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Notícies :: @rtivisme : fòrum 2004
"Veus/Voces" (exposición del Fòrum 2004)
per marcelo	06 jul 2004
Crítica de la exposición "Veus/Voces" del Fòrum 2004
¡ES LA ECONOM�A POL�TICA, ESTÚPIDOS! Marcelo Expósito [Crítica de "Veus/Voces", una exposición del Fòrum 2004, Centro de Convenciones Internacionales de Barcelona. Publicada en el suplemento Cultura/s de La Vanguardia, Miércoles, 7 de julio de 2004] La exposición “Voces� funciona como una maqueta interior del Fòrum Barcelona 2004. Lo que se postula como “una celebración de la comunicación humana y la diversidad lingüística y cultural�, “una reflexión sobre las condiciones de libertad individual y colectiva en la base del diálogo entre las diferentes culturas�, es un diorama del gran dispositivo “democrático� global. Dos sistemas de representación arquetípicos están en los genes de “Voces�. El primero es “The Family of Man� (1955), la exposición con la que el MoMA irradió desde Nueva York su prototipo visual de asimilación totalizadora a la utopía burguesa de la familia patriarcal global. En el análisis de Roland Barthes (“Mitologías�) se desvelaba cómo “la gran familia de los Hombres� individuaba en primer término las “diferencias� humanas, abstrayéndolas, para extraer de ese pluralismo finalmente una unidad que remitía a un ambigüo mito humanista: la “comunidad humana�. Análogamente, opera en “Voces� una mistificación eficaz: el ir y venir entre la “historia� (los diferentes signos culturales) y la “naturaleza� (“la necesidad humana de la comunicación�), que permite postular una esencia o identidad humana global basada en obviedades (“vivimos comunicándonos�), ambigüedades (una “necesidad� de la comunicación que origina tanto los gestos humanos como las tecnologías de comunicación masivas) y redundancias (“escuchar todas las voces para hacer posible el diálogo�). El segundo arquetipo al que remite “Voces� --y por extensión el Fòrum-- es el modelo Exposición Universal, formalizado en el siglo XIX como “parte fundamental del engranaje de la sociedad industrial, un laboratorio experimental del tipo de cambios que iban a modificar el paisaje urbano�, dirigido a “legitimar el imperialismo mediante el montaje contiguo de países geográficamente distantes y filosóficamente opuestos� (Daniel Canogar, “Ciudades efímeras�, Julio Ollero Editor). Dicho modelo constituía la afirmación descarnada de la supremacía occidental sostenida por un ideal de progreso expansionista identificado con la penetración planetaria del capitalismo y el colonialismo. El vértigo psicológico que provocaba el nuevo modo de producción industrial y la conflictiva colisión cultural resultante del colonialismo buscaban ser mitigados por una máquina de producción de imaginario que resolviese en el plano simbólico tensiones sociales y preocupaciones colectivas reales. Su mecanismo: guiar, hipnotizar y fascinar la mirada del espectador mediante un espectáculo visual potenciado al máximo, erigido sobre un argumento simplificado al mínimo. “Voces� naturaliza todo aquello que sustancialmente es ideológico y político, desde los mínimos elementos hasta su estructura general. La mesa-panel que “demuestra� la persistencia transcultural y transhistórica de ciertos iconos, ejemplificados en “la imagen de la bruja�, lo hace al precio de olvidar cómo el patriarcado está profundamente inscrito en esa mirada unificadora que “reconoce� a mujeres de todo momento, edad y condición. La cascada visual que “muestra� la diversidad cultural se compone de imágenes de las que es imposible conocer cómo y para qué han sido producidas, así como abstrae a la multitud de cualquier contexto concreto. Dicho funcionamiento descontextualizador nos indica hasta qué punto nuestras “neutrales y objetivas� representaciones visuales de la alteridad están fuertemente codificadas. Y sobre todo, ¿por qué “las 5000 lenguas del mundo� que suenan cacofónicamente en “Voces� no emiten ni un sólo discurso articulado? Pensemos en cómo se asevera, por un lado, que “no hay socialización sin comunicación�. Por otro, que “la información se configura como la principal materia prima de la economía y la industria de la comunicación�. Identificar la operación ideológica que mantiene estas dos ideas desconectadas facilita responder a nuestra pregunta. Lo que “Voces� no dice es lo que de verdad cuenta: que el lenguaje y la comunicación, más que esencia y cultura, son hoy trabajo. Son la fuerza de trabajo y la materia prima fundamentales del nuevo modo de producción informacional, del capitalismo globalizado. Ni las voces ni las imágenes de los sujetos “hablan� en “Voces�: sólo trabajan para sostener el propio dispositivo formal, simbólico e ideológico de la exposición. Dicho en trazo grueso: el Fòrum busca ser al postfordismo lo que las Exposiciones Universales fueron al industrialismo y al fordismo. Si “Voces� apenas necesita hoy mostrar máquinas ni paisajes exóticos, casi solamente voces y cuerpos, es porque el sujeto es el nuevo territorio a colonizar, y el lenguaje y la comunicación, la fuerza de trabajo ejemplar del capitalismo como máquina de producción biopolítica. Pero ni “Voces� ni el Fòrum son un artificio. Constatan el ascenso del trabajo de producción y cooperación en la base social, los nuevos lenguajes políticos o las exigencias de una libertad y democracias absolutas y radicales. Identifican en todo ello las cuencas a explotar para apuntalar un sistema político en grave crisis de legitimidad, para reproducir la terciarización de la ciudad y la implantación del nuevo modo de producción, con su influjo en la configuración metropolitana. Los conflictos sociales y políticos resultantes se desplazan y reformulan como “cultura�, para poder ser clausurados en el plano simbólico. Sitúense en el centro de la gran esfera multiproyección de "Voces". Reflexionen sobre la exigencia que traduce la proyección del imperativo “¡Habla!� en decenas de pantallas y varios idiomas. Se sienten ganas de gritar, con Slavoj Zizek, agitando los puños: “¡No es el multiculturalismo, sino la economía política, estúpidos!�. *
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