Reunion Publica de Debate:

Data:	Dissabte 21 Febrer, 2009, 17:00 - 21:00
*Organitzador:**	Corriente Comunista Internacional
Descripció:	En enero de 1919 fueron vilmente asesinados por un comando bajo las órdenes del gobierno socialdemócrata alemán los revolucionarios Rosa Luxemburgo y Karl Liebchneck. Fue un acto de venganza contra estos dos militantes revolucionarios que habían sido solidarios con la tentativa revolucionaria del proletariado de Berlín durante los primeros días de enero de 1919. El gobierno socialista tras aplastar la lucha desencadenó una persecución furiosa de cualquier militante obrero. Muchos fueron asesinados. Pero no es el objetivo de esta presentación hablar de la revolución alemana –ya hicimos una Reunión Pública sobre el tema el pasado diciembre de 2008 - sino que vamos a limitarnos a tratar de comprender la aportación de Rosa Luxemburgo a la teoría revolucionaria del proletariado. Nacida en 1871, Rosa Luxemburgo vivió el apogeo de la 2ª Internacional pero al mismo tiempo supo percibir –junto con otros revolucionarios como Lenin y Pannehoek- los crecientes síntomas de degeneración que se incubaban en ella y libró un combate encarnizado contra su principal manifestación: el oportunismo. Contra el oportunismo La expresión más clara de ese combate fue su libro Reforma o Revolución escrito en 1899 contra el revisionismo que preconizaba Berstein . La idea esencial de esta obra es que es imposible una evolución lineal del capitalismo hacia una cumbre de progreso, prosperidad y democracia de tal forma que al alcanzarla la revolución socialista caería como una fruta madura que se podría recolectar mediante la acción parlamentaria. Rosa argumenta vigorosamente contra semejante tesis señalando que el capitalismo se abocaba a una evolución catastrófica que haría necesaria la lucha de clase revolucionaria del proletariado para erradicarlo. Las nuevas formas de lucha del proletariado En 1905 se produce la primera Revolución Rusa en la que surgieron los primeros Soviet o Consejos Obreros y que fue finalmente aplastada por el zarismo en diciembre de 1905. Esta experiencia mostró nuevos métodos de lucha y nuevas formas de organización del proletariado que Rosa analizó. En primer lugar concluyó que no se trataba de algo específicamente ruso como los sindicalistas alemanes pretendían sino que expresaba una tendencia universal del conjunto del proletariado mundial. Comprendió que esta manifestación obrera era la primera tentativa de respuesta a la nueva época del capitalismo. Rosa veía que éste había llegado a su apogeo e iniciaba la pendiente hacia el declive. En esa nueva situación los métodos tradicionales de paros programados previamente, las huelgas generales, la organización previa cuidadosamente dirigida por líderes sindicales y socialdemócratas se revelaban contraproducentes. Las nuevas condiciones históricas hacían que la lucha obrera surgiera de manera inesperada, a menudo por una causa fortuita, creaba su organización en el fragor mismo de la lucha y unía en un haz indisoluble la lucha económica y la lucha política. Pero eso no quería decir que la lucha obrera fuera “espontánea” en el sentido de una explosión inconsciente y ciega. Todo lo contrario, Rosa Luxemburgo supo reconocer que había sido preparada por una profunda labor de propaganda y agitación de los militantes proletarios, labor que se inscribía en una corriente subterránea de toma de conciencia que aparecía a la luz del día con el estallido de la lucha. Rosa Luxemburgo apreciaba en todo su valor la tarea del partido proletario pero la situaba en un terreno diferente del que tradicionalmente se le había asignado –dirigir, encuadrar y organizar al proletariado y tomar el poder en su nombre-. El nuevo terreno, propio de las nuevas condiciones históricas, era el de ser un factor activo y positivo en el desarrollo de la unidad, la conciencia, la solidaridad y la fuerza colectiva del proletariado. Con ello, Rosa retomaba el verdadero sentido que Marx y Engels habían dado toda su vida al partido proletario . La cuestión nacional Rosa Luxemburgo fue la primera en reconocer que la evolución histórica del capitalismo empezaba a invalidar a la consigna de apoyo a la liberación nacional de los países, que esa lucha ya no tenía ningún carácter progresista y que en lugar de ello se inscribía en la confrontación imperialista entre todos los Estados. Por ejemplo, Rosa se opuso al viejo dogma socialdemócrata de apoyar la independencia de Polonia y demostró que Serbia –un pequeño estado- tenía sus propias ambiciones imperialistas y en las guerras balcánicas de 1912-13 había actuado como peón del imperialismo ruso. La necesidad de áreas extra-capitalistas para la acumulación del capital Otra contribución fue en el campo de la economía donde publicó 2 trabajos muy notables: Introducción a la Economía y La Acumulación de Capital . En esta última, Rosa trata de explicar una característica crucial del capitalismo: su tendencia incesante a la expansión, a la conquista incansable de nuevos mercados destruyendo e incorporando a la producción mercantil áreas no capitalistas, de tal forma que el capitalismo siempre necesita para reproducirse y continuar su desarrollo un área no capitalista suficientemente grande a la medida de sus necesidades de acumulación. De ahí que Rosa aporte una explicación coherente a la crisis histórica y la decadencia del capitalismo: desde el momento en que este forma el mercado mundial se va hundiendo en una situación histórica de guerras, convulsiones económicas y destrucción generalizada. Contra la guerra imperialista por la revolución mundial Una cuarta contribución fue sobre el imperialismo que denuncia en su obra La Crisis de la Socialdemocracia . Ahí Rosa ve la primera guerra mundial como la manifestación evidente del hundimiento del capitalismo en la barbarie y llama a la lucha revolucionaria del proletariado internacional. Rosa junto con Lenin, Trotski, Pannehoek etc., figuró entre los internacionalistas que llamaron al proletariado a NO ELEGIR CAMPO ENTRE LOS BANDIDOS IMPERIALISTAS y a oponer a la guerra mundial imperialista LA REVOLUCION DEL PROLETARIADO. Combatiente de la revolución proletaria mundial Rosa Luxemburgo estaba en la cárcel cuando estalló la revolución rusa en 1917. En 1918 escribió un folleto donde saluda la revolución, valora calurosamente la contribución de los bolcheviques pero al mismo tiempo –como siempre fue la tradición de los revolucionarios- criticó con espíritu positivo y fraternal algunos errores: la cuestión nacional, la cuestión campesina, principalmente. Esta obra de Rosa, La Revolución Rusa es muy importante porque la plantea como el primer paso de la revolución mundial y desde esa perspectiva aborda tanto su continuación como la crítica a sus errores . Pero Rosa contribuyó activamente a la revolución en Alemania, volcándose desde que esta estalló en noviembre de 1918 en la formación de un partido comunista internacionalista al que contribuyó de manera vital en su Congreso fundacional a finales de diciembre de 1918 . La dimensión humana de Rosa Rosa Luxemburgo también analizó el papel de la iglesia y la religión , sus sentimientos humanos y su visión de la justicia capitalista basada en la venganza se expresan en el texto Contra la Pena Capital y como al igual que otros revolucionarios del proletariado NADA DE LO HUMANO LE ERA AJENO escribió sobre cuestiones artísticas, culturales y literarias, un exponente de lo cual puede ser el artículo El espíritu de la literatura rusa: la vida de Korolenko . No pretendemos glorificar la obra de Rosa Luxemburgo que jamás pretendió establecer una doctrina propia. Rosa, como otros revolucionarios cometió errores, unas veces ligados al peso del pasado, otras debido a limitaciones teóricas o colectivas, otras en fin producto de las condiciones de la época que le tocó vivir. Así no logró comprender el combate de los bolcheviques contra la irresponsabilidad organizacional y el anarquismo de gran señor que exhibieron los Martov y compañía en el 2º Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (1903) lo que provocó una escisión en el partido . También abrigó ilusiones infundadas sobre la utilización de la democracia burguesa lo que le llevó a que la parte de su crítica a los bolcheviques sobre la disolución de la Asamblea Constituyente fuera en gran medida errónea (aunque contenía reflexiones muy acertadas). Del mismo modo, tuvo –como la mayoría de los revolucionarios en Alemania- una dificultad para comprender la necesidad de fundar lo más pronto posible un partido comunista internacionalista, el cual se constituyó demasiado tarde. El debate actual sobre la aportación de Rosa Luxemburgo Para los revolucionarios actuales no se trata de adherir a un personaje determinado por grandes que hayan sido sus contribuciones. De la misma forma que la noción de “leninismo” es absurda y lleva a confusión es igualmente fórmula de confusión el pretender establecer una doctrina “luxemburguista”. Lo que nos puede ayudar poderosamente a la difícil tarea revolucionaria actual es reapropiarnos de forma crítica y pensando en el futuro tanto de las experiencias vivas de lucha proletaria como de las contribuciones teóricas y militantes de los diferentes combatientes revolucionarios. Por eso un debate sobre la aportación de Rosa Luxemburgo sería del mayor interés y a él invitamos: - ¿Cuáles de sus posiciones siguen siendo de actualidad? - ¿Fue, como se pretende, Rosa Luxemburgo una espontaneista demócrata opuesta a la “rigidez dictatorial” de Lenin? - ¿Son válidos sus análisis sobre el imperialismo, la necesidad de áreas precapitalistas para la realización de la acumulación de capital? - ¿Tenía razón Rosa en sus críticas a la Revolución Rusa? Invitamos a un debate sobre estas y otras cuestiones que tendrá lugar en: VALENCIA: Viernes 20 de febrero a las 19 horas en LIBRERÍA PRIMADO Avenida Primado Reig 102 Metros 3 y 5, estaciones Facultades o Benimaclet. BARCELONA: Sábado 21 de febrero a las 17 horas en Centro social Garcilaso s/n, frente a mercado Felipe II Metro Sagrera Como en otras ocasiones invitamos a enviar contribuciones escritas que serán leídas en las reuniones. Del mismo modo si alguien estuviera interesado en organizar en su ciudad o zona una reunión pública sobre el tema, le animamos a contactarnos. Corriente Comunista Internacional 8-2-09 Si quieres contactarnos: espana ARROBA internationalism.org Nuestra Web es http://es.internationalism.org/
Lloc:	Centro social Garcilaso s/n, frente a mercado Felipe II Metro Sagrera