a Batista que no aceptaban que les impiusieran el liderazgo castrista. Siempre traté de convencer a unos y otros de que la lucha contra la dictadura debía ser prioritaria, que las ambiciones personales o de partido debían quedar en un segundo plano.

Por eso, aunque finalmente Fidel haya acabado imponiendo su hegemonía y su dictadura se haya prolongado durante tantos años, sigo creyendo que nuestro deber entonces era el de luchar, como lo hicimos, contra la dictadura de Batista. El hecho de no haber sido capaces de impedir la deriva autoritaria-totalitaria de ese movimiento antidictatorial no pone en causa la prioridad de entonces. La efervescencia revolucionaria-libertaria que el derrumbe de la dictadura produjo la justificaron y me parece que la siguen justificando plenamente. De lo que se trata ahora es que esa esperanzadora experiencia de los primeros momentos de la âRevolución cubanaâ?, que en algunos casos fue auténticamente revolucionaria y que fue la que le atrajo tantas simpatías, no quede borrada de la historia por la realidad dictatorial posterior. De ahí la importancia de recuperar y salvaguardar su memoria."


Más claro, agua
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
21 set 2004
Se os fijais, y leeis el texto de una puta vez, el compañero Alberola apoyó la revolución cubana desde el principio y sólo después de que aquello degenerase en autoritarismo, se puso a criticarla.


"- Efectivamente, yo estaba en México cuando Castro comenzó a preparar la lucha guerrillera y la expedición del Granma, y hasta la caída de la dictadura de Batista colaboré con los exiliados cubanos que luchaban contra ella. Particularmente con los del Movimiento 26 de Julio y los del Directorio Revolucionario Estudiantil. También participé en la constitución del Frente antidictatorial latinoamericano, en el que estaban representadas diferentes organizaciones latinoamericanas juveniles exiladas en México. En razón de estas actividades mantuve relación con algunos libertarios cubanos que tuvieron que abandonar Cuba por sus actividades clandestinas contra la dictadura de Batista.

Estaba pues al corriente de la posición del movimiento anarquista en Cuba. Lo que pasaba era que había mucha desconfianza sobre la verdadera ambición de Fidel, al que sus seguidores querían convertir ya entonces en un caudillo. Yo tuve que intervenir personalmente para evitar enfrentamientos violentos entre partidarios del 26 de julio y otros grupos de opositores a Batista que no aceptaban que les impiusieran el liderazgo castrista. Siempre traté de convencer a unos y otros de que la lucha contra la dictadura debía ser prioritaria, que las ambiciones personales o de partido debían quedar en un segundo plano.

Por eso, aunque finalmente Fidel haya acabado imponiendo su hegemonía y su dictadura se haya prolongado durante tantos años, sigo creyendo que nuestro deber entonces era el de luchar, como lo hicimos, contra la dictadura de Batista. El hecho de no haber sido capaces de impedir la deriva autoritaria-totalitaria de ese movimiento antidictatorial no pone en causa la prioridad de entonces. La efervescencia revolucionaria-libertaria que el derrumbe de la dictadura produjo la justificaron y me parece que la siguen justificando plenamente. De lo que se trata ahora es que esa esperanzadora experiencia de los primeros momentos de la âRevolución cubanaâ?, que en algunos casos fue auténticamente revolucionaria y que fue la que le atrajo tantas simpatías, no quede borrada de la historia por la realidad dictatorial posterior. De ahí la importancia de recuperar y salvaguardar su memoria."


Más claro, agua
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
21 set 2004
Se os fijais, y leeis el texto de una puta vez, el compañero Alberola apoyó la revolución cubana desde el principio y sólo después de que aquello degenerase en autoritarismo, se puso a criticarla.


"- Efectivamente, yo estaba en México cuando Castro comenzó a preparar la lucha guerrillera y la expedición del Granma, y hasta la caída de la dictadura de Batista colaboré con los exiliados cubanos que luchaban contra ella. Particularmente con los del Movimiento 26 de Julio y los del Directorio Revolucionario Estudiantil. También participé en la constitución del Frente antidictatorial latinoamericano, en el que estaban representadas diferentes organizaciones latinoamericanas juveniles exiladas en México. En razón de estas actividades mantuve relación con algunos libertarios cubanos que tuvieron que abandonar Cuba por sus actividades clandestinas contra la dictadura de Batista.

Estaba pues al corriente de la posición del movimiento anarquista en Cuba. Lo que pasaba era que había mucha desconfianza sobre la verdadera ambición de Fidel, al que sus seguidores querían convertir ya entonces en un caudillo. Yo tuve que intervenir personalmente para evitar enfrentamientos violentos entre partidarios del 26 de julio y otros grupos de opositores a Batista que no aceptaban que les impiusieran el liderazgo castrista. Siempre traté de convencer a unos y otros de que la lucha contra la dictadura debía ser prioritaria, que las ambiciones personales o de partido debían quedar en un segundo plano.

Por eso, aunque finalmente Fidel haya acabado imponiendo su hegemonía y su dictadura se haya prolongado durante tantos años, sigo creyendo que nuestro deber entonces era el de luchar, como lo hicimos, contra la dictadura de Batista. El hecho de no haber sido capaces de impedir la deriva autoritaria-totalitaria de ese movimiento antidictatorial no pone en causa la prioridad de entonces. La efervescencia revolucionaria-libertaria que el derrumbe de la dictadura produjo la justificaron y me parece que la siguen justificando plenamente. De lo que se trata ahora es que esa esperanzadora experiencia de los primeros momentos de la âRevolución cubanaâ?, que en algunos casos fue auténticamente revolucionaria y que fue la que le atrajo tantas simpatías, no quede borrada de la historia por la realidad dictatorial posterior. De ahí la importancia de recuperar y salvaguardar su memoria."


Más claro, agua
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
17 gen 2005
<p>Hay que ser gilipoyano.</p>
<p>Decir que en Cuba han logrado un Estado independiente, socialista y anticapitalista, eso sí es ser gilipa o gilipoña. En Cuba lo que se puede ver de socialismo, desafortunadamente se ve en las estrellas.</p>
<p>Socialismo no es un lider barbudo como Castro, o calvo y sin cerebro como Lenin, o analfabeto y cocainista como Estalin. Socialismo es un trabajo conjunto entre toda la gente. ?Alguien aquí ve una participación tremenda en el socialismo cubano por parte del pueblo cubano? No. Y, ?por qué? Por que no dejan a nadie participar. A la gente la controlan. Cada paso que tomas que sale fuera de los moldes de hierro y de acero que han formado en el partido, cada carta que recibes que no esté escrito según el modelo formado por el partido, te pone fuera de la sociedad. Y te llaman agente de CIA. No importa lo que haces. Si quieres tocar la batería todo el día - bueno, agente de CIA. Si quieres leer la filosofia de Kirkegaard, las novelas de Musil y Strindberg - claro, agente de CIA. Para ser un socialista perfecto, cosa que hay que ser en Cuba, hay que ser un gilipolla seco de todo. Compara el perfecto socialista en Cuba con el perfecto gillippo de PP en un despacho de mierda en cualquier lugar de Españo, o en los países vecinos, Galicia, Cattaloña y Eskallia Herrarria. Jo, hay que ser tonto para creer que en Cuba existe alguna forma de socialismo.</p> Joo ba. Yo me pondré en la primera frente cuando los archoreaccionariofascisistas de EEUU ataca a Cuba, para defender a Cuba y al pueblo cubano y a los ácratas que allí viven, dificilmente - como en cada estado estalinista - pero viven. En contra del embargo de eeuu, toda la fuerza. Pero Cuba no tiene nada que ver con socialismo, igual que lenin, estalllin, mao, Chavez y otros de muchos autoritarios no tiene absolutamente nada que ver con socialismo. En un país donde los trabajadores no pueden ir a la huelga, no pueden echar huevos en la casa del gobierno, no pueden gritar y reivindicar sus derechos, no existe ni el olor de socialismo. Y que conste que como persona Castro tiene un encanto, y los desafíos que hace contra eeuu son bonitos, pero de socialismo - ni un rastro. Pensar eso es andar el camino de Los pasos perdidos. He dicho.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
17 gen 2005
<p>Hay que ser gilipoyano.</p>
<p>Decir que en Cuba han logrado un Estado independiente, socialista y anticapitalista, eso sí es ser gilipa o gilipoña. En Cuba lo que se puede ver de socialismo, desafortunadamente se ve en las estrellas.</p>
<p>Socialismo no es un lider barbudo como Castro, o calvo y sin cerebro como Lenin, o analfabeto y cocainista como Estalin. Socialismo es un trabajo conjunto entre toda la gente. ?Alguien aquí ve una participación tremenda en el socialismo cubano por parte del pueblo cubano? No. Y, ?por qué? Por que no dejan a nadie participar. A la gente la controlan. Cada paso que tomas que sale fuera de los moldes de hierro y de acero que han formado en el partido, cada carta que recibes que no esté escrito según el modelo formado por el partido, te pone fuera de la sociedad. Y te llaman agente de CIA. No importa lo que haces. Si quieres tocar la batería todo el día - bueno, agente de CIA. Si quieres leer la filosofia de Kirkegaard, las novelas de Musil y Strindberg - claro, agente de CIA. Para ser un socialista perfecto, cosa que hay que ser en Cuba, hay que ser un gilipolla seco de todo. Compara el perfecto socialista en Cuba con el perfecto gillippo de PP en un despacho de mierda en cualquier lugar de Españo, o en los países vecinos, Galicia, Cattaloña y Eskallia Herrarria. Jo, hay que ser tonto para creer que en Cuba existe alguna forma de socialismo.</p> Joo ba. Yo me pondré en la primera frente cuando los archoreaccionariofascisistas de EEUU ataca a Cuba, para defender a Cuba y al pueblo cubano y a los ácratas que allí viven, dificilmente - como en cada estado estalinista - pero viven. En contra del embargo de eeuu, toda la fuerza. Pero Cuba no tiene nada que ver con socialismo, igual que lenin, estalllin, mao, Chavez y otros de muchos autoritarios no tiene absolutamente nada que ver con socialismo. En un país donde los trabajadores no pueden ir a la huelga, no pueden echar huevos en la casa del gobierno, no pueden gritar y reivindicar sus derechos, no existe ni el olor de socialismo. Y que conste que como persona Castro tiene un encanto, y los desafíos que hace contra eeuu son bonitos, pero de socialismo - ni un rastro. Pensar eso es andar el camino de Los pasos perdidos. He dicho.
Re: Entrevista a Octavio Alberola sobre Cuba
23 feb 2005
blablabla

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